Глава 244 — Глава 244

Не только они недоумевали, потому что все, кто любил или не любил Лу Цзя, сразу после загрузки не могли понять, в чём смысл этой платформы. В отличие от других приложений, которые сразу становились популярными, [Искра] после выхода не вызвала никакого ажиотажа, и даже сам Лу Цзя не опубликовал ни одного поста. Она была как пресная вода, настолько безвкусной, что даже враждебные силы, пытавшиеся дискредитировать её с помощью других созданных конкурентами приложений, не смогли разжечь обсуждения. Лучше уж прямо обвинить Лу Цзя в том, что он исчерпал свой талант, хотя бы это привлечёт внимание. В Шэнтине наблюдавшие за действиями Лу Цзя ограничились в отчёте тремя словами: «Полный провал», после чего перестали уделять ему внимание. *** Глубокой ночью в Шэнтине, который переживал неспокойные времена после разделения на Внутренний и Внешний Дворы, внутри организации начались разногласия. Хотя ядро оставалось сплочённым, среди прочих служителей многие начали колебаться. Между Дворами завязалось противостояние, и первые перебежчики из числа стажёров-священников, ради безопасности, теперь действовали под защитой Внешнего Двора. *** Бывший администратор фанатской группы Суй Хань, он же Луис, задумчиво смотрел на страницу с рейтингом «Кузнеца Богов». Все ругали новое приложение за скуку, но он не решался признаться, что лаконичный интерфейс [Искры] нравился ему куда больше, чем шумное сообщество. Он открыл поле для ввода и написал рецензию: [Прекрасный фильм, но в финале сама концепция бога размывается. Великаны под властью внешних богов становятся ничтожными, как пыль, а карлики с молотом могут смотреть на небеса свысока… Что есть бог? Стоит ли принцесса за дверью Истины? На мой взгляд, не нужно, чтобы боги оберегали нас, достаточно, чтобы они не губили живущих под небом.] Это и стало причиной, по которой Луис выбрал Внешний Двор, так как приказ склонять простых людей к самопожертвованию окончательно разочаровал его в Шэнтине. [Принцесса становится богом в момент своей гибели. Раньше я считал, что боги обладают Истиной, а люди — всего лишь жертвы обстоятельств. Но если за достаточно долгое время люди перестают чувствовать смысл существования богов, им пора самим достигать звёзд и изгонять тени с небес…] Тысяча слов, и этот длинный отзыв ярко выделялся на пустом фоне, что делало его невозможным не заметить. Платформа не пользовалась популярностью, но зрители постепенно заходили и ставили оценки. В долгую ночь многие прочитали этот отзыв и задумались, пока кто-то не ответил: [Мириады существ — творцы, а божество — лишь номинальный владыка.] Как и рецензия, этот комментарий звучал загадочно, вроде бы умно и глубокомысленно, но при этом неясно, и всё же вызывал отклик. Вскоре ответ получил множество лайков, среди которых был аккаунт, полностью совпадающий с именем и аватаркой генерала Карола, но тот моментально убрал свой лайк. Однако многие успели это заметить. Было ли это фейком или настоящим аккаунтом? Скорее второе, потому что фейки обычно создают для привлечения внимания и не стали бы так быстро отменять действие. Причина очевидна: тема слишком опасна, ведь она затрагивает Шэнтин. «Генерал Карол думает так же, как я», — эта мысль мелькнула у многих. После выхода фильма о Шэнтине тоже ходили нелестные разговоры, но тогда это были в основном представители других рас, обвинявшие людей в лицемерии. Конфликт перешёл на межрасовый уровень, и суть спора затерялась. На этот раз всё иначе. В разделе рецензий появилось ещё несколько длинных отзывов, где авторы глубоко анализировали сюжет, от рассуждений о богах до классовых противоречий. Некоторые даже приводили личные истории, делая фильм лишь фоном для диалога с обществом и единомышленниками. Количество лайков продолжало расти, и чем больше их становилось, тем сильнее росло ощущение единства среди тех, кто читал комментарии ночью. *** Когда новые пользователи заходили по ссылкам и видели популярные отзывы с загадочными фразами, это производило на них сильное впечатление. «Боги…» — само это слово подсознательно ассоциировалось с властью. Долгое угнетение и безысходность нашли выход на анонимной платформе, и всё больше людей выражали своё мнение в рецензиях. Кто-то соглашался, кто-то спорил. [Застрявший на седьмом уровне: Ха! Не забывайте о слухах — говорят, боги перекрыли все пути к обожествлению, поэтому новых богов нет.] [Удача в неудаче: Если подумать, боги не вечны. Допустим, они уже исчезли, превратившись в законы мироздания — значит, все застрянут на уровне легендарных магов тринадцатого круга?] Появились и сторонники исторического нигилизма. [Пользователь1322: История может быть сфальсифицирована. Богов не существует, а старания бессмысленны.] Многие всё ещё верили в богов, и вскоре появились их защитники: [Шэнтин — воплощение богов. Известно, что последние боги вышли именно оттуда.] Но почти сразу прозвучал ответ: [Лекарство не нужно: Шэнтин — не боги. Критика Шэнтин не имеет отношения к богам.] Кто придумал подменять часть целым? После этих слов поток споров замедлился, так как из-за исторических записей и других факторов все расы подсознательно считали Шэнтин ближайшим к богам местом. *** В Городе Гигантских Камней Лилиан увидела отца, сидящего во дворе, чьё лицо освещалось зелёным светом терминала. Она испугалась, подошла ближе и увидела, что он публикует пост, что испугало её ещё сильнее. — Разве ты не говорил, что в интернете один мусор, кроме связи? Алхимик спокойно ответил: — Тот «священный карп» — помойка, а здесь всё по-другому. Обсуждают только осмысленные и глубокие темы. Малоизвестно, высокоинтеллектуально — подходит для таких требовательных людей, как он. — ??? Начавшись с рецензий на «Кузнеца Богов», активность постепенно перекинулась и на другие разделы, а длинные отзывы стали идеальным способом скоротать ночь. Впервые обратили внимание на малоизвестные реалистичные романы, где острые, мрачные противоречия, раскрываемые пользователями, создавали ощущение глубокого, продолжительного катарсиса. В сообществах стали появляться посты с рекомендациями, называющие платформу «сокровищницей», и десятки тысяч лайков, сотни комментариев сделали её популярной, но не по-настоящему массовой.