Глава 45: Наука государственного управления (4000 слов)
Когда разговор подошёл к концу, два старика наконец достигли консенсуса.
Ли Ми сказал: «Как насчёт того, чтобы каждый сделал шаг навстречу?»
Чэнь Шоу спросил: «Какое это будет взаимное отступление?»
Ли Ми ответил: «Если ты познакомишь меня с ним, я буду обучать его в течение года и не буду упоминать ему о восстановлении страны. Через год, когда он женится, я вернусь в Бразилию и займусь подготовкой к его восстановлению».
«А затем?»
«Тогда нам останется только ждать», – с торжественным видом ответил Ли Ми, словно приняв довольно строгое решение. «Если он когда-нибудь сможет попасть в Шу, мы будем действовать согласно моему плану. Если он не сможет прийти, тогда мы сделаем вид, что ничего не произошло. Что скажешь?»
Чэнь Шоу знал, что это была последняя уступка его старого друга. Если он откажет снова, Ли Ми, вероятно, умрёт с сожалениями.
Он не мог отказаться, потому что, когда он закрывал глаза, ему казалось, что он снова возвращается в ту тёмную ночь с громом и молниями. Ему казалось, что он снова в Чэнду, окружённый изуродованными телами своих товарищей…
……
Когда Лю Сянь проснулся, небо снаружи всё ещё было непроглядно чёрным. Звёзды и луна висели в небе, хотя их свет стал слабее. Судя по опыту, было, вероятно, около раннего утра. Лю Сянь зажёг лампу, умылся колодезной водой, а затем принёс из своей комнаты свой вязкий лук. Он надел на большой палец нефритовое кольцо, чтобы избежать порезов, и начал натягивать тетиву во дворе.
В отличие от стрельбы из лука, набивка насухую — это чистое укрепление рук, подчеркивающее важность натягивания тетивы без спуска и последующего удержания без разрядки. Лю Сянь сначала потратил четверть часа, натягивая тетиву правой рукой, а затем ещё четверть — левой. Эта практика оказалась очень эффективной. Четыре года назад он мог натянуть лук всего в один камень, но теперь мог натянуть в три.
– Едва закончив с луком, я увидел, что небо на востоке начало светлеть, – пробормотал Лю Сянь. – Усталость как рукой сняло.
Он потянул затекшие руки, выхватил свой меч Чжаоу и начал танцевать в одиночестве во внутреннем дворе. Во время танца издалека прилетел мягкий, прохладный ветерок, сопровождаемый нестройным кукареканьем петухов. Конь у ворот издал долгий ржач из конюшни. Лю Сянь, чувствуя прилив радости и гордости, будто ощущал собственный рост.
Когда танец с мечом завершился, небо полностью прояснилось. Лю Сянь вытер пот со лба влажным полотенцем, затем присел у каменного колодца и вслух прочитал «Учение о середине»: «Искренность ведет к мудрости – это называется природой. Мудрость ведет к искренности – это называется обучением. Искренность ведет к мудрости, а мудрость ведет к искренности…»
Лю Сянь был так поглощен чтением, словно полностью отбросил внешний мир и собственное тело. Хоть у него и были глаза, уши, нос и тело, он ничего не видел, не слышал и не чувствовал. Все его внимание было сосредоточено на каждом слове книги. Эти слова были подобны танцующим духам, обладающим невероятной магией. Стоило им прозвучать, как усталость от стрельбы из лука и танца с мечом улетала вместе с ними. Тепло в груди испарялось, и к тому времени, когда Лю Сянь закончил чтение, комфортное ощущение наполненности разошлось от легких к конечностям.
Поклонение, фехтование и заучивание писаний – вот неизменные ежедневные задачи Лю Сяня после того, как он последовал за Малым Жуань-гуном. Независимо от того, был ли он под присмотром или один, в горах или в шумном городе, если не случалось ничего срочного, он настаивал на их выполнении. Он собственным опытом знал, что хорошее начало самодисциплины может определить умственное состояние человека на весь день. А физическое удовлетворение часто приносит духовный покой.
Но сегодня, закончив домашнее задание, Лю Сянь вдруг почувствовал прилив вдохновения. Он поднял взгляд и увидел, что рядом с ним стоит крупный пожилой мужчина с землистым лицом. Лю Сянь молча окинул его взглядом, и этот взгляд, подобный тяжелому ножу, когда упал на него, показался ему как будто обезглавливающим. Но он ясно чувствовал, что в этом взгляде не было враждебности, лишь чистое, весомое выражение, отпечаток времени.
Пришедшим был Ли Ми.
На самом деле Ли Ми проснулся еще тогда, когда Лю Сянь танцевал с мечом. Он молча наблюдал из окна и с удивлением обнаружил, что Лю Сянь добился немалых успехов во владении мечом.
Новички во владении мечом часто спешат выпустить в ход силу своего оружия, пренебрегая физической подготовкой. В результате меч ведет разум, а тело отделяется от меча, оставляя как тело, так и разум быстро истощенными. Опытный фехтовальщик понимает принцип направления меча разумом, избегая лишних движений и чрезмерного напряжения. Он использует спокойную волю, чтобы сдержать порыв неудержимо владеть мечом, сохраняя при этом бдительный и внимательный взгляд и слух. Только тогда он сможет овладеть истинными техниками убийства.
Ли Ми наблюдал за стоявшим перед ним князем Анле и обнаружил, что тот превзошел состояние направления меча разумом, приближаясь к состоянию единства тела и меча. Меч в его руке казался продолжением его руки, и когда двигалось все его тело, меч и человек становились единым целым. Хотя фехтовальщик прилагал минимальные усилия, звук меча оставался сдержанным и неизменным, и всегда оставалась возможность для изменений. Это была уже не простая техника меча, и лишь мудрые и стойкие могли постичь ее.
После этого, услышав, как Лю Сянь читает книгу, словно никого вокруг не было, Ли Ми был еще более обрадован: таков путь джентльмена, искреннего и прямодушного.
В последние годы аристократия увлеклась празднословием и хвастовством, презирая тех, кто усердно трудится и добивается результатов. Хотя внешне они казались изящными и утонченными, на деле они были совершенно бесполезны в государственных делах. Перед этой поездкой он больше всего беспокоился, что Лю Сянь мог приобрести эту привычку. Но теперь, казалось, под руководством Чэнь Шоу и Жуань Сяня, Лю Сянь шёл правильным путём, что могло сэкономить ему массу усилий.
Когда Лю Сянь с недоумением посмотрел на него, тот улыбнулся ему. Лю Сянь склонился и спросил: «Меня зовут Лю Сянь, Лю Хуай Чун, я ученик господина Чэнцзо. Могу я спросить, кто вы?»
Чэнь Шоу так удачлив! — подумал Ли Ми. Но, сохраняя спокойствие, он с улыбкой ответил: «Я тоже хороший друг господина Чэнцзо, и зовут меня Кункун Шаньжэнь. Я останавливался здесь прошлой ночью. Надеюсь, вы не возражаете».
«Отшельник Пустотных Пещер»? Это явно было даосское имя. Но Лю Сянь, наблюдая за Ли Ми, не мог разглядеть в нём и следа глубокого культиватора. Вместо этого он казался чрезвычайно прагматичным, словно разочарованный чиновник, проведший годы на политической арене. Проще говоря, его темперамент был точь-в-точь как у его наставника, Чэнь Шоу.
Лю Сянь подумал, что, возможно, у старика были какие-то невысказанные трудности, и они никогда раньше не встречались и не были друзьями, поэтому было бы невежливо продолжать расспрашивать.
Он собирался обменяться любезностями, а затем вернуться в свою комнату, чтобы почитать, но Ли Ми заговорил первым: «Уважаемый, вы только что так страстно и эмоционально декламировали «Срединный Путь». Полагаю, вы стремитесь в будущем стать чиновником».
Неужели этот старик заинтересовался мной? Лю Сянь был удивлён, но ответил: «Вы шутите, отшельник. Мир огромен, а жизнь коротка. Если не быть осторожным, можно рано поседеть, и жизнь будет потрачена впустую. Поэтому ни один обычный человек не хочет мириться с унизительным положением. Я тоже такой обычный человек, так что, конечно, стремлюсь занять официальный пост».
— Выслушав это, Ли Ми опустил голову и погладил седую бороду. Затем он спросил: «О? Интересно, насколько далеко ты продвинулся в своих занятиях, юный господин?»
— Он спрашивает о моем самосовершенствовании? — Лю Сянь был немного озадачен, но поскольку этот человек мог остаться на ночь в резиденции учителя, он, должно быть, был его другом. Ему нечего было скрывать, поэтому он сказал: «Благодаря наставлениям двух учителей, я с детства усердно учился. Сегодня я должен овладеть как гражданскими, так и военными навыками».
Хотя он и утверждал, что несколько сведущ как в гражданских, так и в военных делах, Лю Сянь оставался глубоко гордым. За эти годы он встречал всевозможных отпрысков аристократических семей. Были потомки отцов-основателей, таких как Ши Чао и Цзя Ми, а также сыновья ученых, таких как Жуань Сюань и Цао Хуэй, не говоря уже о королевских кланах, таких как Сыма Вэй и Сыма Юнь. На взгляд Лю Сяня, хотя они и обладали достоинствами, у них были и значительные недостатки. Оставив в стороне их семейное происхождение, одни только их личные качества не могли сравниться с его собственными.
Ли Ми почувствовал высокомерие в его тоне, но его улыбка не изменилась. «Сэр, не могли бы вы быть более конкретным?»
— Насколько конкретным?
— Один из эссе, какие книги вы изучали?
— Я учился у своего наставника, — рассуждал Лю Сянь, перечисляя. — Изначально мне преподали «Книгу песен», «Книгу истории», «Книгу обрядов», «Книгу перемен», «Лунь юй» Конфуция и «Книгу сыновней почтительности» Чжэн. Позднее, когда я достиг некоторого прогресса, он обучил меня «Великому учению», «Мэн-цзы», «Сюнь-цзы» и «Ши цзи». Поскольку мой учитель был историком, он также познакомил меня с «Записями великого историка» и «Книгой Хань». Я наизусть выучил большинство анналов и биографий внутри них. Также я изучал «Цзо чжуань» и «Стратегии периода Сражающихся царств», равно как и «Записи Троецарствия», которые изучал сам мой учитель, «Вэй люэ», составленную Юй Хуангуном, и «Дунгуань ханьцзи» Цай Юна. Кроме того, я прочитал немало разнообразных сборников эссе, стихов и прозы.
— О? — спросил Ли Ми. — И какие же это сборники разноплановых произведений?
— Мой другой наставник, господин Жуань, любил Лао-цзы и Чжуан-цзы, поэтому я прочитал «Дао Дэ Цзин» и «Наньхуа цзин». Господин Жуань также одолжил мне несколько буддийских сутр, недавно переведенных мастером Чжу Фаху из Храма Белой Лошади, такие как «Сутра Праджняпарамиты», «Аватамсака-сутра» и «Нирвана-сутра». В его собрании также были «Мо-цзы», «Хань Фэй-цзы» и «Шан Цзюнь Шу». Хоть мои способности и невелики, я кое-что прочитал.
— Твои познания поистине глубоки, — кивнул Ли Ми и продолжил. — А что ты знаешь о боевых искусствах?
— Когда я был со своим учителем, я изучал «Искусство войны», включая произведения Сунь-цзы, Сунь Биня, У-цзы, «Три стратегии» и «Шесть стратегий», — ответил Лю Сянь. — Позднее, когда мой учитель переехал на юг, господин Жуань обучал меня верховой стрельбе из лука и фехтованию. Сейчас я едва могу натянуть трехпудовый лук, поражая мишень пять или шесть раз из десяти. Из пяти мировых техник владения мечом, я, вероятно, освоил два вида: рассекающий меч и меч для поединков.
- Поскольку Ли Ми так часто кивал, Лю Сянь не мог не почувствовать долю самодовольства. Хотя у него был спокойный характер, он не искоренил свою тщеславность полностью. Более того, стремление к признанию было присуще каждому.
Он ожидал похвалы от старика, но тот сказал: - В таком случае, тебе действительно нужно работать усерднее. Если хочешь чего-то добиться в своей чиновничьей карьере, этого одного совершенно недостаточно.
Это было совершенно неожиданно для Лю Сяня. Его первой реакцией было, что старик шутит. Он поднял голову и увидел, что выражение лица Ли Ми было серьёзным, а слова искренними. Он, казалось, не шутил и не искал проблем. На мгновение он озадачился: - Вы это серьёзно, учитель?
- Неужели вы стали самодовольным, учитель?
Лю Сянь не был самодовольным, он просто был сбит с толку. Насколько он знал, он уже усвоил почти всё, что должны знать его сверстники. Если этого было недостаточно, то чего же именно ему не хватало? Он понятия не имел, и даже если бы захотел работать усерднее, не знал, с чего начать. Неужели этот старик действительно серьёзен? Но Лю Сянь всё ещё сохранял уважение к старцу, склонив голову, и спросил: - Я не смею, учитель. Укажите мне.
Ли Ми указал на Лю Сяня и медленно сказал: - То, что ты только что сказал, учитель, касается самосовершенствования и выживания, а не управления государством.
Лю Сянь спросил: - Почему вы так говорите? Разве классику и историю нельзя использовать для управления страной?
Ли Ми улыбнулся и покачал головой, сказав: - Ни то, ни другое не поможет управлять страной. Он сделал короткую паузу, затем пояснил: - Писания мудрецов учат нас, как быть человеком. В конечном счете, всё сводится к одной простой фразе: будь благородным мужем, а не подлецом. Это классический пример самосовершенствования. Использовать его для просветления ума вполне достаточно, но применять в практических делах совершенно бесполезно.
Лю Сянь хотел что-то сказать, но остановился, так как не мог подобрать слов для возражения.
— Что касается чтения исторических книг, — сказал Ли Ми, — ты утверждаешь, что запомнил большую часть «Летописей» и «Биографий». Чему же ты научился? Боюсь, это всё про хитросплетения и борьбу за власть! С кем объединиться, как организовать силы, как быть двуличным, как избегать истинного и атаковать ложное, как объединить слабых, чтобы победить сильных, как одолеть малым большое. Так ли это? Это тактика выживания, способ защитить себя в политике. Но как управлять страной и приносить пользу народу, этому ты действительно научился?
Лю Сянь наконец нашёл здесь некоторые недостатки. Он спросил:
— Но разве в исторических книгах не записаны также методы борьбы со стихийными бедствиями, способы победы над бандитами и пути поддержки народа? Разве ваше утверждение не слишком предвзято, почтенный?
Ли Ми махнул рукой и сказал:
— Это всё пустые слова. Они дают лишь общие наброски, но не детали. Лишь те, кто знаком с обыденными делами, могут понять их глубокий смысл.
— Возьмём, к примеру, предложение Чжао Чунго о военном земледелии во время правления императора Сюань. Он сказал: «Ежемесячно мы получаем 199 630 ху зерна, 1 693 ху соли и 252 860 дань водяных орехов. Трудно надолго останавливать трудовую службу». «Книга Хань» явно упоминает расходы, понесённые солдатами, но это чёткий отчёт о поступлениях армии. Когда двор выделял продовольствие и фураж, приходилось учитывать потери в пути, сколько гражданских лиц будет мобилизовано, какие округа и префектуры набирать, а также стараться минимизировать воздействие на жизнь людей, избегать колебаний цен и предотвращать сбои в сельском хозяйстве. Можешь ли ты понять эти детали, юный господин, читая исторические книги?
Эти слова открыли для Лю Сяня совершенно новую дверь. Он никогда не думал о политике и государственных делах с такой глубокой точки зрения.
В прошлом он уделял внимание лишь радостям и горестям людей, запечатленным в летописях, но истинные причины их деяний всегда оставались скрыты за тонкой вуалью. Теперь же, когда старик мягко прикоснулся, эта вуаль была сорвана. Он вдруг осознал, что за страницами истории таится столько тайн и теней, и именно они истинно влияли на судьбы страны и народа.
Он в спешке спросил Ли Ми:
– Это и есть искусство управления государством? Где вы, учитель, этому научились?
Ли Ми улыбнулся и ответил:
– Меня, разумеется, кто-то научил. Вы, учитель, хотите научиться?
Лю Сянь немного возбудился, но вместе с тем и застеснялся. В конце концов, это была их первая встреча с этим стариком. Почему он так добр к нему? Без причины удача не приходит. Помолвка, предложенная князем Хуанчэном, уже обошлась ему дорого. А теперь он даже имени своего собеседника не знал.
Пока он размышлял, Чэнь Шоу, наблюдавший за ними издалека, наконец подошел. Он встал между Ли Ми и Лю Сянем, положил руку ученику на плечо и с улыбкой сказал:
– Можешь ни о чем не беспокоиться. Я позвал тебя сюда, чтобы ты встретился с моим старым другом. Он поистине обладает знанием, как управлять страной. С сегодняшнего дня ты будешь сопровождать его и учиться у него в последний раз.
Сказав это, Чэнь Шоу со сложным выражением посмотрел на Ли Ми и тихо произнес:
– Теперь я передаю тебе Хуай Чун.
Специально для сайта Rulate.ru
Обновлено: 19.02.2026