Глава 2 — Глава 2

Мы вышли из дома Хории поздно ночью. Пингун Цянье шёл один по пустой улице, опустил руку в правый карман брюк и легонько погладил пальцами пачку новеньких купюр. На его лице появилась довольная улыбка. В субботу они едут в родную деревню господина Хории, чтобы провести расследование и изгнать призраков. Это принесёт неплохой доход. Думая о том, что он всего лишь шестнадцатилетний первокурсник старшей школы, он невольно вздохнул. Он не из этого мира, он — перемещенец. При рождении у него были видения. Когда его мать была беременна и собиралась рожать, она рассказывала, что видела сон: лотосовый трон переносил душу через Забытую реку. Так совпало, что у семьи Пингун был родовой храм — Древний храм Вэйлянь. Поэтому ещё до рождения ему дали буддийское имя Ляньшэн, что означает «рождённый из лотоса». Когда он только попал сюда, услышал, что у его семьи есть храм, который можно унаследовать? Думал, на этот раз ему повезло с семьей. В таком месте, как Япония, храмы — отличное место. Они испокон веков были своего рода землевладельцами и не платили разных налогов. Икко-икки позднего периода Муромачи оставили громкий след в истории. Когда он вырос, то узнал, что родовой храм семьи Пингун — это всего лишь маленький храм, еле сводящий концы с концами, и никакой недвижимости, с которой можно собирать арендную плату, у него нет. Древний храм Вэйлянь — это красный и белый деревянный зал площадью сто квадратных метров. Рядом с ним стоит двухэтажный домик для проживания, а позади храма осталось только кладбище площадью около полутора тысяч квадратных метров. Каждый день в храм приходило лишь семь-восемь человек, поклоняться Будде. В основном это были престарелые бабушки и дедушки из окрестных домов, которым с каждым годом становилось всё труднее ходить. В нынешние времена, когда общество погрузилось в атмосферу низких запросов, а зарплаты годами не повышались, у молодёжи пропал всякий интерес к таким местам, как храмы, что уж говорить о какой-либо искренней вере. Простые люди обнищали, им просто не хватает денег! Думая об этом, Пингун Цянье вздохнул и купил бутылку газировки со вкусом дыни в автомате самообслуживания неподалёку. Общий годовой доход их храма составляет около четырёхсот миллионов йен. После вычета расходов на ежегодное содержание храма и текущие расходы остаётся только около двухсот миллионов йен. В Токио, где каждый клочок земли на вес золота, этого дохода хватает лишь на то, чтобы затянуть пояса и сводить концы с концами. Это несравнимо с теми крупными храмами. Некоторые знакомые ему монахи, чьи семьи также владели храмами, жили как молодые господа и дамы из семей крупных предпринимателей. У них дома имелось множество спортивных машин, а сами они целыми днями были заняты путешествиями и шопингом за границей, прикрываясь предлогом распространения буддизма за рубежом. Те же, кто оставался в стране, часто проводили время в ночных клубах, заигрывали с известными актрисами и совершали всевозможные нелепые и развратные поступки. Но существует поговорка: "Хотя я пью, курю и делаю завивку, но я хороший монах". Демонический царь Мара однажды сказал Будде: - Когда твое Учение придёт к концу, я прикажу своим ученикам проникнуть в твои храмы, носить твои одежды и уничтожить твоё Учение. Они будут неверно истолковывать твои сутры и нарушать твои заповеди, чтобы достичь целей, которых я не могу достичь сегодня силой. Нынешняя ситуация практически копирует это пророчество, не говоря уже о странных явлениях, произошедших двадцать лет назад, когда аура злых духов и чудовищ стремительно усилилась. - В итоге Токио, да и вся Япония, скорее всего, будут разрушены. Это, конечно, немного не по теме. Такие вещи не должны волновать шестнадцатилетнего старшеклассника. Для него куда практичнее думать о том, как побольше заработать. Рожденный в бедном храме, он с юных лет, еще школьником, был вынужден подрабатывать экзорцизмом, ритуалами и иными обрядами, чтобы хоть как-то пополнить семейный бюджет. К счастью, он был одарен на пути буддийской практики. За три года, занимаясь этим ремеслом, ему не приходилось сталкиваться с действительно опасной нечистью. В большинстве случаев достаточно было одной мантры или отрывка из «Мантры Махавайрочаны» или «Мантры Великого Света», чтобы легко избавиться от злых духов и выполнить поручение. Возможно, злые духи в Токио были просто послабее. На часах было два или три часа ночи, и трамваи уже не ходили. Хирамия Чия устроился на скамейке внутри станции, чтобы отдохнуть, ожидая первого утреннего поезда в 6:30. Ночь казалась долгой и тоскливой, и единственный способ скоротать время – пересчитывать деньги. Когда он наконец вернулся домой, все окна в Древнем храме Вэйлянь уже светились. У матери Чии Хирамии была привычка вставать в 4:30 утра каждый день и начинать уборку в храме. Его отец умер много лет назад, и теперь только он и мать поддерживали храм. Пинггонг Цянье вошел в храм через вход для служителей, поклонился Вайрочане Татхагате, сидящему в главном зале, и зажег благовоние. По сравнению с Буддой Вайрочаной в храме Тодзи, который носил корону и множество великолепных украшений, Вайрочана Будда в его доме выглядел до чрезвычайности просто. Казалось, он вернулся к истокам. Пройдя главными залами, Пинггонг Цянье попал в боковой придел и увидел свою мать, которая усердно и благочестиво занималась уборкой. Обмен репликами вышел скудным, лишь пара безликих приветствий. Казалось, мать совершенно не волновалась, что сын не вернулся домой поздно ночью. Вероятно, она всё ещё жила в том времени, когда умер его отец, и не могла смириться с этой потерей. Пингун Чие не раз задумывался об этом. Покинув храм, он вернулся в соседний дом. Спальня на втором этаже. Пингун Чие разделил заработанные вчера 20 йен пополам. Одну половину он положил в свою личную копилку, а другую, как обычно, отдал матери на нужды храма. Чтобы обезопасить свои сбережения от воров, Пингун Чие предусмотрительно обклеил снаружи свою копилку нарисованной им самим мандалой Ваджрадхату. 140 миллионов йен — такова была его личная сумма на данный момент. Он задумался, на что потратить эти деньги: отремонтировать храм снаружи и изнутри или позолотить статую Вайрочаны в храме. Ведь величественные и золотые храмы всегда привлекают внимание верующих и мирское общество. Он слышал, что некоторые храмы, стремясь идти в ногу со временем, стали включать в свои службы электронную музыку, световые шоу и даже выставки комиксов, а также представили двумерных буддийских дев, называя это религиозной культурой новой эры. Хотя лично его не заботило количество прихожан, ежедневно приходивших на поклонение, он был готов на всё, чтобы повысить популярность своего храма. Пересчитав деньги несколько раз, положив денежный ящик на место и заперев его на тройной замок, Пингун Чие сел за письменный стол. Несмотря на то, что прошлой ночью он почти не отдыхал, усталости он не чувствовал вовсе, наоборот, был полон энергии. Посмотрев на время, он понял, что до завтрака в семь часов ещё было немного времени. Пингун Чие взял с книжной полки "Сутру Махавайрочаны". Её полное название — "Сутра о чудесном преображении и благословении Великого Будды Вайрочаны". Именно эту сутру он практиковал. Древнему храму Вэйлянь, принадлежащему к линии великого мастера Кукайя, основателя школы Сингон, свойственна давняя история. Фундаментальными сутрами буддизма Сингон являются «Сутра Великого Вайрочаны» и «Сутра Ваджрного Верховенства». Основной практикой Пингун Цянье является «Сутра Великого Вайрочаны», а второстепенной – «Сутра Ваджрного Верховенства». Что касается уровня, которого он достиг, то сам он не вполне представлял. Лишь в далеком детстве он слышал от ныне покойного отца упоминания о чем-то вроде Главы о пребывающем мышлении, Главы об истинных словах и Главы о Дхарме. По всей видимости, он развил магические способности примерно в двенадцать лет и тогда обрел истинную силу изгонять демонов и злых духов. Просто усердная практика для обретения магических способностей — это чрезвычайно долгий путь. Когда он только начинал изгонять духов и демонов, то с удивлением обнаружил, что всякий раз, когда он обращал их, его собственные магические способности неизменно возрастали. Чем сильнее был злой дух, тем больше магической силы он мог дать. Возможно, в этом заключалось посвящение заслуг и обетов. И потому он присваивал злым духам, с которыми сталкивался, коэффициент опасности, начиная с 0, в зависимости от их силы. Максимальный коэффициент опасности, с которым он до сих пор имел дело, составлял примерно 5. Это все еще довольно слабо. Тут ничего не поделаешь. Злые духи в Токио, похоже, не обладают большой силой. Что до его нынешней силы… он полагал, что среди молодого поколения монахов он должен считаться относительно могущественным, верно? По крайней мере, наследники семейных храмов, с которыми он был знаком, оказались весьма слабыми, их сила колебалась между 0 и 1. Поистине могущественные монахи и высокочтимые наставники, вероятно, уединились для практики в прославленных горах и древних храмах. Он открыл «Сутру Великого Вайрочаны». Будда говорил: «Всеведающая мудрость имеет бодхичитту* как свою причину, великое сострадание как свой корень и искусные средства как свою конечную цель». [*бодхичитта – стремление к Пробуждению на благо всех живых существ] Таково фундаментальное предназначение Сутры Махавайрочаны. Бодхичитта – причина, сострадание – корень, а искусные средства – цель. Это называют тремя фразами причины и корня, или тремя фразами причины, действия и результата. Упомянутое здесь «искусные средства – цель» относится к методу и цели практики. В частности, это три тайных искусных средства: печать тайны тела, мантра тайны речи и йога-визуализация тайны ума. Шингон считает, что если практикующие могут использовать печать равенства тела, мантру равенства речи и визуализацию равенства ума как метод и путь продвижения в практике, они смогут обрести тело благословения и наслаждения, достичь тела равной мудрости и стать Буддой соответственно. Проще говоря, это означает: складывать мудры пальцами рук, повторять мантру Татхагаты Вайрочаны и визуализировать истинный облик Татхагаты Вайрочаны. Таков путь практики Хирамии Чиэ. Зарабатывать деньги, строить храмы, расширять известность и сделать старинный храм Вэйлянь своей семьи самым почитаемым храмом в Японии. Это направление, в котором Хирамии Чиэ будет двигаться дальше. (Конец главы)