Глава 50 — Глава 50

Глава 50 "!" (Я новый Верховный жрец!) После того, как Чу Тяньсю выдавил из себя хриплый, коверкающий язык голос, огромный абориген с тучным телом, украшением из фазаньих перьев на голове и ожерельем из волчьих зубов на шее опустился на землю. Перед Чу Тяньсю он поцеловал землю перед собой, его тело дрожало, и он даже не смел выдохнуть. После того, как Чу Тяньсю просмотрел воспоминания старого жреца, он обнаружил, что последний удар, который старый жрец нанес ему, был вовсе не из-за того, что он хотел захватить дом и переродиться, а был своего рода "наследованием". Казалось, что его учитель, предыдущий верховный жрец из местных, нанес ему такой удар перед смертью, чтобы он стал новым верховным жрецом. Этот метод действительно немного простоват и груб, но если внимательно поразмыслить, то это не удивительно. Аборигены на этом острове все еще находятся в первобытной эпохе и даже не могут запоминать вещи с помощью веревок, не говоря уже о наследовании персонажей. В сравнении, этот кажущийся простым и грубым метод на самом деле является самым прямым и эффективным способом наследования. Статус этого старого жреца на этом острове, кажется, выше, чем он себе представлял. Он является не только верховным жрецом этого племени аборигенов, но и общим верховным жрецом всех племен аборигенов в радиусе тысячи ли. Он имеет богоподобный статус в этих племенах аборигенов. Любой вождь аборигенов, увидев его, должен преклонить колени и поприветствовать его. После того, как Чу Тяньсю унаследовал все от этого верховного жреца, ему нужно было лишь немного использовать средства, полученные от этого жреца, и быстро подчинить вождя аборигенов в качестве раба, даже если бы он позволил вождю аборигенов покончить с собой на месте, тот не посмел бы отказаться. Такого рода вещи кажутся абсурдными, но на самом деле это проявление того, что сила зависит от статуса. Хотя старый священник был всего лишь одним человеком, в молодости методы проклятий, контроля и подавления, которые он использовал, в глазах обычных людей ничем не отличались от богов. Жест почитания богов, чтобы почитать его?...... Первоначально Чу Тяньсю хотел зачистить это коренное племя не потому, что он был таким варваром, что хотел перебить его, а потому, что хотел полностью уничтожить их молодых и сильных членов и смыть их кровью. Но теперь, когда Чу Тяньсю стал "богом" этих коренных племен, он, естественно, не будет валять дурака и тратить силу, которая полностью принадлежит ему. После того как он вызвал вождя этого коренного племени и попросил его навестить себя, он попросил его разделить свои войска на две группы и отправить людей в различные коренные племена во всех направлениях, чтобы собрать их вождей на встречу через пять дней. Они упаковали золото в племени и позволили им взять его с собой в лагерь. Это было чрезвычайно большое количество золота, почти более 3000 лянов, более половины из которых - сокровища верховного жреца, и небольшая часть - личное имущество коренного племени, независимо от того, золото это или эти коренные жители. Появление в лагере сразу же вызвало большой переполох. - Учитель, если вы так говорите, то десятки коренных племен с десятками тысяч людей в этом районе все сдались вам! Боже, это здорово. В последнее время я беспокоился о том, как переселить как можно больше людей в Ичжоу. Я даже думал о натурализации этих коренных жителей, но не мог этого сделать из-за недостатка информации и моей собственной силы. Но я не ожидал, что, Учитель, вы просто отправились в коренное племя на некоторое время и с тех пор помогли мне решить эту проблему. После того как Чу Чжи понял ситуацию, он был вне себя от радости, когда услышал эти слова, его глаза почти загорелись, и он громко рассмеялся. - Строго говоря, на этот раз это была случайность. Просто мне так повезло. Я уже отдал приказ туземцам, и я найду способ заставить их сотрудничать с тобой в будущем. Но когда будешь действовать в будущем, ты должен быть более осторожным. С одной стороны, тщательно распространяй среди них культуру Хань, дай им знать китайский язык и соблюдать этикет Хань; с другой стороны, ты должен соблюдать основные положения их обычаев, вызывая у них негодование и бунты. Уголки рта Чу Тяньсю приподнялись, очевидно, он был в хорошем настроении, но после того, как он вспомнил кое-какие знания о верховном жреце и подумал о некоторых дурных привычках этих туземцев, у него не оставалось иного выбора, кроме как дать несколько советов и заранее сделать прививку. - Учитель, не беспокойтесь. Я понимаю, как трудно изменить обычаи. В будущем я буду следовать старой мудрости Чжугэ Цзыю покорять Шаньюэ, действовать осторожно и никогда не осмелюсь действовать опрометчиво, - быстро ответил Чу Чжи. - Очень хорошо, я всегда был спокоен, когда ты что-то делаешь. Прежде чем покинуть остров, я потрачу немного времени на то, чтобы разобраться с этими туземными племенами и привести их в порядок. В будущем, пока ты не будешь заходить слишком далеко, я могу тебе помочь, и больших проблем не будет, - засмеялся Чу Тяньсю. …… Там были всего лишь десятки племен коренных жителей, и все они почитали Чу Тяньсю как бога, поэтому не составило большого труда привести их в порядок. После того, как он попросил толстого вождя созвать всех ближайших вождей, больших и малых, коротко встретился с ними, дал им наставление и заключил с ними соглашение из трех глав, Чу Тяньсю всех их расставил по местам. Хотя невозможно просто и грубо смешать их с беженцами, которые только что были переселены в Ичжоу, из-за языкового барьера и различных обычаев, по крайней мере, обе стороны могут завершить «взаимный рынок» и наступательные и оборонительные союзы. Это хорошо для обеих сторон. Со стороны лагеря области Ичжоу не только была решена проблема нападения аборигенов, но и получено много золота, а также в лагере появилось больше проводников и рабочих, знакомых с местностью. Кроме того, возможно, потому что Ичжоу все еще находится в пустынной местности, здесь сохранилось много ценных трав, а также экзотических зверей, которые исчезли в Центральных равнинах, многие из которых питательны для воинов и увеличивают внутреннюю силу. Действительно, это очень ценно. Что касается варварского племени, то они, возможно, получили больше. Они получили самое ценное, и можно даже сказать, что это "цивилизация", которая может изменить будущую судьбу каждого в этом племени. Жизнь примитивных людей кажется бесконечной и очень красивой, но на самом деле она никогда не была легкой. Самые основные вещи - "одежда, еда, жилье и транспорт" - все это большие проблемы. Хотя они тоже что-то выращивают, при системе подсечно-огневого земледелия вполне можно представить, что урожай, который они могут получить, низок, так что их обычный источник пищи - это скорее охота и собирательство. При такой эффективности количество и качество пищи, которую они ищут, естественно представимо. Качество их выживания действительно хуже, чем у тех горцев, живущих в отдаленных горных районах в Центральных равнинах. Они часто голодны. Что касается одежды, то ее важность все еще перед едой. В Центральных равнинах и небольших странах с относительно развитой цивилизацией одежда - это дешевые предметы, которые можно купить только за деньги, но здесь это настоящие предметы роскоши, и сделок почти нет. Когда Чу Тяньсю осматривал окрестности этого племени, он обнаружил, что большинство аборигенов здесь были голыми, и более 80,00% детей аборигенов бегали с голыми ягодицами, не говоря уже о том, чтобы жить и путешествовать. Все это было ужасным беспорядком. С определенной точки зрения, то, что Чу Тяньсю позволил им торговать с лагерем и попытаться интегрировать их, действительно очень соответствовало его статусу "верховного жреца". В местных племенах важнейшая роль верховного жреца, помимо жертвоприношений богам от имени племени, заключается в наследовании и руководстве цивилизацией. Среди всех улик Чу Тяньсю потребовалось более десяти дней упорного труда, чтобы просто объединить лагерь Ичжоу с местными племенами. Пусть они заключат друг с другом три соглашения, установят несколько законов и нижних границ в качестве ограничений, и просто выберут более 20 молодых и талантливых аборигенов в качестве своих последователей, и последуют за ними на их собственной лодке, которая сильно уменьшилась. Команда вышла в море и продолжала свой путь на север. Даже если направление океанского течения вполне благоприятное, это можно считать попутным ветром, а морской путь протяженностью более тысячи миль все равно займет десять месяцев. Огромный флот останавливался на островах Дунша, Юндун, Худоучжоу и в других местах всего на три-пять дней, а после проверки ситуации там, наконец, прибыл в Цзянъинь, завершив это долгое морское путешествие. (Конец этой главы) Специально для сайта Rulate.ru