— Вставай! — Чжоу Мин отставил ноги и снова приказал.
На этот раз воин подчинился, поднялся и посмотрел на Чжоу Мина с растерянным выражением лица.
— Назови свое имя.
— Такэути Сэйта.
— Ты и те другие люди из школы Такэути Шуйшуй? Твоя фамилия Такэути. Какая у тебя связь с этой сектой?
— Ода, Ямасита, Содзин, Мацуда – все мы руководители Додзё Такэути. Нынешний глава Додзё Такэути – мой отец.
В таком состоянии Такэути Сэйта ответил на все вопросы Чжоу Мина. Вскоре Чжоу Мин получил от него много информации.
Выяснилось, что Такэути Сэйта – младший сын Такэути Сюна, главы додзё поколения Такэути Дансуй.
У Такэути Сэйты, у которого было два старших брата, практически не было шансов унаследовать Додзё Такэути, поэтому отец с детства баловал его. Он не заставлял его практиковать боевые искусства Такэути Дансуй, а был готов тратить деньги, чтобы он занимался любимой живописью.
Но все изменилось год назад.
В этом мире существует множество школ боевых искусств, и схватки между различными школами — почти обычное дело.
Однако из-за требований правителя крупномасштабные вооруженные столкновения между кланами стали невозможными. Самым распространенным способом разрешения споров стали поединки.
Год назад из Додзё Оиси Камикадзэ, соперника Такэути Дансуй, вышел гений, который всего за полгода достиг уровня Избавления. Затем его привели к Такэути Дансуй люди из Оиси Камикадзэ, чтобы бросить ему вызов.
Исход был трагическим. Старший брат Такэути Сэйты был обезглавлен на месте. Хотя второму брату повезло выжить, он остался парализован и больше никогда не смог встать.
В этой битве Такэути Дансуй был полностью побежден, но более серьезной проблемой стало то, что после смерти двух законных наследников образовалась вакансия на пост следующего главы додзё.
Согласно правилам, преемник третьего поколения, Сэйта Такэути, должен был быть преемником, либо выдающийся ученик додзё должен был быть выбран в качестве преемника.
Чтобы предотвратить попадание должности главы додзё в руки иностранцев, Такэути Дзюн силой заставил Такэути Сэйту отказаться от рисования и заняться боевыми искусствами, подтолкнув его к должности наследника.
С самого детства Такэути Сэйта обладал слабым характером и не имел соревновательного духа. Он был совершенно не похож на своего естественно сильного старшего брата и своего солнечного и общительного второго брата.
Его талант в боевых искусствах тоже был невысок. Даже если Такэути Дзюн учил его всему, что мог, и без колебаний преподавал ему боевые искусства, прогресс в боевых искусствах у него был очень медленным.
Это разочаровывало Сюнь Такэути всё больше и больше, и его нрав становился ещё более жестоким. Он заставлял его практиковать боевые искусства ещё грубее, избивая или ругая за малейшее неудобство.
Однако такое суровое воспитание лишь вызывало у Такэути Сэйты большее отвращение к практике боевых искусств, и в то же время он стал более внимательным к своим словам и поступкам, опасаясь случайно обидеть отца и вызвать его гнев. Со временем его характер стал более трусливым и робким.
Вот почему произошла сегодняшняя сцена. Как самурай, Сэйта Такэути не имел даже мужества выхватить меч против Чжоу Мина, и он так гладко умолял о пощаде.
— Что вы имели в виду под каталогом и освобождениями, которые вы только что упомянули? Это классификация уровней боевых искусств?
— Да, сэр, это единый стандарт, разработанный додзё для оценки уровня боевых искусств его учеников. Он разделён на четыре уровня: «бумажный узор», «каталог», «освобождение» и «всё в одном».
Сэйта Такэути быстро объяснил.
– Новичок. Так называют ученика начального уровня. Он только начал познавать боевые искусства и не особо хорош в них. Даже когда он выступает на соревнованиях с другими, ему запрещают называть школу, в которой он обучается, дабы не опозорить додзё в случае поражения.
«Оглавление» означает, что после прохождения начальной стадии ученик начинает изучать приемы и движения, что равносильно официальному обучению истинным навыкам.
На этапе каталога, после долгой практики, до тех пор, пока он не получит одобрение учителя и не достигнет уровня освобождения, он будет иметь право открыто заявить о своей школе и бросать вызов где угодно.
Финальный этап — «Кайден», означает окончательное изучение всех техник школы. Это истинный мастер и опора школы. В школе редко бывает более нескольких Кайден.
— Веди меня в своё додзё, где вода обрезана в Такэути, — приказал Чжоу Мин.
Смущённый Сэйта Такэути, ничего не понимая, тут же без колебаний указал дорогу.
Чжоу Мин переступил через трупы на земле, игнорируя испуганные взгляды окружающих, которые в панике пытались убежать от него, и уверенно шагал по улице. Все на пути уклонялись от него, опасаясь, что их заденет его нож, если они окажутся на пути.
— Позволь спросить ещё раз, что это за царство? Чьей территории даймё это принадлежит? — спрашивал Чжоу Мин, пока они шли.
— Э-э. — Даже под воздействием экстатического гу, Такэути Сэйта был немного ошеломлён, как будто его удивил тот факт, что Чжоу Мин задал такой очевидный вопрос.
Однако он не стал долго пребывать в оцепенении и быстро ответил на вопрос Чжоу Мин: — Это замок Корияма, принадлежащий территории Лорда Оды Хэйдзо…
Под описанием Такэути Сэйты постепенно вырисовывался образ даймё по имени Ода Хэйдзо.
Ему исполнилось тридцать четыре года. Он унаследовал территорию, питал страсть к прекрасным женщинам и изысканной пище. Его войско не отличалось особой мощью, а слухи о каких-либо амбициях не распространялись. Казалось, он довольствовался существующим порядком вещей и наслаждался текущей жизнью.
Пусть Ода Хэйзо и не издавал строгих указов, направленных на эксплуатацию народа, однако ходили и такие слухи: «повар был обезглавлен за то, что еда оказалась невкусной» или «семья была казнена за то, что непослушные дети не уступили дорогу его кортежу». Утверждали также, что «даже целый род был низведен до рабства» из-за подобных ужасающих проступков.
Однако, слухи ли это, преувеличение, правда или же одно в присутствии других, а другое — за их спиной, – никто не мог дать вразумительного ответа.
«В эту эпоху существуют государственные законы, да и в каждом уделе даймё действуют свои установления. Чёткое разделение на сословия закреплено, и законы предъявляют различные требования к представителям разных классов...»
«Когда простолюдин убивает кого-либо на улице, его участь обычно — смерть. Когда же оружие поднимает воин, многое зависит от того, кого он убил и по какой причине. Если воин сражался и пал в бою, чаще всего его передают в родной додзё, и законом он уже не занимается».
«Если же самурай убивает простолюдина, или же чья-то репутация пострадала от грубого поведения, он имеет полное право ответить, даже лишить жизни, и будет оправдан. В крайнем случае, дело может быть улажено небольшой денежной выплатой».
«Что же до убийств, совершаемых знатью, хе-хе…»
«Какая же отсталая и хаотичная эпоха!» – это вызывало у Чжоу Мина глубокое чувство.
«Но именно в такую эпоху и в таком мире реинкарнаторы могут действовать без лишних угрызений совести и делать всё, что им заблагорассудится!»
Чжоу Мин поднял голову, взглянул на здание перед ним, на вывеску с надписью «Сломанный бамбук над водой» и усмехнулся про себя.
Затем, сделав широкие шаги, он пересёк порог и вошёл в додзё.
— Стой, кто ты? Хм? Так это ты, Такэути-кун!
— Посторонись, посторонись!
Когда два воина увидели, что Чжоу Мин входит, они поспешно шагнули вперед, чтобы остановить его и задать вопросы.
— Скажи им, что я здесь, чтобы вызвать Такэути Сюнсуя, и пусть их глава додзё Такэути Сюн выйдет.
Чжоу Мин не стал разговаривать с этими двумя людьми напрямую, а прошептал Такэути Сэйта.
Такэути Сэйта быстро зачитал слова Чжоу Мина вслух, благочестивым тоном, как будто зачитывал императорский указ, и его громкий голос разнесся почти по половине додзё.
— Такэути-кун, что с тобой не так! Как ты, наследник Такэути Сэнсюйсуй, можешь говорить такое!
— Бака! Ты, монстр, использовал злое колдовство, чтобы контролировать Такэути-куна?
Один из двух самураев с тревогой посмотрел на Сэйта Такэути, в то время как другой, разгневанный, обнажил меч и направил его на Чжоу Мина.
— Ха-ха, у тебя хватает смелости обнажить меч против меня, да, давай начнем с тебя!
Меч на поясе Чжоу Мина сверкнул, в воздухе раздался звонкий звук, за которым последовал стук «данг ранг ранг».
У самурая, обнажившего меч, в руке осталась лишь половина меча. Другая половина дважды отскочила по земле, а затем тихо легла.
Чжоу Мин приставил длинный меч к шее воина и спросил:
— Ты признаешь поражение?
Воин тупо уставился на обломок меча в своей руке, словно не мог поверить, что его меч так легко был разрублен.
— Бака, неужели нет никого, кто бы обижал нас, Такэути Дуаньшуйсуй!
Другой человек в ярости закричал изо всех сил, пытаясь подозвать больше своих собратьев-учеников.
Тут же из додзё один за другим стали выбегать воины, быстро окружили Чжоу Мина — три круга изнутри и три снаружи, все с нетерпением уставившись на него.
— Что, вы хотите окружить? Это дух бусидо Такэути Дансуй!
Чжоу Мин усмехнулся и намеренно громко насмехался.
В этот момент из толпы послышались крики.
Там, где раздался звук, толпа расступилась, и все увидели трех юношей, которых сопровождал пожилой мужчина.
— Юноша, я — Сюн Такэути. Ты хочешь бросить мне вызов, Такэути Сюнсуй, ворвавшись в наше додзё Такэути без приглашения?
Пожилой мужчина прокричал низким голосом, его взгляд был острым, но в нём не было гнева.
— Вызов? Ха-ха, я как раз пришёл сюда, чтобы бросить тебе вызов! — Чжоу Мин легко взмахнул рукой и указал на Такэути Сэйта: — Расскажи, что произошло с мастером твоего додзё.
— Да! — Такэути Сэйта покорно выполнил приказ и поведал обо всём процессе: как Ода и другие спровоцировали Чжоу Мина, и как те были убиты им одного за другим.
Однако, видя покорный и подобострастный вид своего сына, Такэути Дзюн не внял ни единому слову Такэути Сэйта. Он почувствовал стыд и ярость, поднял руку, чтобы остановить Такэути Сэйта.
— Больше говорить не нужно! — Сюн Такэути поднял нож, висевший на поясе, и пронзил Чжоу Мина острым взглядом.
— Независимо от твоих намерений, как только ты ступишь в моё додзё, всё будет раскрыто под этим клинком!
— Хорошо, с удовольствием! — Чжоу Мин рассмеялся.
Обновлено: 20.01.2026