Глава 5 — Глава 5

Глава 5: Драгоценный метод избежания трёх бед для чжунгунов эпохи до Цинь! Господин Лу Синь однажды сказал, что величайшее унижение для мужчины — это разочарованный взгляд и вздох его жены. Но для Чжан Тяня, стремившегося встать на путь бессмертия и совершенствования, непонятный вздох Цинню был весьма разрушительным, и он воспринял это как сильный удар. «Думаю, мой талант не так уж и велик. В конце концов, я практиковал упрощённое даосское писание, которое снизило порог и сложность в десять тысяч раз, а всё равно у меня ушло три месяца…» Чжан Тянь провёл небольшую оценку своих талантов, но его требования были невысоки. В отличие от обезьяны, он не стремился достичь уровня Хуаньюань Ици Тайцзи Цзиньсяня за несколько лет. Ему было достаточно просто стать бессмертным, или жить ещё тысячу или десять тысяч лет, и он был бы удовлетворён. Он не унывал, но с нетерпением посмотрел на Цинню: «Господин Шэньню, думаете, у меня ещё есть шанс?» Цинню: «Почему я чувствую горный ветер за спиной…» «На самом деле, мои требования невысоки. Если я продолжу практиковать «Кулак Силы Бычьего Демона», смогу ли я превзойти 800-летний срок жизни легендарного мастера цигун Пэн Цзу из эпохи до Цинь?» Когда Чжан Тянь путешествовал по горам, он общался со многими практикующими цигун и многому у них научился. Их основателем был легендарный Пэн Цзу. В то время они были полны гордости, говоря, что их предок прожил 800 лет, и что Чжан Тянь обладает экстраординарным талантом. Если бы он присоединился к их секте и оттачивал свой характер в течение десяти лет, после проверки старейшинами он смог бы унаследовать наследие Пэн Цзу и прожить ещё 500 лет! Пятьсот лет — это действительно много. В мире людей этого достаточно, чтобы династия восходила и падала, пройдя два-три цикла перерождений. Если бы это была обычная семья, она бы прошла более дюжины поколений и дала бы начало тысячам потомков. Если бы Чжан Тянь не знал, что этот мир — мир «Путешествия на Запад», а это место называется Южным континентом, он, возможно, поддался бы искушению и выбрал бы другую секту, став Утончающим Ци. Но узнав, что в этом мире есть боги и бессмертные, а также Нефритовый Император, он немедленно выбрал другой путь, а именно — искать бессмертных и просить Дао, ибо Татхагата однажды сказал: «Нефритовый Император практикует с юных лет и перенёс 1 750 калп, каждая из которых длится 129 600 лет, прежде чем он смог вкусить это бесконечное Дао». Где есть сравнение, там и вред. Тогда наследие Утончающего Ци стало не таким уж привлекательным. Чжан Тянь с надеждой посмотрел на синего быка, но получил не столь утешительные вести. «Кулак Демонической Силы Быка — это техника, созданная мной. Если довести её до совершенства, то действительно можно стать бессмертным. Но это не так просто, потому что на мир ниспослано бедствие. Любой, кто хочет стать бессмертным, получит долгую жизнь, но ему придётся пройти через три напасти». Каковы преимущества и вред трёх напастей? Это потому, что для практики культивации необходимо завладеть удачей небес и земли и проникнуть в тайны солнца и луны, только тогда можно взрастить золотой эликсир в теле и продлить свою жизнь. Небеса и земля ниспошлют бедствия в виде грома, огня и ветра, которые будут случаться каждые пятьсот лет. Если встретишь сильного врага, станешь сильнее. Если сможешь выжить, проживешь ещё пятьсот лет. Если же не сможешь выжить, то исчезнешь в ничто, и вся твоя культивация и даоизм обратятся в прах. — Есть ли способ избежать напастей? У Чжан Тяня уже был ответ на этот вопрос. В конце концов, Царь Обезьян задал этот вопрос Патриарху Бодхи после того, как стал учеником на горе Линтай Фаньцунь, и Патриарх Бодхи дал ему два решения. Существуют общие Небесные числа Тяньган и тридцать шесть их вариаций. Другое — Земное Злое Число, имеющее семьдесят две вариации. Обезьяна выучила Земные Злые Числа. С тех пор она обрела семьдесят два изменения и семьдесят две жизни. Она больше не боялась трех бедствий и могла избежать их всех. Ей больше не нужно было беспокоиться о продолжительности жизни. «Да, но не обязательно». Цинню дал вполне разумный ответ: «Большинство богов в этом мире не хотят умирать, но скольким из них суждено стать бессмертными? Если хочешь жить долго, ты можешь либо вступить на Небесный двор, получить должность и наслаждаться подношениями в виде персиков, либо вступить в Подземный мир, отказаться от своего тела и наслаждаться подношениями в виде благовоний, что тоже считается долгой жизнью». Он не упомянул изменения Тяньган и Диша. Неизвестно, думал ли он, что у Чжан Тяня просто нет возможности их получить, или он не знал, как это сделать. Очень вероятно, что это придумал сам Патриарх Бодхи. В конце концов, это способ избежать трех бедствий. Как ни крути, это похоже на использование лазейки в правилах неба и земли. Естественно, чем меньше людей об этом знают, тем лучше. Если слишком много людей будут использовать это, это легко обнаружат. Поэтому среди стольких учеников Патриарх Бодхи обучал только обезьяну. Когда обезьяна раскрыла свой метод избежания трех бедствий, Патриарх Бодхи пришел в ярость и изгнал ее с горы Линтай Фанцунь. Он сказал: «Тебе не следует демонстрировать этот навык перед другими. Когда другие увидят, что ты им владеешь, они наверняка попросят у тебя что-нибудь. Если ты боишься бедствия, ты должен научить его. Если ты не научишь его, он наверняка навредит тебе. Твоя жизнь окажется под угрозой». Кто находится на горе Фанцунь? Конечно, это те же практикующие! Братья по секте, чья дружба была крепче железа, сговорились за спиной, чтобы завладеть методом избегания трех бедствий. Даже их собственный наставник не смог их остановить, что показывает, насколько ценен этот метод. Размышляя о грядущем путешествии на Запад, Чжан Тянь думал, что, помимо ездового животного в небе, будет много монстров, желающих отведать плоть монаха Тан. Он всё лучше понимал трудности и не мог сдержать вздоха. Он решил продолжить усердно практиковаться. «Сперва нужно культивировать, чтобы стать бессмертным, а потом уже говорить о будущем. Иначе, если ты умрешь, прежде чем станешь бессмертным, тебя заманят в загробный мир Неистовые Черно-Белые. Даже если ты будешь знать, как избежать трех бедствий, став бессмертным, это уже не будет иметь никакого значения». Цинню застонал: «Если ты сможешь достичь истинного бессмертия в течение тридцати лет, тогда… О, забудь… Тебе сначала нужно практиковаться». Тридцать лет. Действительно трудно прорваться из состояния утончения сущности в ци, затем утончения ци в дух, потом утончения духа обратно в пустоту, а затем утончения пустоты в слияние с Дао, прежде чем можно будет достичь состояния обретения истинного бессмертия. Человеческое происхождение. Недостаточно просто следовать. Честно говоря, Цинню не был настроен оптимистично, но он не сказал этого вслух. Однако Чжан Тянь принял это к сведению и подумал про себя, что потребуется тридцать лет, чтобы стать бессмертным… Чжан Тянь имел помощь золотого пальца. С юных лет он был ребенком из другой семьи. После десяти лет практики он стал военным святым в мире. Его кровь и энергия были сильны, как солнце, но в это время он всё еще чувствовал огромное давление. В конце концов, он становился бессмертным. Поэтому он старался еще усерднее. В дополнение к ежедневным исследованиям по посадке апельсиновых деревьев, он почти все свое время посвящал практике Кулака Быка-Демона и даосских писаний. Он также использовал тонкую бумагу и каллиграфический инструмент, чтобы переписать «Дао Дэ Цзин» и ежедневно декламировал его. В конце концов, это была изначальная версия «Дао Дэ Цзин», которую он постигал. Каждый раз, когда он читал её, он получал новые прозрения и совершенствовался быстрее. Божественные узоры на лбу стали ещё сложнее. Ещё проворнее. Даже появилось некоторое возвышение. Я усердно тренировался целый месяц. Чжан Тянь прекрасно осознавал свой прогресс. Как обычно, он пошёл к холодному пруду за водой. Он подсознательно посмотрел вниз и смутно увидел дно пруда. Однако он не увидел его по-настоящему, это было лишь «видение». Это видение даровал даосский глаз на лбу. На дне холодного пруда стоял треножник, испускавший свет во тьме, лучи которого сияли повсюду. Свет тускло мерцал, и время от времени вспыхивал разноцветный свет, что было очень красиво. «Это, должно быть, котёл, который Великий Владыка Лаоцзюнь использовал для изготовления эликсиров, как говорил Цинню», — подумал Чжан Тянь. «То, что внутри, похоже на то, что оставили бессмертные после самосовершенствования. Если бы это было в буддизме, это называлось бы реликвией, а в даосизме...» Чжан Тянь размышлял, как назвать это, когда вдруг увидел пару глаз, мелькнувших в алхимическом котле, смотрящих на него!