Глава 69: Оуян
Человек, который чистит коровник, — пожилой мужчина по фамилии Оуян, с редкой двойной фамилией в этих краях.
Он жил прямо рядом с хлевом. У него были седые волосы, он носил очки и был сгорбленным. Увидев его, Ань Сусу вдруг вспомнила — в книге про этого человека писали!
Это был профессор, отправленный в ссылку* из Пекина, изучающий химическую и ядерную инженерию. Несмотря на внешнюю старость, ему не было и шестидесяти — седина и морщины, скорее всего, следствие тяжёлой жизни.
(В начале «культурной революции» сначала пострадали преподаватели университетов.)
С ним живет его пятнадцатилетний внук. Родители мальчика находятся за границей.
Мальчик был невероятно умён, хоть и со странным характером. Но главное — в будущем по книге он стал бизнес-гением.
Ань Сусу вспомнила, что позже по сюжету книги он полагался на собственные силы, чтобы построить свою компанию и вывести ее на биржу. Его имя попало в список Forbes. Единственным недостатком было то, что он был калекой с травмированной ногой и был прикован к инвалидному креслу.
В бизнесе он стал главным конкурентом мужчины-протагониста, занимая роль второго главного мужчины.
После перерождения героиня взяла его заниматься мелким бизнесом, поэтому он был очень добр к ней. Позже, когда он стал богатым, он также много помогал героине в будущем.
«Дедушка, смотри, я нашёл яйца дикой утки!»
Ань Сусу как раз поила коров, когда позади раздался детский голос. Обернувшись, она увидела бегущего мальчика. На его бледном лице выделялись чёрные и белые полосы грязи. Он бережно держал в руках пять или шесть утиных яиц, с взволнованным выражением лица.
Однако, увидев Ань Сусу, он на мгновение остолбенел, а затем его глаза тут же стали бдительными, и улыбка на его лице исчезла.
«Ты кто? Что здесь делаешь?»
«Меня назначили ухаживать за коровами. Ты внук дедушки Оуяна?»
Ань Сусу сразу узнала в этом мальчике будущего большого босса. Но что-то не сходилось — сейчас его ноги были явно целы, так почему же он оказался в инвалидном кресле? Значит, травма произойдёт позже? Болезнь или это был несчастный случай?
«Да, я Оуян Юэмин. Ты в чем-то провинилась? Тебя послали сюда кормить коров, потому что ты что-то украла? Обычно эту работу делаем мы с дедушкой, а бригада никогда никого сюда специально не назначала».
Мальчик был твердо убежден — раз её «сослали» к коровам, значит, поймали на преступлении. Он не знал, что староста захотел позаботиться о ней и специально дал эту лёгкую работу для Ань Сусу.
Большинство людей не могут себе позволить эту работу.
Ань Сусу лишь улыбнулась и не стала ничего объяснять. Она не хотела спорить с ребенком, это пустая трата времени. Лучше быстрее закончить работу и отправиться домой.
«Юэмин, заходи внутрь», — старик Оуян крикнул из сарая. Ань Сусу посмотрела в сторону голоса и увидела их жилище. Разве в этом месте люди могут жить?
Дырявые стены, крыша ничем не лучше, чем у коровника с соломенной крышей. В таком месте зимой от холода явно заболеешь. Как они переживут зиму? Даже если их отправили в ссылку, обращаться с людьми так — бесчеловечно.
«Надо поговорить с третьим братом, все же Сяо Вейго староста, — подумала она. — Эти двое в будущем станут влиятельными людьми. Если проявить к ним доброту сейчас — избежим мести потом».
Она вспомнила, что в книге было написано, что после того, как Оуян Юэмин разбогател, он отомстил всем тем, кто издевался над ним.
Хотя это и ошибка этой эпохи, но пока жители деревни отнесутся добрее и не так предвзято к дедушке и внуку и проявят хоть каплю человечности — это окупится в будущем.
Ничем не выдав своих мыслей, Ань Сусу досыпала коровам сена и собралась уходить. На дороге она встретила Сяо Вэйго, который ехал на велосипеде.
«Сусу, как коровы? Эти животные — основа нашего хозяйства, береги их. О них нужно хорошо заботиться. Мы рассчитываем на них во время весенней пахоты», — сказал Сяо Вэйго, останавливая велосипед.
«Третий брат, я знаю. Но тот старик, который живет в сарае, похоже, не в лучшем состоянии. Он все время кашляет. В такой холод запросто воспаление лёгких схватит».
«Да они все эти последние несколько лет так живут. Сверху приказ — никаких поблажек, не оказывать им особой заботы. Сусу, просто сосредоточься на кормлении коров. Не беспокойся ни о чем другом, остальное не твоя забота».
«Хорошо, я поняла», — кивнула Ань Сусу. Она понимала — в эти годы к «перевоспитываемым» относились с опаской. Не трогать их уже считалось великодушием.
Даже если она хочет им помочь, нельзя действовать слишком очевидно, помочь им можно было только исподволь.
«Третий брат, я закончила кормить коров. Я пойду домой готовить обед», — улыбнулась она и зашагала домой.
Сегодня все в семье пошли на работу. Дома её ждала одна лишь Ань Мэйли. Дверь была заперта для безопасности, и девочка обрадовалась её возвращению и стала кружить вокруг нее, чтобы помочь с работой.
«Тётя, я разожгу для тебя огонь! Испечешь лепёшки на обед?»
«Давай лучше рис сварим. Я не могу как следует контролировать жар, поэтому лепёшки у меня не очень получаются», — ответила Ань Сусу, побаиваясь испортить драгоценную муку. Большая кастрюля была поставлена на огонь, и Ань Сусу опасалась, что рис станет клейкообразным. Это была бы пустая трата еды. Еда в это время так ценна.
Хотя у нее было много магазинов в торговом центре, сейчас у нее не было оправданий для появившейся еды, и было бы нелегко её вынести.
Дома были просо, кукурузная крупа и сорго. Кукурузную крупу было трудно готовить, поэтому она приготовила рис с сорго и просом.
(Сорго — вид зерновой культуры, которая по внешнему виду и размеру зёрен напоминает рис, но относится к другому семейству растений. Из сорго делают крупу, которая используется в кулинарии как альтернатива рису.)
Сначала положила в кастрюлю рис с сорго и варила его более получаса, затем добавила туда же просо и варила до полуготовности, затем вынула, положила в миску, а затем поставила миску в кастрюлю и варила на пару.
Воду, в которой варился рис, перелила в таз. Этот рисовый отвар очень питателен и не должен пропадать зря.
На данный момент дома осталось не так много овощей: капуста, редис, квашеная капуста, картофель и сушеные овощи с лета.
Нарезав картошку ломтиками, она добавила немного свиного сала и чили и обжарила их, на вкус было неплохо. Просто, но сытно.
Когда семья вернулась с работы, они увидели, что Ань Сусу приготовила обед, и похвалили ее.
Ли Хунъин выудила несколько маринованных огурцов и горчичные листья, порезала и положила на тарелку. Они также были очень хороши с рисом.
«После обеда тебе с Юэцяном можно не идти на работу, — сказал за едой Ань Юйцай. — Проверьте, не нужно ли еще что-нибудь купить к отъезду. Завтра же уезжаешь».
«Что брать-то? Войска предоставят еду и жилье по дороге. Учитывая нынешние условия дома, я могу просто сварить несколько яиц завтра утром, возьмешь их с собой», — вздохнула И Сюмэй.
Не то чтобы И Сюмэй не любила своего сына, она искренне хотела снарядить его в путь, но семья действительно была бедной, и талоны на одежду было трудно достать. Изначально она хотела сшить сыну нижнее белье, чтобы тот мог переодеться, но у нее не было талонов даже на этот маленький кусочек ткани.
«Мама, не надо яиц. Ты можешь просто оставить их для дома», — отказался Ань Юэцян. Он считал, что с тех пор, как он собрался идти в армию, семья потратила много денег на прощальный ужин, поэтому им следует быть более бережливыми. Уже и так потратились на гостей.
«Когда ты пойдешь в армию, ты должен усердно работать и не опозорить свою семью. Служи достойно. Если у тебя возникнут какие-то проблемы или вопросы — иди к Цинь Лэю. В конце концов, он твой зять. Хоть свадьбы ещё не было, но помолвка есть — считай его родней. Когда окажешься в армии, прояви смекалку и научись решать проблемы. Не будь как твои братья, которые не думают своей головой и делают всё, что им говорят», — наставлял отец.
Ань Юйцай посмотрел на своего младшего сына и почувствовал некоторое беспокойство.
Все эти годы ребенок рос рядом с ними и никогда не уезжал из дома. Теперь он впервые едет так далеко, и, как отец, он все еще чувствовал себя немного неуютно.
______________________________________________________
Мне стало интересно, что за ссылки и почему были такие гонения, из истории я знаю, что в Китае всё было очень... сложно в эти годы, но захотелось узнать подробней.
Вот кратко (очень) то, что нашла, если интересно, можете прочесть, лично я считаю, что эта информация — хорошее дополнение и помогает в чтении подобных новелл (про попадания в эти годы, а таких новелл довольно много).
«Вели́кая пролета́рская культу́рная револю́ция» — серия идейно-политических кампаний 1966—1976 годах в Китае, развёрнутых и руководимых лично Председателем Мао Цзэдуном, либо проводимых от его имени, в рамках которых под предлогами противодействия возможной «реставрации капитализма» в КНР и «борьбы с внутренним и внешним ревизионизмом» выполнялись цели по дискредитации и уничтожению политической оппозиции для обеспечения власти Мао Цзэдуна и перехода власти к Цзян Цин.
Основная причина «культурной революции» заключалась в расколе, который наметился в КПК после завершения кампании Большого скачка. Лю Шаоци, избранный в 1959 году на пост Председателя, а также другие лидеры партии стали сомневаться в правильности курса, который диктовал стране Мао. На новом посту Лю стал постепенно проводить экономическую и социальную политику, которая была направлена на поддержку мелких предпринимателей. В конце 1965 года, когда Мао был подкошен болезнью, он вместе с Чжоу Эньлаем и Дэн Сяопином провёл секретное заседание, детальное содержание которого неизвестно историкам, однако известно, что Мао расценил действия Лю Шаоци как попытку ревизионизма и посягательство на своё место в партии. Оправившись от болезни, он приступил к решительным действиям по борьбе с оппозицией в партии, результатом чего и стала «культурная революция». Одним из основных факторов культурной революции также называют отход от дружбы с Советским Союзом, вложившим огромные ресурсы в развитие Китая, и репрессии по отношению к несогласным с таким курсом — прежде всего массе руководителей и ветеранов компартии среднего и низшего звена, объявленных ревизионистами и уклонистами.
«Культурная революция» привела не только к широкомасштабным репрессиям против партийной оппозиции, но и к попытке ликвидации религии и духовенства, гонениям на интеллигенцию, разгрому КПК, общественных организаций (КСМК, профсоюзов, пионерской организации и т. д.), нанесла колоссальный урон культуре и образованию, отразилась на внешней политике.
Мао Цзэдун инициировал создание нового человека – бескорыстного создания в свободном обществе. «Четыре пережитка» мешало достижению этой цели: старые привычки, старые идеи, старая культура, старые обычаи.
К началу «культурной революции» призвал лозунг «Огонь по штабам». Мао Цзэдун лично в первом дацзыбао критиковал партийный аппарат и мобилизовал пролетариат. Любой человек, будь то крестьянин или высший партработник, мог попасть под репрессии как классовый враг.
Реализацию в жизнь этого лозунга проводили хунвэйбины – молодые «красногвардейцы». Радикально настроенные школьники и студенты действовали безнаказанно. Совсем плохо пришлось приверженцам традиций:
духовенству;
феодалам;
интеллигенции.
Сначала пострадали преподаватели университетов, затем партийные руководители.
Осенью 1966 г. по стране курсировали бесплатные поезда с революционной молодежью для обмена опытом. К хунвэйбинам присоединились цзаофани – «бунтари», молодые рабочие. Пролетарская ненависть захлестнула заводоуправления. Страну ввергли в хаос.
«Красные отряды» издевались над людьми, применяли пытки, практиковали массовые убийства. Монастыри и храмы подвергались разрушению. Пострадала Великая китайская стена – часть разобрали для постройки свинарников. В книжных магазинах свободно продавался только цитатник Мао Цзэдуна.
Свобода действий хунвэйбинов вылилась в противостояние кланов. Молодежные группировки передрались между собой. Когда ситуация достигла предела, Мао послал армию против «некомпетентных и незрелых». Военные навели порядок. К 1969 г. политическую активность народа свернули и ликвидировали хунвэйбинов.
В апреле 1969 г. IX съезд компартии официально закрепил идеологию маоизма.
Май 1969 г.–сентябрь 1971 г. Школы кадров появились по предложению Мао. Он предлагал отправить в сельскую местность студентов, военных, интеллигентов для занятий теорией, физическим трудом и умением управлять производством.
В школах людей обучали необходимой специальности. Одновременно выявляли представляющих опасность личности. За отклонение от идеологии человек мог отправиться на каторжный труд. За 2 года в деревни сослали 10 миллионов неблагонадежных.
Для 1970-1971 гг. характерна полемика кадров и масс. В споре победили сторонники экономических приоритетов и центрального планирования.
Мао Цзэдун предусмотрел изменение конституции с целью обладания безоговорочной властью. Попытка со стороны группы военных помешать этому провалилась. Участников переворота публично казнили как предателей.
Сентябрь 1971 г.–октябрь 1976 г. На третьем, последнем, этапе революции коммунистическая партия постепенно утрачивает власть. 9 сентября 1976 г. скончался Мао Цзэдун.
Государством с 1972 г. от имени Мао правила «банда четырех». Старшей по статусу и возрасту была жена Мао Цзян Цин. После смерти вождя участники группировки намеревались узурпировать власть.
Траурные церемонии закончились, и четверка была арестована. Их объявили опасными государственными преступниками. В 1981 г. они были осуждены.
От карательных операций пострадали 100 миллионов жителей Китая. Репрессиям подверглись 5 миллионов членов партии. На их место пришли верные режиму чиновники.
До сих пор хунвэйбинов считают потерянным поколением.
Компартия Китая обвинила Мао Цзэдуна в «культурной революции» и узаконила свою власть в стране.
Обновлено: 18.02.2026