Глава 56 — Глава 56

После завершения всех приготовлений, Ши Чэнь забрал духовную форму. Члены группы не имели никаких дел и просто вернулись к своим основным телам. … Древние времена, Остров Пэнлай, во Дворце Вьетянь. Ши Чэнь вышел из состояния медитации, получил информацию, которую принесла духовная форма, и затем покинул зал. На тот момент прошло несколько юанхуй на древней земле, три клана — Драконы, Фениксы и Ци Лины — провели решающую битву под тайным побуждением Ло Ху. Живя в условиях бедствий и нарастающей ненависти между тремя кланами, эта битва была неизбежна. В конечном итоге три клана покинули сцену дикой земли. Драконы отступили в четыре моря и навсегда скрыли свои глаза от мира; Фениксы уехали к бессмертным вулканам на юге, укрываясь от вулканов на древней земле; а клан Ци Линов понес самые тяжелые потери и поклялся небесам. Ци Лин сначала преобразился в Утес Ци Линов. С тех пор Ци Лины жили уединённо на Утесе и стали благоприятными существами в дикой земле. Говорят, что когда появляется Ци Лин, это предвещает удачу. После этой битвы три клана один за другим покинули историю, и Ло Ху на Западе тоже начал создавать проблемы. Ло Ху хотел переработать обиды и убийственные намерения всего три клана и достичь просветления, но его в конечном итоге остановили Хонцзюнь и предки Ци ankun, Иньян и Пяти Элементов. Пятеро из них были превращены Хаосным Дьявольским Богом в эпоху Хаоса, но даже не могли сравниться с Ши Чэном, а по сравнению с предком Ян Мэй, который сбежал из Хаоса, были еще слабее. Им пришлось потерять тело Хаосного Дьявольского Бога и переродиться в доисторическом мире. Ло Ху создал Мечевую формацию Убийства Бессмертных возле горы Линшань на западе, и затем Хонцзюнь с четырьмя другими вошли в эту формацию. Однако Ло Ху в конечном итоге убил троих из них, оставив только Хонцзюня одного. Когда Хонцзюнь оказался на грани поражения и смерти, в самый критический момент из его тела выскочили три даоса. Это были три трупа, созданные его методом, чтобы доказать даосизм. Три трупа сотрудничали с Хонцзюнем, чтобы разрушить Мечевую формацию Убийства Бессмертных Ло Ху. Однако, после убийства Ло Ху, они не ожидали, что тот уже создал большую формацию, которая мгновенно привела в действие зримые энергии всей западной земли, тем самым заложив основу для двух святых мест на западе. — Я, Ло Ху, клятвенно заявляю небесам, что я предок демонов и готов преобразиться в демона. Монахи в древнем мире непременно столкнутся с внутренними демонами, если в будущем сделают прорыв. С тех пор демоны восстанут и исчезнут, демоны исчезнут и не будут истреблены. — Гром! Когда Демон-предок Ло Ху принес эту клятву, Небо почувствовало, что этот шаг будет способствовать совершенствованию древнего мира, и тогда заслуги Неба сошлись на демонических мыслях, поскольку воплощение Демон-предка. Хонцзюнь смотрел на разрушенную западную землю с мрачным выражением. Он не ожидал, что Демон-предок Ло Ху окажется настолько ужасным, и он уничтожил каждую духовную жилу на всей западной земле. Поскольку Ло Ху погиб, эта мощная карма перешла к Хонцзюню, что сделало его лицо крайне мрачным. После краткой сортировки духовных жил на западе, Хонцзюнь полетел обратно на гору Юйцзин в Кунлунь. Это его медитационный зал, и он готовится подтвердить свой даосизм здесь. Незадолго до битвы между Хонцзюнем и Ло Ху, на горе Линшань, Древо Праджни (Просветления) впервые сформировалось и получило имя Даос Же Ин. После этого появилось еще одно Древо Семи Сокровищ, которое назвали Даосом Чуньти. Эти двое принесли форму и стали известны как братья. Позже они стали двумя святыми Запада. Затем они отточили свои тела, превратив их в свои собственные врожденные духовные сокровища, и вместе вышли из горы. Смотря на почти разрушенную западную землю, оба ощутили, что бремя на их плечах становится всё тяжелее, и направились на восток. С этого времени на древней земле появилось еще два беззастенчивых монаха. Поскольку их намерение заключалось в восстановлении духовных жил Западной земли, они стремились заполучить сокровища, как только видели их, и произнесли фразу: — Товарищ, это сокровище предназначено для меня. Вследствие этого все монахи на Востоке стали вызывать их презрение. Однако оба были в значительной степени беззащитны. Чтобы изо всех сил восстановить духовные жилы Запада, им приходилось беззастенчиво конкурировать за возможности на древней земле. Таким образом, прошло десятки тысяч лет на древней земле. В этот день, на горе Юйцзин в Кунлунь, безбрежная пурпурная энергия пришла с востока, цветы падали с небес, а золотые лотосы рождались из земли. Необычайное давление святого распространилось по всей доисторической земле, заставляя все существа на ней не в силах остановиться и пасть на колени. Это было данью уважения святому. Уважение также стало влиянием святых. Как говорят, если не стать святым, в конце концов, можно стать лишь муравьем. Если не стать святым, остаётся только ждать смерти перед святым. Хотя давление святого Хонцзюня было сильным, оно не могло затронуть Остров Бессмертного Пэнлаи, где находился Ши Чэнь. Чувствуя давление святого от Хонцзюня, Ши Чэнь также понимал, что тот наконец достиг просветления и вскоре будет проповедовать на Тридцати Трех Небесах. Как и ожидалось, Хонцзюнь прямо тогда заговорил, и его голос разнесся по всей древней земле. — Я, Даос Хонцзюнь, теперь достиг статуса святого. Через три тысячи лет я буду проповедовать в дворце Цзысяо на Тридцати Трех Небесах. Каждый, кто имеет судьбу, может прийти и слушать проповедь. По мере того как голос Хонцзюня разнесся по всей древней земле, все могучие существа услышали его и не могли удержаться от спешки в сторону Тридцати Трех Небес. Следует отметить, что добраться из первобытного мира на Тридцать Три Небесы даже для Далунь Цзинсянь крайне сложно. В итоге все, кто смог успешно войти в дворец Цзысяо, чтобы услышать проповедь, были Далунь Цзинсянь. Без помощи сильного существа, тайи Цзинсянь в конечном итоге потеряются в бесконечном ветре Тридцати Трех Небес. В это время на древней земле, после того как три племени драконов, фениксов и цилинов покинули сцену истории, родились бесчисленные врожденные святые, и почти все они прорвались до уровня Далунь Цзинсянь. В это время те, кто могут подтвердить свое существование как Далунь, все являются удачливыми, которые рождаются с божественной судьбой небес и земли. Достигнуть Далунь также предопределено. Рождение определяет всё. Так же как Западные Чуньти и Инь Инь, Санцинь на горах Кунлунь и Император Цзюнь и Тай И на звезде Солнце. — Чи Янь, Бай Юэ, отправляйтесь со мной в дворец Цзысяо, чтобы вы могли услышать даосизм товарища Даоса Хонцзюня. — Ши Чэнь вышел из Дворца Вьетянь и позвал двоих мальчиков, которые все еще практиковались. — Да, Учитель! Два мальчика поспешили выполнить приказ после того, как получили вызов. Чи Ян и Бай Юэ практиковались с тех пор, как начались бедствия зверей. Теперь они пережили бедствия драконов и фениксов и ждали, когда Хонцзюнь подтвердит даосизм. Они оба стали quasi-святыми. На доисторической земле, кроме Ши Чэна и Хонцзюня, их можно считать самыми сильными. Однако эти двое никогда не покидали Остров Бессмертного Пэнлаи, поэтому не знали о своей силе и никогда не сражались с другими. Ши Чэнь не имел метода Хонцзюня по устранению трех трупов для достижения даосизма, но мог его рассмотреть, однако этого не делал. Он передал мальчикам иной метод достижения даосизма, который заключается в достижении даосизма через законы. В доисторическом мире есть три метода достижения даосизма: доказать даосизм силой, доказать даосизм с помощью устранения трех трупов и доказать даосизм заслугами. Из них самым сильным способом является доказательство даосизма силой, за ним следует метод доказательства даосизма с помощью устранения трех трупов, а наименее предпочтительным считается метод доказа заслугами. Тем не менее, среди этих трех способов, кроме доказательства даосизма силой, два других являются способами достижения святых. Способ доказательства даосизма силой — это Хунъюань Далунь Цзинсянь. Хотя уровень соответствует уровню святого, он не сопоставим со святым в доисторическом мире, но сильнее святых в хаосе. Святой — это фруктовая позиция, Хунъюань Далунь Цзинсянь — это область, а область не является фруктовой позицией. Причина, по которой святой бессмертен, заключается в том, что его даосский плод капсулирован в Небе. Небо бессмертно, и святой бессмертен. Поэтому святой может использовать силу Небес, чтобы поддержать его во время боев на доисторической земле. Закон, который Ши Чэнь передал двоим мальчикам для доказательства даосизма, предполагает выбор законы, которые лучше всего им подходят, постоянного осмысления и практики, достигая совершенного состояния определенной силы закона, а затем они могут достигнуть Хунъюань Далунь Цзинсянь. Когда закон достигает идеального состояния, он может прорваться до даосского плода, который называется даосским плодом закона Небес. После великого совершенства закона, пройдя через бесконечные испытания, можно успешно прорваться к Великому Пути и овладеть Великим Путем, как это происходит сейчас. Хотя этот метод кажется простым, на самом деле очень трудно прорваться через законы. Без существования сокровища, обладающего силой закона, которая соответствует самому себе, сложно вообще его понять. Два мальчика смогли стать quasi-святыми благодаря времени. Время может извлекать соответствующие законы из реки времени для их практики. В противном случае, используя метод устранения трех трупов, вероятно, они сейчас достигли бы пика quasi-святых.