Глава 25 — Глава 25

Глава 25: Разгадка в «Исторических Книгах» Понимая, что выход возможен, когда уровень рассудка достигнет нуля, и что после выхода он восстановится, Фэн Сюэ почувствовал, как тяжесть на душе немного рассеялась. Заметив, что взгляд патрульного надзирателя обращён на него, он перестал претворяться и снова лёг на кровать, словно только что пережил обычный кошмар. Однако его сознание погрузилось в глубины разума, и он начал перебирать новые воспоминания. В отличие от прошлого раза, когда всё закончилось торопливо, на этот раз воспоминаний было больше. Например, как он спасал двух сирот из горящего приюта, или как его приняли за вора, когда он поднял чей-то кошелёк. Стоит отметить, что в этом воспоминании он не использовал технику структуры. Вместо этого он побежал в ванную, облился водой и потом тащил небольшое ведро, чтобы помочь другим. Это навело на мысль: возможно, для "восстановления" воспоминания не требуется в точности повторять действия. Главное, чтобы результат был тем же — тогда связанное воспоминание возвращается. Но если думать так, отчего же отсутствуют воспоминания об уличных драках и центре для несовершеннолетних? Может быть, предыдущий владелец этих воспоминаний не попадал в лагерь? Или просто ни разу не побеждал в драках? Если в драке не побеждаешь, как узел может считаться пройденным? Или же он победил, но никого не убил? И поэтому не был отправлен в центр для несовершеннолетних, потому что их действия не были достаточно серьёзными? Неполные воспоминания не давали чётких ответов, лишь множили вопросы в сердце Фэн Сюэ. К счастью, эти воспоминания походили на кадры фильма, которые нужно было самому просмотреть, чтобы понять их содержание. Ему не нужно было беспокоиться о том, что он потеряет себя, обретя ещё больше чужих воспоминаний. Фэн Сюэ быстро перебрал детские воспоминания, но многого не узнал. Кроме уже известных сведений, выяснил только две вещи: в приюте ему было вроде бы хорошо, а вот после приюта жизнь не задалась. — Это же и так понятно, — Фэн Сюэ чуть повернулся, выйдя мыслями из прошлых воспоминаний, и принялся изучать добытое. По сравнению с первыми девятью сборами, тут, похоже, закончилась «защита новичка», и добычи стало заметно меньше. Но если подумать, это скорее потому, что у него было мало мечты, чтобы купить больше вещей в магазине. Обычный деревянный меч изучать особо нечего. Умная птица — хорошая штука, но раз ее нельзя вызвать, то и изучать ее бессмысленно. Только книга «История развития современного популярного искусства» привлекла внимание Фэн Сюэ. Не то чтобы он надеялся найти там секреты боевых искусств, просто подумал: раз предок попал в тюрьму из-за рисования, не мешало бы узнать побольше об искусстве. Однако эта книга оказалась всего лишь общим обзором. В ней было много профессиональных терминов, но, к сожалению, Фэн Сюэ мало что понял. Тем не менее, Фэн Сюэ, применив логику, разобрал примеры работ, приведенных в книге. Первая работа в списке — тушь «Девушка», датированная 281 годом нового календаря. По стилю Фэн Сюэ назвал ее «брызги туши», или «свободная кисть»: сначала видишь девушку, потом приглядишься — ком туши, а потом снова девушку. В книге очень хвалят эту картину, говорят, она раскрепощает воображение. Такая оценка, может, в другом мире была бы обыденной, но здесь, в этом мире, слова «раскрепощает воображение» произносятся не просто так. Дальше идут в основном размытые, абстрактные работы, эскизы, в общем, всё в таком духе. А вот нет ни одного произведения, выполненного в реалистичном стиле – ни набросков, ни детальных рисунков. И так не только в живописи, но и в скульптуре. От странных абстракций до висящих на стене унитазов, которые считают произведениями искусства. А вот реалистических шедевров, вроде «Давида» или «Венеры Милосской», как из прежней жизни, здесь не найти. Конечно, возможно, это из-за того, что книга называется «История развития современного популярного искусства». Но если уж назвали «историей», то странно намеренно упускать какой-то конкретный стиль. Даже в конце книги он увидел иллюстрации и картинки в ярком, двумерном стиле. Наткнулся даже на иллюстрацию Хонг Йинга. Говорили, это иллюстрация аутичной красавицы с розовыми волосами, большими глазами, маленьким носиком и в спортивной одежде. Её, представьте, назвали «героем, открывшим новую эру»! Если уж даже такие героини попадают в книгу, а реалистичных работ почти нет... Это напомнило Фэн Сюэ, как странно отреагировал учитель, когда он рисовал портрет. Теперь кажется, может, действительно что-то не так с этим портретом? Но если это было запрещено, почему учитель просто показал лёгкое недовольство? Он боялся, что ребёнок начнёт бунтовать? Или проблема была совсем в другом? Фэн Сюэ перебирал в уме всевозможные догадки, но продолжал листать книгу. Некоторые картины закончили раньше всех, а некоторые, конечно, – позже. В этой книге самая поздняя работа называется «Белая радуга». Картина очень непонятная. Такое ощущение, будто на темно-синем холсте просто размазали большое пятно белой краски. Но даже не читая комментариев, Фэн Сюэ понял: это не просто дань дурным привычкам художественных кругов его прошлой жизни и не показатель его утонченного вкуса. Просто глядя на фото в книге, он почувствовал восторг, возбуждение и недоверие автора, когда тот водил кистью. Время, указанное под картиной, – 463 год нового календаря. Жаль, что в книге нет глубокого анализа истории создания этой картины. Указывается лишь, что это — вершина свободного искусства... Фэн Сюэ листал «Историю искусств» туда-сюда, его взгляд скользил по картинам, брови хмурились. В книге представлены работы из разных стран, выполненные в разных стилях, но если посмотреть на национальность художников, то окажется, что 50% картин — из Цинъюнь. Можно было бы объяснить это тем, что «книга издана в Цинъюнь», но если присмотреться, видно, что за 281 год, с 463 по 182, который охватывает книга, большинство работ из Цинъюнь появилось в первые восемьдесят лет. Со временем работ из Цинъюнь становилось все меньше, а из Синхуань и Хунъин — все больше. В 441 году работы из Цинъюнь снова начали появляться, но, в отличие от прежнего стиля, картины стали менее красивыми, чаще стали встречаться намеки на что-то мрачное. Единственное исключение — та самая «Белая радуга». – В наше время это деление на эпохи относится к Цинъюнь или всему миру? А к культуре или искусству? У Фэн Сюэ появилось нехорошее предчувствие. Ведь такое деление времени обычно связано с каким-то важным событием, которое становится точкой отсчета. Судя по тому, как много работ Цин Юнь появилось в "современную" эпоху и насколько они разнообразны, в 281 году нового календаря с Цин Юнь произошло что-то хорошее. А что насчет сегодняшнего дня, 463 года нового календаря? Случилось ли что-то плохое сейчас? Или, может быть, мы все еще живем в той самой "современной" эпохе?