Глава 24 — Глава 24

Глава 24: Об уничтожающей небожителей мечевой формации Ян Цзянь вышел из комнаты для затворничества и направился к главному залу дворца Бию. По пути он заметил человека, который с улыбкой смотрел на него. Присмотревшись, он узнал даоса Добо. Ян Цзянь подумал про себя: «Раз он не раскрыл меня тогда, то сейчас уж точно не станет этого делать. Он, конечно, может задать вопросы из-за истории с павлином, но всё же лучше сохранить с ним хорошие отношения. Не помешает завести такого друга». Он быстро подошёл к Добо и поздоровался. Тот улыбнулся в ответ и сказал: – Младший брат Сюаньцин, как ты живёшь на острове Цзиньао? Если что-то понадобится, просто скажи мне. Я постараюсь помочь. – На острове всё идёт хорошо, – ответил Ян Цзянь. – У меня много работы и сокровищ. Старший брат, ты много трудишься! – Мы ведь все братья, так что не стоит беспокоиться. Младший брат, чем сейчас занимаешься? – Я выполнил то, что велел учитель, и теперь иду к нему с отчётом. – А, тогда я не буду тебя задерживать. Если в будущем возникнут вопросы, можешь обращаться ко мне. На этом острове у меня ещё есть некоторое влияние. – Тогда я буду тебе обязан, старший брат. А я пока пойду. Они попрощались и разошлись. ...... Попрощавшись с Добо, Ян Цзянь размышлял по дороге: «Этот Добо действительно достойный человек. Он куда лучше тех, кто учит Чань. Хотя он и завидует моему положению, но, по крайней мере, внешне держится достойно. Похоже, в будущем он сможет стать буддистом. Нынешний Будда – Татхагата Будда Шакьямуни – действительно обладает своими способностями». Когда он дошёл до главного зала и увидел лидера Тунтяня, то совершил положенный поклон и вернул ему формацию, уничтожающую небожителей. Лидер Тунтянь улыбнулся, завершил формацию, а затем сказал: – Хорошо, ты смог постичь кое-что за столь короткое время. Расскажи, что ты понял? Ян Цзянь сначала поделился своим пониманием четырёх мечевых намерений и концепции ловушки для мечевого намерения бессмертных, а также Тайцзи. Лидер Тунтянь сначала слушал его с улыбкой, но когда речь зашла о концепции Тайцзи, он был поражён. Он, как человек мудрый, сразу понял, что то, о чём говорил Ян Цзянь, – не просто техника боя, а принципы неба и земли, объяснение самого «Дао». Хотя лидер Тунтянь уже был святым, он также глубоко понимал это. Возможно, в своём понимании «Дао» он даже уступал своему ученику. Поэтому он сказал: – Твоё понимание хорошее, но ты недооценил его. Это не просто техника меча. Она не только может быть поднята до уровня пути познания, но и помогает в понимании пути неба. Для тебя это будет крайне полезно в будущем. И даже если говорить только о техниках меча, они не просто совместимы с мечевым намерением ловушки для бессмертных, но и со всеми четырьмя мечевыми намерениями Чжу Сянь. Их можно объединить в одно, и их сила... будет намного превосходить силу одного мечевого намерения. Хорошо, в будущем ты можешь обратиться к своему старшему брату. Он глубже понимает Тайцзи. Ты можешь воспользоваться Тайцзи Ту, чтобы постичь силу Тайцзи. Тайцзи становится Тайцзи, когда движется. Когда Тайцзи движется, оно порождает ян. Когда движение останавливается, оно порождает инь. Одно движение и одна остановка являются корнем друг друга. Они разделяют инь и ян, и два начала стоят вместе. Сочетание ян и инь порождает воду, огонь, дерево, металл и землю. Пять стихий гармонизируются и движутся по временам года. Пять стихий – это одно инь и ян, инь и ян – это одно Тайцзи, а Тайцзи изначально бесконечно. Две энергии взаимодействуют и превращаются во все вещи. Все вещи бесконечно изменяются от рождения к рождению. То есть Тайцзи порождает два начала, два начала порождают четыре образа, а четыре образа порождают Багуа. Ян Цзянь не ожидал, что его объяснение одного мечевого намерения окажется таким глубоким. Он подумал про себя: «Ой, нет! Я ведь раскрыл столько теории о Тайцзи. Если в будущем я увижу потомков и расскажу им всё это, сможешь ли ты, старик, превзойти даосских предков? Но ты прав, я действительно могу добавить теорию Тайцзи к мечевым техникам сейчас». Во время тренировки мне вспомнилась фраза, которую я часто встречал в романах о боевых искусствах из моей прошлой жизни: «Нельзя быть сильным вечно, как нельзя оставаться мягким надолго». Сейчас я действительно силён, но не способен сражаться долго. Боюсь, это также противоречит принципам Сян Лю и других. Именно поэтому я изо всех сил старался принимать золотые эликсиры во время битвы. Только сочетая твёрдость и мягкость, твёрдость внутри мягкости и мягкость внутри твёрдости, можно стать сильнее. Есть также идея объединения четырёх мечей в один, что тоже возможно. Это и есть суть Тай-цзи. Это не просто Инь и Ян. Ян — это путь жизни, а Инь — путь смерти. Можно атаковать или защищаться, жить или умереть. Всё находится под контролем правителя направлений. Что касается использования диаграммы Тай-цзи, мне кажется, мы с самим собой должны обсудить это более подробно. Ян Цзянь в одно мгновение осознал многое. Лидер Тунтянь посмотрел на него и кивнул. Затем он сказал: – Хорошо! Кажется, ты тоже что-то понял. Мы вернёмся и позже обсудим это. А сейчас продолжим говорить о том, как ты постигаешь мечный строй. Ян Цзянь пришёл в себя, привёл мысли в порядок и сказал: – Учитель, а сколько святых можно победить с помощью этого Формирующего Мечного Строя? Лидер Тунтянь ответил: – Мои четыре меча Чжусянь созданы из четырёх врождённых энергий: Созидания, Уничтожения, Западни и Разлома. Они были получены Мастером Хунцзюнем и взращивались триллионы лет, чтобы обрести свои формы. Эти четыре меча обладают невероятной убийственной аурой и крайне могущественны. – Их энергии смешиваются, формируя узоры, которые воплощают высший принцип созидания и сдерживания неба и земли. Если Формирующий Строй активируется, даже великие боги и святые Хуаньюань не смогут избежать повреждений. Этот строй крайне загадочен. Если четыре меча подвесить на четырёх сторонах, а двери трясутся от грома, а мечи сверкают, даже бог всех бедствий не сможет избежать этой катастрофы. Однако, святые Хуаньюань не только обладают великой магической силой, но и уникальными сокровищами. Если использовать магию мечного строя, можно едва ли одолеть одного против двоих. – А если сражаться один против троих, шансов на победу нет. Ян Цзянь вздохнул: – Если сражаться один против троих, шансов нет, а если один против четверых, то точно победишь... – Если один сражается против четырёх святых, он точно проиграет, и даже четыре меча будут потеряны, – удивился Лидер Тунтянь тому, что Ян Цян задал такой излишний вопрос, покачал головой и продолжил: – Сейчас в древнем мире, кроме учителя, есть шесть святых. Двое из них — это твои другие учителя, то есть мои братья. Очень маловероятно, что четверо святых соберутся вместе, чтобы сразиться со мной. Ян Цзянь вздохнул и подумал: «Я знал, что ты так подумаешь, но ты никогда не предполагал, что это твои братья поведут чужаков против тебя!» Однако вслух он сказал: – Поскольку этот мечный строй предназначен для всех, и для его разрушения требуется четверо святых, то, как бы ни был устроен путь небес, рано или поздно четверо святых соберутся вместе. Когда я изучал диаграмму строя, у меня возникла идея, и я хотел бы обсудить её с учителем. Затем он рассказал о недостатках Формирующего Мечного Строя, которые он заметил, и предложил методы их устранения: – Если использовать четырёх квази-святых или четырёх бессмертных Да Ло для защиты четырёх мечей, дополненных строем четырёх образов, можно увеличить силу мечного строя. Возможно, это даст шанс победить даже троих святых. Также это может помочь избежать потери четырёх мечей, если придётся сражаться против четырёх святых. Лидер Тунтянь оставался молчаливым некоторое время, а затем сказал: – То, что ты сказал, имеет смысл. Я подумаю над этим строем. Ты справился хорошо. Даже лучше, чем я ожидал. Только сейчас я понимаю, почему учитель велел нам троим принять тебя в ученики и сделать защитником Сюаньмэня. Теперь я вижу, что в ближайшем будущем ты станешь как минимум равным нам, святым... Ян Цзянь был ошеломлён, услышав это. Хотя он никогда не считал святых неприкосновенными в своём сердце, он был всего лишь практикующим с относительно высоким уровнем мастерства. Но он не посмел вслух сказать, что равен им. Лидер Тунтянь продолжил: – Ладно, теперь ты изучил строй Чжусянь. Что касается строя Десяти Тысяч Бессмертных, его организация слишком сложна. Я нарисую его для тебя. – Схему построения ты поймёшь постепенно, со временем! Сейчас отправляйся на остров Саньсянь, найди своих старших сестёр Саньсяо и изучи их формацию "Жёлтая Река Девяти Изгибов"! Если представится возможность, загляни к Ши Тяньцзюню и посмотри на их формацию "Десять Переломов". Ладно, иди! – сказал Ян Цзянь. – Тогда я отправляюсь, – поклонившись, Ян Цзянь развернулся и уже собирался уйти, как вдруг лидер Тунтянь внезапно произнёс: – Подожди минутку. Ян Цзянь обернулся в недоумении. – Вы сказали мне идти, почему же остановили? – спросил он. Лидер Тунтянь улыбнулся: – Другие два твоих мастера дали тебе магические орудия для защиты. Если я ничего не дам, ты, наверное, будешь на меня в обиде. Ян Цзянь чуть не забыл об этом. Услышав слова Тунтяня, он, конечно, не стал отказываться, но всё же сделал вид, что сомневается. Тунтянь достал несколько предметов и сказал: – В плане оружия и защиты другие учителя уже дали тебе множество магических артефактов. У меня нет подходящих, так что я дам тебе кое-что другое. Во-первых, это – "Сердечный Замок". Он может блокировать пять энергий противника в его груди, лишая его способности сражаться и позволяя тебе пленить его. Этот магический предмет называется "Деревянный Двойник". Он может защитить тебя от трёх смертельных опасностей. После трёх использований он разрушится и станет бесполезен, так что используй его с умом. И последнее... Он протянул Ян Цзяню молот. – Это – "Пурпурный Молот Грома". Он способен вызывать пурпурный божественный гром, который связан с твоим третьим глазом, и его сила поистине велика. Ладно, отправляйся! Ян Цзянь принял подарки и вышел из зала, переполненный восторгом. Хотя у него уже было множество магических артефактов, ни один из них не мог захватывать врагов. Поэтому "Сердечный Замок" стал для него ценным дополнением. Что касается "Деревянного Двойника", Ян Цзянь никогда не стал бы пренебрегать дополнительными жизнями, даже если уже обладал способностью к ста восьми превращениям, что давало ему сто восемь жизней. Но это было совсем другое. Теперь, имея этот артефакт, он чувствовал себя гораздо увереннее. А "Пурпурный Молот Грома" – если Ян Цзянь не ошибался, это было одно из личных орудий лидера Тунтяня. Теперь оно принадлежало ему, и его сила... – Ладно, пора отправляться на остров Саньсянь и встретиться с тремя госпожами Саньсяо... – пробормотал он себе под нос, направляясь в путь.