Время текло быстро, словно белая лошадь проскакивает мимо щели, и вот уже прошло три месяца с тех пор, как Чжэн Сюань стал учеником Ван Янмина. Эти три месяца он только и делал, что либо читал, либо занимался боевыми искусствами.
Большинство книг в кабинете Ван Янмина он уже просмотрел и, благодаря своей выдающейся памяти, легко запомнил всё, что там было. Однако он лишь запомнил, но не смог полностью понять и переработать это в свою мудрость, для этого требовалось накопление опыта и наставления. Даже этого было достаточно, чтобы Ван Янмин не переставал его хвалить. Более того, его взгляды на развитие некоторых вещей были новыми и оригинальными, и постепенно их отношения перешли от простого наставления к совместному обсуждению Дао.
В боевых искусствах прогресс тоже был очевиден. Техника меча «Соединенные города» стала более лаконичной после интеграции, сократившись с тридцати шести приёмов до двенадцати, и достигла совершенства. Техника ножа «Две Инь» впитала преимущества техники ножа «Соединенные города» и слилась с ней, проложив собственный путь, основанный на состоянии постижения, подкреплённый изменчивостью и загадочностью «Двух Инь», что сделало его атаки ещё более мощными. За три месяца непрерывного использования травяных ванн и тренировок по внешней подготовке тело стало более закалённым, а ци и кровь — обильными, так что он совершенно не походил на учёного. Внутренняя энергия также стала глубже и чище, и прорваться в Пренатальное состояние стало невозможно сдерживать.
В этот день Чжэн Сюань размышлял о прорыве в Пренатальное состояние, пытаясь найти упущения или неполноту.
Прорыв в культивации сводился к трём аспектам: прорыву Цзин, Ци и Шэнь. Хотя Пренатальное состояние и не давало качественной трансформации Цзин, Ци и Шэнь, их прорыв всё же происходил. В аспектах Цзин и Ци он уже добился прогресса, но с Шэнь не хватало последнего штриха. Пренатальный Цзин — это печь для ци и крови, которая может превращаться во внутреннюю энергию. Пренатальный Ци — это трансформация постнатальной внутренней энергии в пренатальную. А что насчёт Шэнь? Чжэн Сюань так стоял во дворе и размышлял об этом!
Учитель Ван Янмин, заметив, что Чжэн Сюань последние несколько дней был невнимателен, с любопытством спросил:
— Сюань-эр! Ты в последнее время выглядишь рассеянным, есть ли что-то, что тебе непонятно? Выскажи, и Учитель тоже может тебе помочь разобраться!
Чжэн Сюань, чьё внимание было прервано Ван Янмином, поклонился наставнику и задал свой вопрос:
— Учитель! Что такое Пренатальное состояние?
Услышав вопрос Чжэн Сюаня, Ван Янмин понял, что его ученик озадачен прорывом в боевых искусствах. Он немного подумал и ответил:
— Упоминания о Пренатальном состоянии чаще всего встречаются в трёх областях: медицине, даосизме и боевых искусствах. Сюань-эр отлично разбирается в медицине, поэтому о пренатальном состоянии в медицине говорить не стоит. Что касается боевых искусств, Учитель не сведущ в них, поэтому промолчу. В даосизме «пренатальное» относится к естественному принципу, первооснове самой вселенной. Оно согласуется со временем и гармонирует с Небесами, человек, следуя ему, подобен Небесам. Конечно, некоторые говорят, что это хаотическое состояние до того, как Небеса и Земля разделились. Ты уже освоил книги в кабинете, понял ли ты что-нибудь в учении о Сердце?
Услышав вопрос Учителя, Чжэн Сюань почувствовал замешательство. Неужели в учении о Сердце тоже есть понятие пренатального состояния? Он вспомнил содержание рукописей Ван Янмина и ответил:
— Тело, лишённое добра и зла,
Когда возникает движение воли, есть добро и зло.
Знание добра и зла есть Знание Истинное,
Устранение зла ради добра есть Исследование Вещей.
Учитель — великий мастер учения о Сердце, его кредо — Достижение Истинного Знания и «Единство Знания и Действия», то есть достижение сердца без корыстных желаний через Исследование Вещей и Достижение Знания. Ученик глуп, я лишь полагался на память, чтобы мёртво зазубрить знания из книг, ещё не достигнув их полного слияния и понимания, я знаю только это!
— Достичь такого за короткое время уже очень непросто. Учение о Сердце объединяет мысли конфуцианства и буддизма, является учением, передаваемым от Сердца к Сердцу, и в определённом смысле также имеет пренатальный смысл. «Тело, лишённое добра и зла» означает, что объект, которым является человек, не имеет различий между добром и злом; добро и зло возникают, когда есть движение воли. Отсутствие добра и зла можно считать сердцем новорождённого младенца, а наиболее ярко оно проявляется у младенцев. Поэтому с точки зрения учения о Сердце, Пренатальное состояние подобно сердцу новорождённого младенца, хотя, конечно, достичь этого невозможно.
Ван Янмин сначала восхитился проницательностью Чжэн Сюаня, а затем объяснил, что такое пренатальное состояние с точки зрения учения о Сердце.
После долгих размышлений Чжэн Сюань понял, что имел в виду Ван Янмин, но осознать — это одно, а сделать — совсем другое. Тем не менее, он сперва поблагодарил:
— Великая благодарность Учителю за разъяснение, ученик всё понял, но всё ещё не знаю, как этого достичь!
— Как это сделать, можно постичь лишь сердцем, но нельзя выразить словами. Постиг — значит постиг, этому нельзя научить, и этому нельзя научиться. Не торопись, делай всё постепенно.
Сказав это, Ван Янмин повернулся и ушёл, оставив Чжэн Сюаня одного размышлять.
Прошло ещё два дня, но Чжэн Сюань всё не мог найти ни малейшего намёка на то, как прорваться к Пренатальному Шэнь. Он практиковал владение ножом во дворе. Непредсказуемая техника ножа излучала ледяной блеск, смешанный с унылым осенним ветром, который, хотя и не был зимним холодом, всё же пробирал до костей. Двигаясь, он заставлял окружающие османтусы качаться, распространяя повсюду аромат. Завершив серию приёмов, он почувствовал себя освежённым.
— Дядя Лян! Учитель что-то велел?
Увидев, что управляющий домом, дядя Лян, уже давно стоит в стороне, он подумал, что Ван Янмин что-то велел передать, и спросил.
— Молодой господин! Пришёл гонец из столицы с письмом от вашего отца, которое он просил передать вам, — управляющий достал письмо из рукава и протянул Чжэн Сюаню.
— Письмо от отца? Благодарю дядю Ляна, что сам его доставил, — будучи вежливым с дядей Ляном, который давно служил Учителю, Чжэн Сюань тут же поблагодарил его.
— Молодому господину не стоит быть столь любезным, это мой долг, — ответил дядя Лян и повернулся, чтобы уйти.
Открыв письмо, Чжэн Сюань увидел чистый и лаконичный почерк отца. Несколько листов были полны тёплых слов! Сначала отец рассказал о положении дел дома: родители здоровы, но, поскольку сын уехал далеко, он по ним скучает. Затем говорилось, что с сокровищами покончено, всё переплавлено и помещено в казну для военных расходов и помощи пострадавшим от стихийных бедствий. Император был в восторге и даровал много наград семье Чжэн. Отец снова получил должность, но, опасаясь слишком больших почестей, многократно отказывался, ему дали лишь скромную должность редактора. Мэй Няньшэн, в благодарность за то, что он сдал сокровища на благо страны и народа, был удостоен звания Великого Рыцаря Государства, и это было объявлено по всей стране. Ещё отец передал привет от Дин Дяня. В конце он наставлял сына беречь себя вдали от дома и не забрасывать учёбу! Эти многословные наставления источали тепло родного дома.
Прочитав письмо, Чжэн Сюань осознал, что уже шестнадцать лет перерождён в этом мире. Зная о заботе родителей и выполнив свой долг перед Мэй Няньшэном, он чувствовал себя спокойно и без угрызений совести. Великому Рыцарю не пристало оставаться в безвестности. Он оказал немного положительного влияния на этот мир, что принесло ему отраду. Хотя он недолго знал братьев-учеников, в том числе Дин Дяня, им было приятно общаться, и время пролетело, будто вчера!
Внезапно мысли Чжэн Сюаня унеслись вдаль, выражение его лица стало расслабленным. Осень налетела ветром, лепестки османтуса опадали, источая густой аромат. Казалось, он слился с окружающим пространством. Длинный нож в его руке повис в воздухе, небрежно описывая дуги, наполненные течением времени и неизбежностью увядания цветов. Взмах ножа — и мелькнула тень, словно он рассекал время, с предельной скоростью и остротой, окрашенной в безнадёжную тоску. Дух вырвался из тела и слился с настроением падающих цветов. Одна мысль — и словно потекли годы: «Увядание цветов так неизбежно». Внутри него быстро заработала «Божественная Освещающая Техника», чистая внутренняя энергия стремилась трансформироваться в пренатальную. Ци и кровь вокруг него забурлили, производя внутреннюю энергию извне внутрь. Пренатальная энергия, прошедшая трансформацию, собралась вместе, контролируемая духовным сознанием, она быстро циркулировала по меридианам и, наконец, собралась в даньтяне. В этот момент Чжэн Сюань прорвался в Пренатальное состояние.
Прорыв в культивации вернул Чжэн Сюаню ясность. На его лице появилась радостная улыбка. Вот оно, Пренатальное Шэнь! Благодаря внезапному просветлению о единстве Неба и человека, его дух претерпел рост и трансформацию в боевое намерение. Хоть это ещё не было состоянием постижения, но он встал на путь постижения, и в дальнейшем достижение уровня Мастера будет естественным. Это внезапное прозрение принесло много плодов: он не только объединил Цзин, Ци и Шэнь для вхождения в Пренатальное состояние, укрепил фундамент, но и постиг новый приём владения ножом в состоянии единения Неба и человека; обращение с ножом достигло уровня божественного мастерства.
— Этот приём с ножом выполняется с такой скоростью, что кажется, будто он отсекает время и жизнь. Он постигнут из настроения увядающих цветов, назову его «Скорбная Утрата», что означает: «Самое прекрасное в мире не удержать, румянец покидает зеркало, а цветок — дерево».
Обновлено: 18.02.2026