Какое существо могло оставлять такие волосы, способные впитывать души и расти?
Пингун Цянье задумался, пытаясь вспомнить. За все годы, что он изгонял нечисть, он ни разу не сталкивался с подобным. Это должно быть какое-то тварное существо, с телом, а не просто призрак.
Чудовище... Поглощает души... Может, это тот огромный монстр Цинсюань?
Нет, вряд ли. С Цинсюанем у него был лишь один короткий контакт. Других чудовищ он не встречал вовсе, словно они вымерли. А может, дело в том, что он живёт в Токио, где множество храмов? Здесь даже настоящие монстры не осмелятся показаться открыто.
Этот волос недлинный, всего с полпальца. Значит, это не могло быть волосом великого монстра Ао Андон. У того шевелюра была длинной, свисала почти до земли.
Пингун Цянье немного подумал, осторожно потёр волос между пальцами. Взял подсвечник, что стоял рядом, и поднёс волос к огню.
Волос обуглился, издавая характерный запах горелого белка. Ничего необычного, совсем как обычный волос.
Может, это какой-то монстр, выросший из камня? Использует камень как панцирь, потом преображается, а в камне остаётся волос?
По одному лишь волосу Пингун Цянье не мог найти верный ответ. Жаль, что он так быстро уничтожил ту тёмную тень, что выскочила из камня. Возможно, проследив за ней, он смог бы найти хозяина этого волоса.
Когда волос истлел до конца, Пингун Цянье смёл каменную крошку со стола, вышел из бокового зала и вернулся к себе домой.
В спальне на втором этаже Хирамия Чие закончил принимать ванну. Он отредактировал текст своей истории и выбрал «Сохранить». В последнее время он слишком часто выкладывал посты на форум. Даже наполовину выдуманные истории могли привлечь излишнее внимание. Но ему всё равно хотелось оставаться заметной фигурой на форуме.
- В последнее время я заработал немало баллов заслуг, этого должно хватить, чтобы обменять их на несколько священных писаний для ознакомления.
Хэимия Тие открыл интерфейс обмена баллов заслуг и в разделе фильтров выбрал «священные писания».
Что касается школы, он намеренно выбрал школу Нитирэн.
В настоящее время японское буддийское сообщество примерно разделено на 13 школ, и школа Нитирэн является самой крупной.
Приложение «Пуду» изначально было инициировано школой Нитирэн, поэтому его удалось так быстро продвинуть и популяризировать в буддийском сообществе.
Можно сказать, что школа Нитирэн в настоящее время является самой авторитетной школой в японском буддизме и имеет самое большое количество последователей.
Причина, по которой Хэимия Тие выбрал для обмена священные писания школы Нитирэн, заключалась не только в её богатой и полной коллекции книг, но и в другой причине.
Древний Храм Вэйлянь, судя только по названию, больше тяготеет к школе Нитирэн, нежели к школе Сингон.
За годы изучения священных писаний Хэимия Тие обнаружил, исходя из нескольких древних книг, переданных Древним Храмом Вэйлянь, что, хотя Древний Храм Вэйлянь и принадлежал к школе Сингон, в истории он однажды сблизился со школой Нитирэн.
Должно быть, был предок, который когда-то стремился к буддизму Нитирэн и хотел изучать как школу Нитирэн, так и школу Сингон.
Школа Нитирэн возникла из Лотосовой идеи китайской школы Тяньтай, поэтому её также называют школой Лотоса.
Взаимосвязь между буддизмом Сингон и ею восходит к «Двум школам Хэйан».
В период Хэйан школы Тэндай и Сингон процветали в Киото. Основатель школы Тэндай, Сайчё, и основатель школы Сингон, Кукай, были названы последующими поколениями великими и добродетельными мастерами.
Великий монстр АоАндон также, похоже, был активен в период Хэйан.
Мысли Пингун Цянье на мгновение разблудились, а потом собрались.
Если углубляться в историю буддизма Нитирэн и Сингон, то это тема для целых книг. У него не было глубокой неприятель к делению на секты. Сейчас двадцать первый век.
Разговоры о различиях между школами попахивали стариной и устаревшими взглядами. Для него буддизм был выше сект.
Как-то он сказал Хории Судзунэ: – Храм мал, но монах велик. Монах мал, но Будда велик. Будда мал, но Дхарма велика.
Изучать обе школы - действительно хороший путь. Но Хэймия Тие пока об этом не думал. Ему просто было интересно сравнить тексты и практики Нитирэн и его родного Вэйляньского Древнего Храма.
«Вималакирти-сутра», «Ратнакара-сутра», «Махавайпулья-сутра», «Мистическое значение Нирваны», «Комментарий к Нирвана-сутре», «Трактат о великой мудрости», «Ланкаватара-сутра», «Праджняпарамита-сутра» и другие.
У школы Нитирэн было много разных сутр.
Многие буддийские тексты можно было купить в книжных магазинах, но те версии, вероятно, были немного сокращены по сравнению с загруженными здесь, и в них не было толкований великих монахов.
Но общее содержание не сильно отличалось, поэтому баллов заслуг для обмена на эти сутры требовалось не так много.
Речь шла об общедоступных, широко распространенных версиях, а не о тайных писаниях.
К тому же, истинная ценность сутр измерялась не количеством баллов заслуг, а их редкостью.
Например, фрагмент древней сутры мог стоить в десятки раз больше баллов заслуг, чем «Сутра лотоса».
Можно ли сказать, что буддийские учения, записанные в этом неполном свитке, превосходят и имеют более высокий статус, чем те, что изложены в Сутре Лотоса?
Пинггун Цяне, бегло просмотрев один свиток за другим, в конечном итоге остановил свой выбор на "Махапаринирвана-сутре", также известной как "Сутра Нирваны".
Нирвана – это слово всегда пробуждает воображение.
Будь то в буддизме или в мирских историях, "Сутра Нирваны" наделена особым значением. Особенно в некоторых романах, где "Сутра Нирваны" предстает как высшее священное писание для исцеления и перерождения.
Пинггун Цяне чувствовал, что, постигая внутри себя истинную природу Татхагаты Вайрочаны и культивируя снаружи Тело Ваджры, он стал слишком отважным и кровожадным, лишившись некоторой мягкости.
Если бы ему действительно удалось извлечь из "Сутры Нирваны" методы исцеления и перерождения через нирвану, это, без сомнения, помогло бы восполнить его недостатки.
Но, возможно, в этом не будет необходимости.
Ведь за все годы борьбы со злыми духами он ни разу не встречал ни одного злого духа или призрака, способного причинить ему вред, не говоря уже о необходимости исцеления и достижения нирваны.
Пинггун Цяне потратил 1500 Очков Заслуг, чтобы приобрести вышеупомянутую "Махапаринирвана-сутру".
Это было весьма затратно, гораздо выше цены других обычных свитков.
Причина столь высокой цены – изображение Нирваны Будды, нарисованное самим монахом.
Именно в этом и заключается истинная ценность Очков Заслуг. Ведь в прошлом изображение Нирваны Будды, несомненно, хранилось в строжайшей тайне.
Пинггун Цяне коснулся пальцем обложки "Махапаринирвана-сутры", и интерфейс телефона автоматически переключился на режим чтения, примерно эквивалентный аналогичному режиму в браузере.
Хотя встроенная функция чтения не обладала обширным функционалом, для чтения этого было вполне достаточно.
Вся эта священная книга состоит из тринадцати глав: о продолжительности жизни, о Несокрушимом Теле, об именах и заслугах, о природе Будды, о вопросах всех людей, о нынешних болезнях, о святом образе действий, о чистом образе действий, об образе действий младенца, о Бодхисаттве Просветляющего Благого Царя Добродетели, о Бодхисаттве Львиного Рыка, о Бодхисаттве Кашьяпе и о Каундинье.
В ней излагаются основные идеи буддизма Махаяны о том, что тело Будды вечно и неразрушимо, что Нирвана — это вечное блаженство и чистота, что все живущие существа обладают природой Будды, и что даже Аджаташатру, Шраваки и Пратьекабудды могут достичь состояния Будды.
Пингун Цянье бегло просмотрел содержание, а затем сосредоточился на главе о Несокрушимом Теле.
Возможно, описание Несокрушимого Тела в этой книге может помочь ему улучшить практику Несокрушимого Тела из другой священной книги — Алмазной.
На картину, изображающую Нирвану Будды, он пока не стал обращать внимания.
На следующий день, вместе с восходом солнца, его первые лучи озарили землю.
Пингун Цянье сидел, скрестив ноги, на балконе своей спальни. Он смотрел на горы, встречая солнце, пробивающееся сквозь облака, и практиковал "Запредельное Просветление".
На самом деле, он давно преодолел тот этап, когда для практики ему требовалась помощь внешнего солнца.
Особенно после обретения чудесных способностей, когда эти способности текли в нем, он мог практиковать непрерывно, без различия дня и ночи.
Но иногда ему нравилось следовать определенным ритуалам.
Особенно когда его практика продвигалась или его посещали внезапные озарения, он всегда любил сидеть, скрестив ноги, на балконе, очищать свой разум и погружаться в лучи солнца.
Изучение этой главы священной книги прошлой ночью действительно принесло ему большую пользу.
Особенно в практике Несокрушимого Тела. Нельзя сказать, что они полностью дополняют друг друга, но его Несокрушимое Тело, вероятно, стало сильнее на один-два пункта.
Это был крайне сложный путь. Все это время он чувствовал, что культивируемое им Алмазное Тело достигло уровня, преодолеть который было почти невозможно.
Для дальнейшего прогресса нужно было искать новые методы, а не просто уныло практиковать.
Что именно предпринять, он еще не решил, но в голове уже наметилось два возможных направления.
Первое — трансформировать собственное тело в четырех великих Ваджр.
Второе — благословить себя четырьмя великими Ваджрами.
Какой путь выбрать, он пока не определился, да и неизвестно, сработает ли хоть один из них.
С тех пор как он развил свои божественные силы, путь культивации стал для него запутанным, и он практиковал, постоянно размышляя.
Он культивировал физическое тело и свои Дхарма-образы, работал с мантрами и тайными печатями. Он пробовал каждый метод культивации, который мог понять.
Увы, до сих пор не нашлось наставника, который мог бы направить его в практике.
Он совершенно не представлял, как практикуют другие буддийские последователи и как они продолжают продвигаться по своему пути.
Существуют ли уровни в духовной практике?
Многое в духовной практике оставалось для него непонятным.
Он чувствовал, что хорошо умеет только изгонять злых духов.
Было почти девять часов, когда Хирамия Чие закончил тренировку и добрался до старшей школы Шираиши.
Сегодня по расписанию стоял простой тест по китайскому языку.
Пинггонг Цянье сел на свое место, на парте уже лежал листок с тестом.
Он быстро просмотрел его и понял, что задания несложные.
Взяв ручку, он приступил к работе.
Почти прошел один учебный час.
Когда он вместе с другими учениками сдавал работу, учитель китайского языка несколько раз переворачивал его лист, убеждаясь, что тот полностью заполнен, прежде чем с улыбкой кивнуть.
[Конец главы]
Обновлено: 19.01.2026