— Взаимоотношения врожденной души и приобретенного сознания противоположны, но едины. Грубо говоря, изначальное, тонкое становится явным, очевидным в течение жизни.
По мере того как человек растет, становится сильнее, а затем стареет, его характер, то есть приобретенное сознание, проявляется все ярче, а врожденное, изначальное начало слабеет. Желания берут верх над истинной природой. Это называется: «нрав побеждает изначальную природу». Если в голове много лишних мыслей, изначальное начало только ослабевает.
Если же избавиться от лишних мыслей, дух желаний отступает, и проступает изначальный дух. Об этом говорится: «когда мысли останавливаются, дух приходит, а когда мысли движутся, дух исчезает».
У большинства людей врожденная душа скрыта приобретенным сознанием. Днем они заняты мыслями, ночью видят сны, как будто облака закрывают луну. Поэтому душа отступает, а сознание управляет днем. Но если человек может быть спокойным и собранным, без лишних мыслей, то сознание само собой отступит.
Истинное начало души проявится – именно это и называют «видеть истинную природу».
Для меня то, что вы, старейшина, говорили раньше о «вхождении в состояние», означает именно это: сознание уступает место изначальному духу. Это результат возвращения к изначальной природе.
Выслушав эти слова, старец закрыл глаза и погрузился в размышления. Хотя он и не был знаком с системой, которую описал Бай Суй, но основываясь на собственном опыте и знаниях, накопленных за семьдесят лет, он понимал: чем больше он думал, тем яснее и глубже становилась эта мысль.
— Чудесно, это просто чудесно! Я прочел множество книг по фехтованию, но нигде не встречал столь тонких и точных слов. Эта система стройная, но при этом охватывает все.
В его основе – человеческое тело и корни. Корни дают стволы, стволы – ветви, ветви растут, появляются листья, цветы опадают, принося плоды. На этот раз мы используем людей в качестве питания, чтобы получить плод души.
Бай Суй кивнул с улыбкой. – Старый господин всё видит насквозь.
Пожилой мужчина задумался. – Думаю, вы не всё рассказали. Не могли бы вы помочь мне разобраться в том, что стоит за этой душой? Прошу прощения, если я слишком любопытен.
– Ха-ха, ничего страшного, – ответил Бай Суй без колебаний.
– Это касается другой идеи – идеи бессмертных. Она отличается от легенд о бессмертных в мире ниндзя. Второй предок Чжун Лу разделил бессмертных на пять уровней: небесные, божественные, земные, человеческие и призрачные.
Призрачный бессмертный – самый доступный путь для вас после совершенствования души. Его ещё называют Бессмертным преград, достижением Будды и так далее. Суть в том, чтобы постоянно укреплять душу, пока тело не придёт в упадок, но истинный дух останется бессмертным.
В тот момент можно будет выбрать: захватить другое тело или переродиться. Правда, это может вызвать потерю памяти. Конечно, если вы не хотите терять память, можно обратиться к богу благовоний за благословением. Это тоже вариант.
Пожилой мужчина быстро уловил главное. – Интересно, кто этот второй предок Чжун Лу, о котором вы говорите? Столь великий мастер не должен быть неизвестен, но я ни разу не слышал о нём, путешествуя по миру ниндзя.
Бай Суй собрался с мыслями. – Это долгая история, постараюсь рассказать коротко. Наше стремление к Пути делится на пять направлений: Школа Накопления Добродетелей, Классическая Школа, Школа Талисманов, Школа Золотого Зародыша и Школа Отсечения Пустоты. Второй предок Чжун Лу – основатель Школы Золотого Зародыша. Он передал путь получения золотого эликсира, который ведёт прямо к небесным существам.
После этого они беседовали о душе, пока снег не доходил до колен. Бай Суй с чувством в сердце смотрел, как старик уходит.
Да, на самом деле, в их разговоре, хотя Бай Суй и не говорил прямо, он намеревался кое-чему его научить. Однако собеседник так ничего и не попросил до самого ухода, и Бай Суй мог лишь сожалеть, что им не по пути.
Бай Суй понимал, что собеседник, вероятно, чувствовал, что уже получил немало от Бай Суя, и стеснялся просить большего. Но как бы там ни было, возможность была упущена.
Но в конце концов Бай Суй осознал и другое: даже если бы он передал часть метода собеседнику, тот вряд ли смог бы по-настоящему его понять.
Причина в различиях в культурных观念. Из-за этого собеседнику было бы ещё сложнее разобраться.
Чтобы тот понял те Дхармы, требовалось не только дать ему понять Дао, но и Конфуцианство.
В конце концов, за тысячи лет развития в прошлых жизнях, эти два течения давно вросли в костный мозг китайского народа.
Одно из них говорило об идеале жизни, другое – об идеальной жизни.
Конфуцианство рассуждало о классике и уделяло внимание принципам; Даосизм говорил о случайностях и обращал внимание на гибкость.
В последующие тысячи лет Конфуцианство и Даосизм дополняли друг друга, делая китайцев внимательными как к принципам, так и к гибкости – то есть, к высокому единству принципов и гибкости. Это также сформировало у китайцев в прошлых поколениях характер, часто внешне круглый, а внутри квадратный.
Даже Дзен-буддизм в прошлых жизнях привнес просветленную природу Будды в повседневную жизнь каждого.
Мысли людей в этом1 мире ниндзя выросли из смеси их синтоистских и буддийских идей.
Синтоизм зародился из обожествления всего сущего: птиц, животных, гор, рек, растений – любой вещи.
Это учение помогло цивилизовать людей в мире ниндзя, но первобытное поклонение глубоко укоренилось в сознании каждого.
Учения буддизма тоже проникали сюда, но, по мнению Бай Суя, люди мира ниндзя восприняли буддизм лишь как ещё один способ жертвоприношения, и он был скорее ассимилирован синтоистскими представлениями.
Учения конфуцианства и даосизма не прижились здесь. Даже если бы их передали, люди, скорее всего, практиковали бы их из поклонения Творцу, а не ради собственного развития или просветления. Это легко могло бы привести их на ложный путь.
Все эти мысли пронеслись в голове Бай Суя, когда он наблюдал за уходящим стариком. Его ум работал невероятно быстро, анализируя и систематизируя идеи, а затем добавляя что-то новое.
Этот разговор и самоанализ заставили Бай Суя понять, как сложно ему будет общаться с местными жителями.
В конце концов, если старик нашёл его, исследуя весь мир ниндзя, то как он сам сможет найти других живых разумных существ, чтобы пообщаться?
Конечно, вспоминая события из первоисточника, Бай Суй предположил, что Сенджу Хаширама, возможно, также был даосом. На взгляд Бай Суя, в некоторых его техниках стихии дерева чувствовался отголосок изначального духа.
Даже в Хатаке Какаши было что-то подобное. Бай Суй замечал, что его защита от стихии земли была намного сильнее, чем у других, хотя сам Какаши был силён в техниках стихии молнии.
Поэтому Бай Суй имел основания подозревать, что причина такой мощной защиты его земляных техник – в вырезанной на них собачьей голове.
Бай Суй подозревал, что, возможно, из-за горя, связанного с ранней потерей отца, его сердце закрылось. А потом ему пришлось пережить одно потрясение за другим. И единственным, кто оставался рядом, был его питомец - пёс с необычными способностями.
Позже, когда он смог восстановить своё разбитое потерей друзей сердце, он неосознанно стал считать этого пса, который утешал его душу, самым важным. Так его новое сердце обрело облик этого пса.
Чакра, как известно, – это смесь духовной и телесной силы, поэтому и зависит от состояния души и чувств. Другие техники ниндзя могут быть не так заметны, оставаясь в виде чистой энергии, но техники земли – это проявление этой энергии, поэтому головы собак и появлялись на защитных стенах.
Те, кто способен снова собрать по кусочкам своё разбитое сердце, – люди незаурядные. Хотя Бай Суй и думал, что в этом, возможно, замешана сила его глаза, но, похоже, возрожденное сердце дало ему и более сильную духовную энергию.
Именно поэтому его защита с помощью техник земли стала намного крепче.
Обновлено: 19.01.2026