Затем Ян Синчэнь приступил к постижению «Книги Источника».
«Книга Источника» была серебристо-светящимся томом, испускавшим мягкое сияние.
Ранее Ян Синчэнь внимательно изучал эту книгу, получив её от Е Фань.
«Книга Источника» была изготовлена из таинственного серебристого металла, содержала около сотни страниц, на которых древними письменами были выведены три иероглифа — «Книга Источника». Книга была весьма увесистой.
При её открытии появлялись слои серебристого света, переливающиеся и мерцающие, подобно бриллиантам, словно россыпь звёзд.
Предполагалось, что эта книга представляла собой фрагмент императорского писания, оставленного Дуань Дэ в его предыдущей жизни как Мин Хуан. Она была весьма глубокой и непостижимой.
Ян Синчэнь лишь сделал копию «Книги Источника», не взяв оригинал.
«Книга Источника» начиналась с изложения того, как Небо, Земля и Человек, через Источник, приближаются к Дао, достигая в конечном итоге слияния Неба и человека.
«Вверху наблюдай небесные образы, внизу — законы земли, наблюдай тексты птиц и зверей и пригодность земли…»
«Внутренне рождается ци, внешне ци обретает форму, внутренрое и внешнее взаимодополняют…»
«Ци, подхваченная ветром, рассеивается, встречая воду, останавливается. Древние сгущали её, дабы не рассеивалась, направляли течение…»
Эта диковинная книга не говорила о методах культивации, но затрагивала множество приёмов, близких к Дао. Она учила исследованию гор и рек, рельефа местности, небесных изменений, а также принципов Инь и Ян, пяти элементов, взаимного влияния человека и природы. Это было несказанно таинственно и глубоко.
Всего сто страниц «Книги Источника» требовали огромных усилий для понимания, что было очень сложно для обычного человека.
Ян Синчэнь также прочитал мелкий шрифт в последних страницах.
«В центре долины нет долины, нет образа, нет тени, нет противления, нет действия. Пребывая внизу, не двигаясь, сохраняя покой, не увядая, долина формируется благодаря этому, не видя своей формы…»
Это был метод культивации. Прочитав его, Ян Синчэнь сразу понял, что это было вступление к «Главе о Дворце Дао» из «Императорского Писания Западной Императрицы».
Ян Синчэнь намеревался сначала постигать «Книгу Источника», затем культивировать золотой каменный желток и достичь «Божественного Глаза Источника».
После этого он собирался немного позаниматься «Главой о Дворце Дао» из «Императорского Писания Западной Императрицы», ведь это писание содержало девять императорских рун, таинственных и непостижимых.
Практика помогла бы ему постичь истинный смысл этих императорских рун.
Глава 207. Выращивание золотистого каменного желтка.
Ян Синчэнь решил послать свое воплощение Лун Фэя за хаотическим камнем из древней гробницы в Личжоу, а сам сосредоточился на культивации и планировал завладеть останками первобытного святого тела.
В последующие дни Ян Синчэнь приступил к постижению «Книги Источника», ежедневно вникая в её содержание.
Содержание «Книги Источника» было действительно таинственным и непостижимым. Это было писание, ведущее прямо к императорскому пути.
Согласно описанию в оригинале, его ценность была наравне с древними императорскими писаниями Восточных Пустошей, оно позволяло находить божественные источники и драконьи жилы.
В данный момент Ян Синчэнь не собирался передавать «Книгу Источника» в Тайсюаньскую школу. Помимо предотвращения распространения содержимого, куда более важной причиной было то, что нынешний красноволосый монстр был слишком ужасен.
Если бы его сила была достаточной, это было бы другое дело, но если силы не хватало, он мог стать таким же красноволосым монстром.
Ян Синчэнь был уверен, что в будущем получит божественное оружие — черный тыквенный сосуд, поэтому осмеливался спокойно и смело практиковаться.
Если бы тот красноволосый монстр явился, его бы просто обратили в пепел.
Что касается Источника — Бога, Источника — Призрака, а также этого хаотического монстра, то пока Дуань Дэ был активен, не стоило беспокоиться.
Дуань Дэ, истинный Мин Хуан, пока был жив, не позволял Источнику — Богу, Источнику — Призраку, а также хаотическому монстру, контролировавшему Небесный Духовный Сокровище, появиться.
Дуань Дэ скрывался многие годы в одиночестве, и то, что он не был съеден Бессмертным Императором, уже само по себе было достижением.
Вероятно, Бессмертный Император считал Дуань Дэ человеком непостижимым, не зная, сколько козырей он приготовил.
Владение «Книгой Источника» означало владение неиссякаемым рудником божественных источников, что имело неизмеримое значение для роста и развития секты.
Если бы имелись чистые источники и божественные источники, даже обычные тела могли бы значительно ускорить культивацию в царстве колеса моря и царстве дворца дао.
Как только достигалось царство четырёх конечностей, при наличии таких тайных техник, как «Секрет Переднего Иероглифа», путь культивации не был бы слишком трудным, и можно было бы без проблем достичь уровня бессмертного уровня два — могущественного.
Более того, в истории те, кто владел такими тайными техниками, становились великими деятелями.
Мощь божественного разума тесно связана с пониманием.
По сути, согласно настройкам сюжета, в этом мире обычные смертные тела, посредством серии небесных сокровищ, также могли вырасти в гениев.
Например, обычные смертные тела, если могли практиковаться, даже без использования этих небесных сокровищ, а лишь с чистым источником, одновременно практикуя «Секрет Переднего Иероглифа», могли быстро закончить культивацию царства колеса моря и царства дворца дао, а затем практикуя «Секрет Сражения», «Секрет Знамена», чтобы значительно увеличить свою силу.
В этот момент, если бы они освоили такие первоклассные тайные техники, как «Секрет Зака», или «Возрождение Феникса», достигнув царства четырёх конечностей, при отсутствии небесной скорби, они могли бы просто войти в чужую небесную скорбь, чтобы пройти закалку и очищение молниями.
Затем, продолжая культивировать императорские писания и эти тайные техники, в будущем стать святыми было бы верным делом.
К сожалению, в реальном мире таких благоприятных условий для развития было очень мало.
Многие люди практикуют неполные техники и тайные секреты. Даже их святые писания были неполными. Как они могли сравниться с теми гениями?
Сейчас у Ян Синчэня были полное «Писание Святого Лотоса» и полное «Демоническое Искусство Поглощения Небес».
Практика этих двух императорских писаний была сопряжена с некоторыми проблемами.
Для практики полного «Писания Святого Лотоса» требовалось очищение тела с помощью эссенции крови демонического императорского сердца, чтобы нормально практиковаться.
Ян Синчэнь и его жена Фанфан имели четырех сыновей, которые могли практиковаться, но для будущих потомков это было бы неприемлемо.
«Демоническое Искусство Поглощения Небес» мог практиковать каждый, но его недостатки были слишком велики.
Как только его обнаруживали, неизбежно преследовал бы каждого, и существовала вероятность быть поглощённым практикующими «Бессмертное Небесное Писание».
Для практикующих «Бессмертное Небесное Писание» практикующие «Демоническое Искусство Поглощения Небес» были просто самой вкусной пищей.
Поэтому Ян Синчэнь всегда думал о том, чтобы получить полное, нормальное императорское писание.
Например, «Истинное Писание Тай Инь», которое, предположительно, можно было получить от Цзян Тинтин.
«Истинное Писание Солнца», которое, как предполагалось, можно было получить из Солнца Большой Полярной звезды, или от «Человеческого Демона» Дунфан Тай И (что было нелегко).
«Императорское Писание Западной Императрицы», похоже, можно было получить в полном объеме от Святой Девы Пурпурного Дворца.
“Великий источник небесного искусства” существует в поместье Циши, однако получить его чрезвычайно сложно, к тому же это может навлечь на него преследование со стороны династии Дася.
“Бессмертное небесное искусство”, по-видимому, можно получить, похитив Святого Сына Яогуан, и открытие древней гробницы в Личжоу в этот раз представляет собой прекрасную возможность для такого похищения.
На самом деле, больше всего Ян Синчэнь хотел получить “Великую Истинную Сутру Солнца” – этот первобытный манускрипт человечества, который может постигать любой.
“Великая Истинная Сутра Луны” также является первобытным манускриптом человечества, но из-за использования им силы Святого Солнца Луны, обычные практикующие не могли вынести ее, поэтому “Великая Истинная Сутра Солнца” была более универсальной.
“Первозданная книга” – это полное тайное искусство культивации, которое, хотя и не затрагивает пять тайных царств человеческого тела, с другой стороны, раскрывает метод культивации.
Ян Синчэнь был упоен, его разум был погружен в особое состояние, каждый день он только и делал, что практиковался. Помимо обязательных ежедневных упражнений по Великим Императорским Писаниям, он изучал “Первозданную книгу”.
Опираясь на волшебную “секретную технику переднего слова”, он быстро достиг прорывного прогресса в понимании “Первозданной книги” и постиг базовую часть.
В “Первозданной книге” было и другое боевое искусство под названием “Изменение Небес и Земли”, которое позволяло не только менять горные хребты и ландшафты, но и изменять внешность, что во много раз превосходило обычную технику маскировки, поскольку изменения происходили изнутри наружу.
Он быстро освоил и этот очень полезный секретный прием.
Затем Ян Синчэнь приступил к культивации “Первозданных небесных глаз”.
Ян Синчэнь извлек из своего пещерного мира камень, в котором был запечатан каменный желчный пузырь.
Синий звездный свет засветился на его руке, и слои каменной коры опадали один за другим. Он пробил последний слой каменной коры, обнажив каменный желчный пузырь.
Этот каменный желчный пузырь излучал фиолетовое сияние, наполняя всю комнату фиолетовой ци. Если присмотреться, то в этом фиолетовом каменном желчном пузыре виднелись нити золотого света. Полностью созревший каменный желчный пузырь золотой, и было очевидно, что этот еще не созрел.
Раньше Ян Синчэнь думал о том, чтобы отобрать “Песнь Вне Времени” Ван Тэна для культивации “Боевых небесных глаз”, но теперь, имея “Первозданную книгу” и эти условия для культивации “Первозданных небесных глаз”, он, естественно, отдавал предпочтение последним, ведь “Первозданные небесные глаза” ничуть не уступали “Боевым небесным глазам”, а “Боевые небесные глаза” могли сражаться наравне с “Огненными золотыми глазами” Святого Принца.
Более того, “Первозданные небесные глаза” при дальнейшем развитии могли превратиться в “Первозданные бессмертные зрачки”, поэтому Ян Синчэнь уделял им большое внимание.
В начале он хотел вырастить каменный желчный пузырь до золотого, а затем капнуть его себе в глаза.
В оригинальном тексте Е Фань тоже использовал незрелый каменный желчный пузырь, и все же сумел развить “Первозданное небесное восприятие” и “Первозданные небесные глаза”.
Это означало, что не было необходимости ждать его созревания, даже этот полузрелый каменный желчный пузырь имел достаточную лечебную силу, только скорость развития божественных глаз была иной.
Теперь у Ян Синчэня в руках была синяя божественная жидкость, это таинственное вещество, которое могло легко ускорить его созревание. Естественно, Ян Синчэнь хотел созревший золотой каменный желчный пузырь.
Глава 208: Совершенствование Первозданных Небесных Глаз
Ян Синчэнь, следуя записям в “Первозданной книге”, установил особый массив, предназначенный специально для культивации каменного желчного пузыря.
Если бы культивация проходила обычным путем, потребовалось бы бесчисленное множество лет, чтобы вырастить один такой камень.
Но с синей божественной жидкостью все стало иначе.
Ян Синчэнь запустил технику культивации, растворяя синюю божественную жидкость каплю за каплей, поливая ею каменный желчный пузырь.
Одна капля, две капли, три капли…
На фиолетовом каменном желчном пузыре золотые точки становились все больше и больше… Наконец, он полностью стал сияющим золотом, словно вылитым из чистого золота.
Этот каменный желчный пузырь стал размером с два сложенных вместе кулака, сияя золотом, его форма была причудливой.
Ян Синчэнь осторожно вскрыл золотой каменный желчный пузырь, и из него вырвался аромат, настолько восхитительный, что вызывал непреодолимое желание его проглотить.
Золотая жидкость излучала ослепительное сияние, окутанное радужными всполохами.
Ян Синчэнь с удивлением обнаружил, что внутри полностью созревшего золотого каменного желчного пузыря находятся два шарика размером с бобы, предположительно семена.
В оригинальном тексте Е Фань использовал каменный желчный пузырь, который еще не созрел, и не нашел в нем семян. Ян Синчэнь не ожидал, что в созревшем образце действительно появятся семена.
Это были два гладких черных семени. Ян Синчэнь осторожно собрал их, запечатал в нефритовый флакон и решил в будущем культивировать новые каменные желчные пузыри.
Ян Синчэнь собрал всю золотую жидкость из каменного желчного пузыря в нефритовый флакон, разделив ее на две равные части.
Затем он осторожно капнул по одной части в каждый глаз.
Когда золотая жидкость попала в глаза, он почувствовал приятную прохладу, и золотая жидкость быстро впиталась глазными яблоками.
Приятная прохлада длилась недолго, как вдруг возникло жгучее ощущение, будто глаза горели в огне или кололись иглами. Оба глаза так болели, что из них брызнули слезы.
К счастью, как только жидкость попала в глаза, она тут же впиталась, и слезы не смогли ее вымыть.
Ян Синчэнь, превозмогая боль, капля за каплей вливал всю золотую жидкость в свои глаза.
Он постоянно культивировал “Первозданную небесную технику”, используя записанные в ней секретные приемы для совершенствования своих глаз.
По мере циркуляции тайных техник его глаза стали золотыми, излучая нежное сияние.
Примерно через день вся жидкость из каменного желчного пузыря была переработана.
Он открыл глаза, и из них вырвался ослепительный золотой свет, который исчез лишь спустя полчаса.
В этот момент Ян Синчэнь почувствовал, что мир в его глазах стал намного четче. Его “Первозданное небесное восприятие” значительно улучшилось, и теперь было несомненно, что с ростом его силы он разовьет «Первозданные небесные глаза».
Затем Ян Синчэнь приступил к постижению главы о Дворце Дао из “Писания Западной Императрицы”.
“Писание Западной Императрицы: Глава о Дворце Дао” – это наиболее совершенная техника для тайного царства Дворца Дао, считающаяся первой на Восточных Пустошах.
Главное отличие этих Императорских Писаний от Писаний Мудрецов заключается в том, что каждое Императорское Писание содержит девять таинственных имперских рун, олицетворяющих понимание Великого Пути.
Ян Синчэнь с усердием постигал “Писание Западной Императрицы: Глава о Дворце Дао” и вскоре ощутил его глубину: пять божественных драконов реяли во Дворце Дао, а пять ци устремлялись к небесам.
В этом вечном Дворце Дао таились бесчисленные принципы, пять божественных сокровищниц были окутаны туманом, каждая с древним храмом, величественным и далеким.
Каждый раз, когда практиковал "Небесные Писания Западного Императора", из древних времён сквозь пространство и время приходили таинственные звуки Великого Дао, лишающие самости и всего земного, наполняя тело и разум просветлённым спокойствием.
Ян Синчэнь достиг Тайного Царства Превращения Дракона. Ныне, практикуя "Небесные Писания Западного Императора", он, хоть и не достиг продвижения в рамках своей сферы, заметно усилил свою силу.
"Небесные Писания Западного Императора" поистине являлись сильнейшим текстом в разделе Дворца Дао.
Обновлено: 19.01.2026