Глава 11 — Глава 11

– Семья Сыма? – Какая семья Сыма? Потомки Сыма Цяня? Люди, жившие до эпох Вэй и Цзинь, естественно, не знали о семье Сыма. Это видео точно не то, что хотел бы увидеть император династии Цзинь. – Семья Сыма? – Цао Цао подумал о Сыма И. [Почему семья Сыма стала печально известной на века?] [На самом деле, в любой династии методы захвата власти не были честными, но только семья Сыма вызвала такое презрение. Даже в стихах говорится: «Три Царства унесли дух героев, а две династии Цзинь наполнили крысы». Это показывает, насколько одиозной стала семья Сыма.] [Сегодня давайте рассмотрим пять грехов семьи Сыма.] [Первый грех – нарушение клятвы на реке Ло, из-за чего они потеряли доверие мира.] [Происхождение клятвы на реке Ло связано с императором Гуанъу из династии Хань, Лю Сю. Чтобы убедить Чжу Ю, защитника Лояна, сдаться, он поклялся на реке Ло, что, если Чжу Ю согласится, он простит убийство его брата и даже повысит его в должности.] [И действительно, после сдачи Чжу Ю, Лю Сю назначил его генералом Пинди и даровал титул маркиза Фугоу. Эта история стала легендой, передаваемой из поколения в поколение.] [После того как Сыма И устроил инцидент в Гаопинлине, он также поклялся на реке Ло, заявив, что, если Цао Шуан добровольно отдаст свою военную власть, тот сохранит свой титул. Но как только Цао Шуан передал власть, Сыма И нарушил своё слово. Сначала он бросил братьев Цао Шуана и их сторонников в тюрьму, а затем поручил Хэ Яню, одному из доверенных лиц Цао Шуана, расследовать дело. Условие было простым: Хэ Янь мог искупить свои грехи. Хэ Янь поверил и изо всех сил старался сфабриковать обвинения. В итоге Сыма И использовал эти обвинения, чтобы уничтожить три рода Цао Шуана. Хэ Янь думал, что спасёт свою жизнь, но Сыма И снова нарушил своё слово и снова бросил его в тюрьму.] [Такое поведение можно описать как «убийство человека и уничтожение его духа».] [Как политик, он действительно не имеет никаких принципов.] Лю Сю, император Гуанъу из династии Хань, удивился: – Как он мог так поступить? Он коварен и нарушает свои обещания. Разве он не понимает, какие последствия это будет иметь? Как человек, который не держит слово, может завоевать доверие и уважение других? Кто в будущем поверит его словам? Как он и его потомки смогут управлять страной? Сыма И посмотрел в небо и подумал: «Всё кончено!» Не только он, но и вся семья Сыма. – Цао Шуан и Хэ Янь были убиты Сыма И?! Цао Шуан был старшим сыном Цао Чжэня, а Цао Чжэнь – приёмным сыном Цао Цао. Хэ Янь был приёмным сыном и зятем. Эти двое были убиты Сыма И! Сюй Чу встал и сказал: – Мой господин, позвольте мне убить Сыма И и уничтожить весь его род. [Второй грех – публичное убийство императора, что противоречит воле Неба.] [На протяжении истории императоры умирали разными способами, но Цао Мао стал первым, кого убили на публике.] [Даже если император умирает, он должен сохранить хотя бы тень достоинства, ведь он – высшая власть в сердцах людей.] [Его можно сместить, отправить в ссылку или оставить в покое, чтобы сохранить хоть каплю уважения.] [Но люди из семьи Сыма не имели никаких принципов. Они убили его сразу. Это хуже, чем поведение зверей.] [Более того, после его смерти ему даже не дали посмертного титула.] Императоры всех династий, даже если раньше не знали об этой истории, не могли не нахмуриться, увидев, как Сыма Чжао публично убивает императора. Они тоже были императорами. Убийство императора на улице, на виду у всего мира, подрывало их власть и авторитет. – Глупо! – сказал Цинь Шихуан. – Император может умереть тысячами способов, но не так, как на улице! Император У из династии Хань гневно воскликнул: – Это акт предательства и несправедливости, настоящее восстание! Тан Тайцзун вздохнул: – Путь государя и подданного – основа управления страной. Действие Сыма Чжао разрушило доверие между ними и привело к хаосу в государстве. Сун Жэньцзун сказал: – В древности государи должны были править с добродетелью. Убийство императора Сыма Чжао идёт против воли Неба. Ян Гуан сказал: – В борьбе за власть победитель становится царём. Способность Сыма Чжао убить императора и захватить власть – это тоже своего рода талант. Мнение каждого императора могло различаться в зависимости от эпохи, личного опыта и ценностей. Люди, которые не читали книг и не знали истории разных династий, видели, как императоров убивали прямо на улицах, и их мысли и мировоззрение менялись в разной степени. [«Третий грех — это эгоизм одной семьи, безразличие к судьбе мира. Семья Сыма может быть названа семьёй, которая заботилась лишь о себе, не обращая внимания на жизнь и смерть народа.»] [«На протяжении истории, каким бы образом ни был получен трон, первый император новой династии хотя бы старался управлять страной, развивать экономику и улучшать внешнюю обстановку, чтобы достичь долгосрочного мира и стабильности.»] [«Но семья Сыма думала только о том, как наслаждаться жизнью и бороться за богатство. Члены семьи сражались за власть и выгоду, не стремясь к прогрессу. Они даже повернули историю вспять, внедрив систему уделов, что в итоге привело к страданиям и бедствиям народа. В конце концов, они сами себя погубили.»] – Внедрение системы уделов — это поворот истории вспять? Это всё из-за семьи Сыма! – воскликнул Чжу Юаньчжан. [«Четвёртый грех — это смута восьми князей, из-за которой весь мир погрузился в хаос.»] [«Мятеж восьми князей стал настоящим спектаклем семьи Сыма. Это была настоящая борьба за власть, в которой не было ни одного достойного. Самыми несчастными оказались простые люди. Они только что пережили хаос конца династии Хань и эпоху Троецарствия, и мир наконец объединился, позволив им прожить несколько мирных лет. Однако мятеж восьми князей всё разрушил. Бесчисленное множество людей погибло, и мир снова погрузился в хаос.»] [«С другой стороны, князья Сыма не имели общего видения ситуации. Как только они получали власть, они начинали веселиться, петь и танцевать, наслаждаясь жизнью, и в итоге разрушили военную мощь Западной Цзинь.»] [«Пятый грех — это вторжение пяти варваров, из-за которого ханьский народ пережил катастрофу.»] [«После катастрофы Юнцзя варвары убили более 30 000 членов королевской семьи и простых людей. Это было ужасное зрелище.»] [«А знать из семьи Сыма собрала свои богатства, забрала жён и детей и сбежала на юг от реки Янцзы, чтобы продолжить наслаждаться жизнью. Простые люди жили хуже, чем свиньи и собаки, а ханьский народ на севере был почти уничтожен. Всё это вина семьи Сыма.»] [«Китайская история поэтому вошла в период великого разделения, который длился сотни лет, и даже привёл к разрыву в ханьской культуре. Когда-то славная и могущественная цивилизация Центральных равнин была жестоко разрушена и погружена в череду несчастий из-за появления Цзинь. Яркий и мощный дух династии Хань больше никогда не восстановился.»] – Кто захватывает мир — это не наше дело, – сказал один из простых людей. – Мы просто хотим, чтобы мир был спокоен, и мы могли жить хорошо, не боясь, что однажды нас убьют мятежники, а наши жёны и дочери будут опозорены. – Лучше быть собакой в мирное время, чем человеком в эпоху смуты, – добавил другой.