Глава 33 — Глава 33

Глава 23: Постижение Мечевого Формирования Чжусянь Как только появились четыре меча и одна картина, Ян Цзянь ощутил, как на него обрушилась невероятно свирепая аура убийства. Это действительно было достойно звания первой убийственной формации древнего мира. Эта аура превосходила даже упрощённую версию Формирования Двенадцати Столичных Богов, которую когда-то использовал Чи Ю. Она была даже более смертоносной, чем Копьё Богоубийства. Мастер Тунтянь сказал: – Эти четыре меча и эта картина – это, соответственно, Меч Чжусянь, Меч Убийцы Бессмертных, Меч Пленения Бессмертных и Меч Абсолютного Бессмертия. Вместе с Диаграммой Формирования Чжусянь они относятся к уровню врождённых духовных сокровищ. Это магическое оружие, но когда четыре меча и диаграмма используются вместе, они создают Мечевое Формирование Чжусянь, способное проявлять силу высшего уровня врождённых сокровищ. И только четыре мастера, равные по силе тем, кто создал формацию, смогут её разрушить. Мастер Тунтянь замолчал на мгновение, вспомнив, что Ян Цзянь практиковал Девять Превращений Сюань Гун, и продолжил: – Ты изучал Девять Превращений Сюань Гун, и, полагаю, уже освоил и мечевое искусство старшего брата. Что ж! Сегодня я научу тебя кое-чему в этой области. С этими словами он достал четыре меча. Из каждого меча исходила свирепая мечевая воля, которая проникла в тело Ян Цзяня. Затем мастер сказал: – Это мечевая воля и пути меча, которые мой учитель познал, изучая Четыре Меча Чжусянь. Постарайся понять их! А теперь достань своё оружие – я дам тебе ещё несколько мечевых энергий для постижения. Ян Цзянь подумал и наконец достал Копьё Богоубийства. Мастер Тунтянь слегка приподнял бровь, но ничего не сказал, а лишь взмахнул рукой, направив четыре мечевых энергии в копьё. – Хорошо, возьми диаграмму и возвращайся, чтобы постичь её. Некоторые вещи лучше понять самостоятельно, – сказал он. Ян Цзянь взял в руки Диаграмму Убийства Бессмертных и отправился с ней, чтобы погрузиться в медитацию... ... Хотя четыре меча Чжусянь невероятно остры и полны убийственной ауры, при более внимательном анализе между ними можно заметить определённые различия. Ян Цзянь ощущал, что эти четыре меча соответствуют четырём временам года: весне, лету, осени и зиме. Меч Чжусянь соответствует лету – он пылает, как огонь, и полон жажды убийства, уничтожая бессмертных и будд. Меч Убийцы Бессмертных соответствует осени, когда осенний ветер печален, и всё живое увядает. Меч Абсолютного Бессмертия соответствует зиме, когда холодный ветер режет, и нет ни капли жизни, только мёртвый воздух. Меч Пленения Бессмертных соответствует весне, когда всё на поверхности оживает, но в глубине всё ещё сохраняется суровый холод зимы. Короче говоря, четыре типа мечевого искусства включают в себя атаку и защиту, жизнь и смерть. В плане мечевого искусства в боевых дисциплинах это включает в себя как мощные атаки, подобные Девяти Мечам Дугу, так и защитные и контратакующие приёмы, как в Тайцзи Цзянь. Эх, Тайцзи Цзянь? Тайцзи? Разве мечевая воля Тайцзи и воля Меча Пленения Бессмертных не похожи? Ведь я же когда-то изучал Тайцзи. Ещё в университете, когда нас учили Тайцзи, я даже искал информацию о нём в интернете. Мастера Тайцзи рождаются без крайностей, они – механизм движения и покоя, мать инь и ян. Когда они двигаются, они разделяются, а когда останавливаются, они объединяются. Если нет ничего выше этого, оно следует за песней. Люди сильны и мягки, поэтому мы называем это движением. Я следую за спиной человека и называю это прилипанием. Если двигаешься быстро – отвечай быстро; если медленно – следуй медленно. Хотя изменений множество, принцип остаётся единым. По мере того как осваиваешь движения, постепенно начинаешь понимать энергию, а через понимание энергии достигаешь уровня богов. Однако это не длится вечно и не может быть постигнуто внезапно. Пустота сильна, а энергия погружается в даньтянь. Она беспристрастна, мерцает и появляется. Если слева тяжело – слева пусто, если справа тяжело – справа пусто. Если поднимаешь голову – становишься выше, если наклоняешься – глубже, если движешься вперёд – глубже. Чем дольше отступаешь, тем быстрее возвращаешься. Ни одна перья не может быть добавлена, и муха не упадёт. Люди не знают меня, но я знаю их. Герой непобедим, и всё может быть достигнуто через это. Есть много других методов этого искусства, хотя их сила различается, но в целом... Всё просто: сильный подавляет слабого, медленный уступает быстрому. Сильный побеждает слабого, а медленная рука уступает быстрой. Эти способности даны от природы, они не связаны с учёбой, но обещают успех. Посмотри на выражение "четыре унции поднимают тысячу цзиней" — ясно, что сила не всегда побеждает. Наблюдай, как старик может управлять толпой — разве это быстрота? Он стоит, как весы, и движется, как колесо. Если что-то слишком тяжело, оно следует за тобой, если удвоишь усилия, всё застопорится. Часто видишь тех, кто годами накапливает чистую силу, но не может её использовать — их сдерживают они сами. Но они ещё не осознали эту проблему. Чтобы избежать этой болезни, нужно понять принцип инь и ян. Прилипание — это движение, движение — это прилипание. Ян не отделяется от инь, инь не отделяется от ян. Только когда инь и ян дополняют друг друга, можно понять силу. Поняв силу, чем больше ты тренируешься, тем лучше становится твоё понимание, и постепенно всё начинает проясняться. Следовать своим желаниям — значит жертвовать собой ради других, но часто ошибки совершаются, когда мы бросаем близкое ради далёкого. Как говорится, малейшая ошибка ведёт к огромным последствиям. Учёные должны тщательно различать это. Такова теория. Это введение в тайцзи. Итак, что такое тринадцать форм тайцзи? Первая — это Чанцюань, вторая — Тринадцать форм. Практикующий Чанцюань подобен Янцзы и морю, его поток бесконечен. Тринадцать форм включают в себя сжатие, поглаживание, нажатие, толчок, локоть, опору, движение вперёд, назад, взгляд, надежду и укоренение. Толчок, поглаживание, сжатие, нажатие — это четыре направления. Сжатие, толчок, локоть, опора — это четыре угла. Это и есть Багуа. Движение вперёд, назад, взгляд влево, вправо и центр — это металл, дерево, вода, огонь и земля. Это пять элементов. Всё вместе называется Тринадцать форм. Не недооценивай важность Тринадцати форм. Источник силы находится в пояснице. Нужно обращать внимание на изменения в состоянии пустоты и наполненности. В теле много застоев. Оно особенно спокойно, когда его касаются. Его магия проявляется в изменениях врага. Сила исходит из намерения, и это происходит незаметно. Всегда следи за своей поясницей. Твой живот будет чувствовать себя расслабленным и чистым. Твоё тело наполнится лёгкостью, а голова будет держаться высоко. Внимательно следи за направлением и проси о помощи. Ты можешь сгибаться, растягиваться, открываться и закрываться, чтобы слушать свободно. Тебе нужно устное наставление, чтобы указать путь. Учись самостоятельно с бесконечным методом. Говоря о теле и его использовании, что является критерием? Дух и энергия — это короли, а плоть и кровь — слуги. Если хочешь понять намерение, где его предел? Оно продлит твою жизнь и защитит от старения. Есть сто сорок песен. Каждое слово имеет свой истинный смысл. Если не следовать этому, ты потратишь время впустую и будешь вздыхать. То есть, используй сердце, чтобы двигать энергию, и убедись, что она спокойна, чтобы она могла войти в кости. Используй энергию, чтобы двигать телом, и убедись, что оно послушно, чтобы оно могло следовать за сердцем. Если дух будет поднят, не будет опасности медлительности и тяжести — это называется "висение головы". Ум и энергия должны превратиться в дух, чтобы обрести круглое и живое значение — это называется "превращение пустоты в реальность". Чтобы создать энергию, нужно быть спокойным, расслабленным и сосредоточенным на одном направлении. Тело должно быть прямым и комфортным, поддерживая все стороны. Движение энергии подобно девятиизогнутой бусине, заботящейся о каждой детали. Движение тела подобно сотне сталей, сплавленных вместе, но неразрушимых. Форма подобна лебедю, преследующему зайца, а дух — кошке, ловящей мышь. Спокойствие — как гора, движение — как река. Энергия накапливается, как лук, и высвобождается, как стрела. Ищи прямоту в песне, накапливай её, а затем высвобождай. Сила исходит из позвоночника, изменяясь с каждым шагом. Закрытие — это высвобождение, высвобождение — это закрытие. Разрыв и восстановление должны происходить с переходами. Движение вперёд и назад должно быть плавным. Оно чрезвычайно мягкое, а затем чрезвычайно сильное и твёрдое. Умей дышать, а затем уметь прилипать. Энергия может быть воспитана прямо и без вреда, а сила может быть сохранена в изгибах, чтобы её было больше, чем нужно. Сердце — это командир, энергия — флаг, а поясница — платок. Сначала ищи расширение, затем сжатие — только тогда ты достигнешь совершенства. Он также сказал: – Если он не двинется, я не двинусь. Если он сделает малейшее движение, я начну первый. Сила подобна сосне, но это не сосна. Когда она начинает раскрываться, сила прерывается, но намерение остаётся непрерывным. Также говорится: – Сначала в сердце, затем в теле. Живот расслаблен. Энергия ци собирается в бёдрах. Дух успокаивается, тело остаётся неподвижным, и всё это запечатлевается в сердце. Помни: каждое движение кажется неподвижным, и каждый момент покоя также неподвижен. Ци, движущаяся внутрь и наружу, прижимается к спине и собирается в позвоночнике. Дух укрепляется внутри, а снаружи проявляется лёгкость. Шаг вперёд должен быть подобен шагу кошки, а энергия — словно вращающаяся спираль. Всё тело сосредоточено на духе, а не на ци. Когда ци присутствует, она становится застойной, и те, у кого есть ци, становятся бессильными. Те, у кого нет ци, чисты и сильны. Ци подобна колесу, а поясница — оси. В прошлой жизни всё это были безмолвные учения, которые мне было трудно понять. Однако теперь, хотя я всё ещё не могу полностью осознать их, это уже не как раньше, когда я был ослеплён вспышкой света. Теперь я могу полностью опираться на навыки Тайцзи, которые я изучил в прошлой жизни. Собственное понимание, соединённое с намерением меча, способного ловить бессмертных, позволяет мне создать свою версию Тайцзи-меча, которая, как я слышал, является версией из древнего мира. Надо знать, что такие техники, как Тайцзи-кулак или Тайцзи-меч, где сила и движение в четыре унции могут переместить тысячу фунтов, обладают бесконечным эффектом. Какая польза! По крайней мере, в будущем не придётся сражаться так, как это было в битве с тремя великими ведьмами. Хотя русские и европейские боги очень крепкие, но если появится кто-то с магическим оружием, тогда будет плач! Кроме того, этот Тайцзи-меч кажется очень простым: в бою нужно просто рисовать круги, и всё получится. Теперь я создам его сам. Если не выйдет, спрошу у Лидера Тунтянь и других мастеров меча. Если я смогу придумать несколько техник меча или копья, которые соответствуют этому намерению, то я смогу считаться мастером боевых искусств в мифическом мире! Например, как Девять Мечей Дугу, Божественный Меч Шести Меридианов или Техника Семи Злодеев с Копьём Панлун (это, должно быть, копьё Чжао Юня)… Ну что ж, я постараюсь поработать в этом направлении в будущем, может быть, будут неожиданные плоды? Ладно, не буду думать об этом слишком много, лучше больше узнаю о Формировании Поймать Бессмертных! Ян Цзянь, честно говоря, не слишком оптимистично относится к Мечу Поймать Бессмертных. Основная причина в том, что он кажется ему недостаточно гибким. В его памяти, помимо того, как четыре святых вместе прорвали это формирование в Войне Богов, Лидер Тунтянь также столкнулся с этим. Один из боев был между ним и Лаоцзы. Тогда Лаоцзы вошёл в формирование один, и с ним ничего не случилось. Он ударил Лидера Тунтянь тростью и спокойно ушёл. Когда четыре святых прорвали формирование вместе, каждый из них взял на себя один из мечей. Они не только разрушили формирование, но и унесли четыре меча. В результате в Формировании Десяти Тысяч Бессмертных все в секте Цзепотерпели поражение от этих мечей. Это было ужасно видеть... Формирование Поймать Бессмертных называлось первым в мире убийственным формированием. Говорят, что его не могут разрушить без четырёх святых. Но почему люди должны его разрушать? Вы создаёте формирование, а они могут приходить и уходить, когда захотят, и вы оказываетесь в ловушке. Если не можете справиться с этим, то проиграете. Первое убийственное формирование мира не оправдывает своего имени! Оно кажется слабее Формирования Звёздного Ковша Монстров и Формирования Двенадцати Небесных Богов клана У. Если установить формирование так, чтобы четыре меча могли двигаться, становиться более непредсказуемыми, их сила удвоится… Если найти четырёх полубогов или четырёх могущественных бессмертных, чтобы помочь, каждый из них держит меч и объединяется в Четырёхзнаковое Формирование, а Лидер Тунтянь командует сзади, то даже если вы столкнётесь с четырьмя святыми, вы хотя бы не проиграете так сильно, и четыре меча не будут потеряны… Кажется, у меня есть эта идея, и я хочу передать её Лидеру Тунтянь. Таким образом, в Войне Богов секта Цзе не потерпит такого поражения, и в «Путешествии на Запад» даосизм не будет подавлен буддизмом так жестоко… Почувствовав, что он почти постиг суть, Ян Цзянь вышел из уединения и приготовился поделиться своими открытиями и прозрениями с лидером Тунтянь...