Сюй Цзифань успешно собрал все наиболее известные магические свитки этого мира, мире Мечника. После тщательного изучения и сравнений он пришёл к выводу, что ни Тайцзи Цзюань, ни Ицзин Цзин, ни даже Метод Поглощения Звёзд не могут быть освоены сразу.
Единственным, к чему он мог бы прикоснуться непосредственно, было полное Солнцеклёво Дерево. Однако в этом мире сохранился лишь фрагмент этой священной книги, и даже в нём содержимые боевые принципы не уступают тем, что описаны в Тайцзи и Ицзин, а то и превосходят их.
Дунфан Бубай, величайший мастер, прорвался вперёд, открыв новый путь. Исходя из этого фрагмента, он разработал формулу «воскрешения единого ян» — путь, основанный на уникальных учениях Солнцеклёвого Дерева. Сюй Цзифань, опираясь на боевые принципы, заложенные в этой книге, и глядя на свою женьшу, пришёл к пониманию, что на финишной прямой этого пути он сможет разработать Ци Солнцеклёва.
Полное Солнцеклёво Дерево не подвергалось сомнению — это действительно священная книга, на уровне предков. В данное время Сюй Цзифань пересмотрел Тайцзи Цзюань, и новая версия этой техники стала второй предотредкованной магией в этом мире. Так называемая «пурпурная энергия, исходящая с востока» теперь была ключом к главному секрету обновлённой Тайцзи.
Тем не менее, возможно, из-за низкого уровня развития боевых искусств, в этих двух мануалах оставались серьёзные недостатки. Изъян Солнцеклёвого книги заключался в том, что только мужчины имели право её осваивать, а при этом им необходимо было следовать условию: «Если хочешь овладеть искусством, сначала стань достойным его». Это требование казалось почти непосильным для обычного человека.
Что касается новой версии Тайцзи, Сюй Цзифань лишь изменил рекомендации тренировки, основанные на девятом уровне, но немногие вещи он изменить не мог. Поэтому её недостатки также были весьма очевидны — скорость освоения была слишком медленной, требуя от человека десятилетий упорства. Сложно представить себе простого смертного, готового подойти к этому искусству за всего лишь несколько сотен лет.
Сюй Цзифань сам был чужаком в этом мире; используя каменные кольца, он перешёл сюда из своего мира, полагаясь на редкие синие камни, чтобы быстро освоить свою технику до восьмого уровня. Теперь, когда он модифицировал Тайцзи, его радость была наполовину обесценена: он не смог избавить технику от её недостатков.
Это не было вызвано слабым пониманием либо недостаточной силой; истинная причина заключалась в том, что его знания и опыт в боевых искусствах были довольно ограничены. Но это вовсе не его вина — такова реальность развития боевых искусств в этом мире. Чтобы двигаться вперёд, ему необходимо было опираться на прогресс целой эпохи.
Сколько бы ни трудился один человек, невозможно изменить ход цивилизации, ведь этому требуется мудрость миллионов. Когда тяжесть времени ложится на плечи одного, она кажется горой.
Сейчас перед Сюй Цзифанем стояло не одна, а целых две горы, и, казалось, его ждали бесчисленные преграды. Тем не менее он активно развивал секту Хуашань, посещая ее пavilоны и передавая учения, надеясь таким образом способствовать прогрессу боевых искусств.
В этот момент, выдохнув, Сюй Цзифань успокоился и прекратил раздумья. Он понимал, что необходимо делать то, что в его силах, и продолжать обучаться. Вскоре он начал совершенствование своей техники, стремясь создать метод, основанный на гармонии инь и ян, который мог бы служить долгосрочной альтернативой, а не полагаться на краткосрочные магии, как, например, «Погребение Любви».
Его Тайцзи Цзюань познал следующий уровень, и теперь всё было существенно проще. Его техника могла напрямую обращаться к прошлому и оказалась в одной категории с полным Солнцеклёвым Деревом.
Теперь ему нуждались лишь в небольших корректировках, чтобы пурпурная дыхательная энергия новой версии Тайцзи могла безупречно согласовать с Янской энергией Солнцеклёвого. Вдохновленный учениями Чжан Санфэна из Вудана, когда тот создавал свои Тайцзи, все становилось понятным.
Всего за три дня, без лишних мук, Сюй Цзифань добился успеха. Запуская созданное им магическое искусство, он ощутил, как его тело окутано плотным слоем диаграммы Тайцзи, сотканной из истинной энергии.
Неизмеримые диаграммы поднимались и опускались, сливаясь и расплетаясь между жизнью и смертью, создавая атмосферу загадочности. В этот момент способности внутри него начали действовать. Пурпурная Женьшеньская Ци излучалась из Янских рыб, красная Чистая Инь Ци наполняла пространство с рыбами Инь.
Эти два цвета — пурпурный и красный, представленные в идеальном единстве, образовывали непревзойдённый Тайцзи. Пурпурная Ци в это время могла нейтрализовать недостаток Солнцеклёвого, защищая от разрушительного желания.
— «Хорошо, в длительных боях я буду использовать эту тщательно настроенную Тайцзи. Назову её второй версией Тайцзи. А для коротких столкновений подойдёт новая версия, названная первой версии Тайцзи. Она на самом деле не требует подавления недостатков Солнцеклёва и охватывает такие тайные методики, как Погребение Любви».
Сюй Цзифань не мог удержаться от смеха, размышляя о том, что его даосские техники на самом деле больше напоминают тёмные искусств, нежели истинные искусства — они поглощают внутреннюю силу оппонента, отнимая разум.
В этот миг его успех не подлежал описанию, ликование переполняло его. Он верил, что его магические способности обязательно засияют, привлекут внимание врагов и восхитят мастеров боевых искусств всего мира.
— «Как же назвать это искусство?» — размышлял он, пытаясь придумать достойное имя для своей техники. Идея создать технику не была спонтанной, это был фокус на боевых аспектах, который он добился на основе принципов инь и ян, превращая их в боевые заклинания.
Итак, он выдал: — «Назову-ка это Искусством Боя Инь-Ян!» В итоге его раздумья привели к этому яркому названию, отражающему суть техники. Не так уж и важно, как оно звучит; он никогда не придавал значения именам.
Обновлено: 15.01.2026