Глава 20 — Глава 20

Глава 20 Первая ночь на Скале Покаяния Среди вершин горы Хуашань находится Пик Девы Нефрит. Он одинок и возвышается в уединении, отрезанный от мира. На вершине горы есть утес. По неизвестной причине он совершенно гол, без единой травинки или деревца. Это резко контрастирует с пышным и тихим пейзажем у подножия горы. Здесь нет цветов, растений или деревьев, и, естественно, нет насекомых или птиц, которые зависят от окружающей среды для выживания. Если не считать редкого горного бриза, здесь царит полная тишина. Наказанные ученики должны были здесь, лицом к стене, размышлять о своих ошибках. Без каких-либо внешних помех они могли бы спокойно практиковаться, не отвлекаясь, поэтому Патриарх Хуашань и назвал это место «Скалой Размышлений». Сюй Синчэнь попрощался со своим наставником, наставницей, братьями и сестрами по секте и отправился на Скалу Покаяния с несколькими комплектами одежды и длинным мечом в одной руке. У края утеса он увидел пещеру и шагнул внутрь. Примерно в десяти шагах в глубине находилась небольшая каменная комната. Посреди комнаты на земле лежал большой камень, занимавший почти половину помещения. Он был гладким и без пыли, что указывало на то, что в прошлом на нем часто сидели, скрестив ноги. Этот большой камень мог служить кроватью для сна или подушкой для медитации. Можно было сидеть или лежать, полагаясь на свое желание. — Эта Скала Сигуо действительно очень одинокая и холодная! Сюй Синчэнь огляделся и увидел, что здесь не на что смотреть, поэтому положил сверток рядом с камнем, а затем сел на него. Глядя прямо перед собой, он увидел слова, написанные на противоположной каменной стене. При ближайшем рассмотрении это были три слова: «Фэн Цинъян». Надпись была вырезана на каменной стене крючками из железа и серебряными царапинами, на полдюйма вглубь. Вероятно, это было сделано острым оружием, и выглядело довольно старым. Сюй Синчэнь размышлял про себя: «Не знаю, представится ли мне шанс встретиться с дядей Фэн Цинъяном». «Если бы я мог заслужить его благосклонность и изучить Девять Мечей Дугу, это было бы великим делом». «Если такой возможности не будет, то и хорошо». Он никогда не любил возлагать надежды на других. Он мог полагаться на себя и никогда не просил помощи у посторонних. Хоть Девять Мечей Дугу и велики, если ему не суждено ими овладеть, то так тому и быть! Затем его мысли обратились, и взгляд его снова устремился к каменной стене, с некоторым волнением в сердце: «За определённой частью этой каменной стены находится потайная комната, спрятанная в горе. Техники меча Пяти Горных школ и каменные рельефы десяти старейшин Демонической секты, взломавших эти техники, — это не вещи моего дяди. Я могу изучить их сколько угодно». «Однако сейчас не время пробивать каменную стену. Сначала я буду практиковать четыре изученных мною только что техники меча, пока не достигну их совершенства, а затем войду и посмотрю на эти техники!» «...Делая что-либо, нужно идти шаг за шагом. Нельзя есть горячий тофу в спешке!» Сюй Синчэнь отвел взгляд, подавил своё беспокойное желание и снова сосредоточился на совершенствовании. В течение нескольких дней у подножия горы, за исключением первого дня, когда он вышел сразиться с другими, он провёл остальные дни, изучая несколько других техник меча школы Хуашань у своей госпожи, Нин Чжунцзэ. «Леди! Янъу! Сийи! Нефритовая Дева!» Четыре техники меча — каждая была либо сложна и многогранна, либо праведна и величественна, либо широка и открыта, либо элегантна и прекрасна. Каждая обладала своими особенностями и стилем. Эти четыре техники меча являлись улучшенными версиями техник меча Хуашань, и их мощь несравнима с Тринадцатью Стилями Хуашань. Когда старший брат Линху Чун впервые отправился в странствия, он постиг приемы меча Сии под руководством наставника; третий, четвертый, пятый и шестой братья также изучили одну из четырех школ меча, прежде чем им позволили спуститься с горы и отправиться в путь. Можно сказать, что Тринадцать Стилей Хуашань — это базовые приемы владения мечом, которыми пользовались ученики Хуашань. Только достигнув шестнадцати лет, они получали право на одну из четырех более продвинутых техник владения этим оружием. Конечно, Сюй Синчэнь был исключением. Он настолько искусно овладел самыми базовыми Тринадцатью Стилями Хуашань, что сила, высвобождаемая им, превосходила даже эти четыре продвинутые техники. Неудивительно, что Юэ Буцюнь и другие находили это невероятным и не поддающимся вере. Причина, по которой он потратил всего несколько дней на разучивание четырех техник меча у жены своего наставника, Нин Чжунцзэ, заключалась, во-первых, в его врожденном таланте к боевым искусствам; во-вторых, именно благодаря достигнутому им превосходному уровню в Тринадцати Стилях Хуашань, ему было гораздо легче осваивать другие унаследованные поколениями приемы владения мечом, подобно тому, как смотреть на узор ладони с высоты. Взглянув на слегка узкую каменную камеру, Сюй Синчэнь вышел из пещеры с длинным мечом в руке и начал оттачивать новообретенное мастерство на утесе, где справа располагалось открытое пространство. Он попрактиковался в "Искусстве владения мечом Леди" некоторое время, затем в "Янву", затем в "Сии" и, наконец, в "Искусстве владения мечом Нефритовой Девы". Четыре комплекса меча, отточенные десятки раз, затем он останавливался, размышлял полчаса и снова продолжал тренировки. Отработка навыков владения мечом — это не постоянное усердие, а процесс одновременного обучения, обдумывания и осмысления полученного опыта. У тренировки «на силу» и тренировки «от сердца» совершенно разные смыслы. Утром Сюй Синчэнь вернулся на гору вместе с мастером. После обеда он отправился на Скалу Покаяния и провел там весь день, упражняясь с мечом. На ужин шестой старший брат, Лу Даю, принес им в коробке обед. В нем были только четыре вегетарианских блюда: овощи, тофу, паровые булочки и рисовая каша. — Учитель сказал, что когда мы уединённо практикуемся на Скале Покаяния, мы должны воздерживаться от мяса и есть только вегетарианскую пищу! — сказал Лу Даю с ухмылкой, доставая еду из коробки, пока они сидели на большом камне в пещере. Сюй Синчэнь улыбнулся и ответил: — Ну, вегетарианская еда — это тоже хорошо! Пока они ели и болтали, Лу Даю выражал свою глубокую благодарность. Сюй Синчэнь лишь сказал: — Не стоит быть так вежливым между учениками! Даже если бы он спас жизнь Лу Даю, он бы не стал принимать это спасение близко к сердцу. Он не мог контролировать, будут ли другие ему благодарны или нет. Он мог контролировать только свои эмоции, свои мысли и меч в своей руке. Разговор постепенно перешел к секретам упражнений с мечом. Каждый раз, когда шестой старший брат Сюй Синчэнь спрашивал что-то, Сюй Синчэнь изо всех сил старался ответить. Он не боялся учить своих учеников и остаться голодным до смерти! Даже если бы несколько братьев последовал его методу тренировки с мечом, смогли бы они продержаться? Смогли бы они продолжать учиться и совершенствоваться, упорствуя? Смогли бы они вывести закономерности из одного примера и применить их к другим схожим случаям? И так далее, было множество подобных вопросов! Одна рисинка кормит сотню разных людей. Учась в одной и той же школе и классе, одни люди поступают в университеты Цинхуа и Пекинский государственный университет, в то время как другие даже не могут поступить в младший колледж. Как ведущий ученик, как Сюй Синчэнь мог бояться соревноваться с другими?! Среди старших братьев лишь старший брат Линху Чун наделен неординарным даром владения мечом, и, возможно, сможет лишь немного потягаться с ним. Остальные братья обладают талантами и способностями куда лучше обычных людей, иначе их наставник Юэ Буцюнь не принял бы их в секту. Но в сравнении со старшим братом они кажутся совершенно заурядными, словно небесные воины против Царя обезьян. Даже если они освоят искусство владения мечом Сюй Синчэня, их характер и способности останутся прежними. После периода упорных тренировок они, возможно, добьются явного прогресса, но их окончательные достижения не превысят уровня Тринадцати Стражей школы Суншань! Фактически, Сюй Синчэнь испытывал некоторое беспокойство, что его старшие братья не смогут достаточно быстро продвигаться и не справятся с различными грядущими кризисами. Ведь в последние дни у него зародилась смутная идея. Если он решится воплотить ее в будущем, мир боевых искусств станет в бесчисленное количество раз хаотичнее, чем сейчас.После трапезы Шестой Брат, получив ответы на свои вопросы, с успокоенным сердцем покинул гору, унося с собой коробку с обедом. Сюй Синчэнь провожал удаляющуюся фигуру Лу Даю, исчезающую на крутой горной тропе, затем повернулся, чтобы посмотреть на заходящее солнце. Половина огненного диска покоилась на вершине горы, отражая закатное сияние небес. В этот момент Сюй Синчэнь, стоящий в одиночестве на вершине скалы, ощутил крайнее одиночество и холод, и в его сердце внезапно зародилось унылое желание уйти в уединение. – Эх, какая скука! Сюй Синчэнь собрал свои мысли и вернулся в пещеру. В медленно погружавшемся во мрак каменном зале он продолжал перебирать в памяти все трудности, с которыми столкнулся днем во время тренировки владения мечом. Спустя полчаса он вышел из пещеры и под взглядом ночных звезд, на открытом пространстве скалы, вновь и вновь оттачивал четыре новые техники владения мечом. Лишь поздно ночью он вернулся в пещеру, уселся на большой камень, закрыл глаза и принялся безмолвно совершенствовать «Метод Сердца Хуашань»! Над обрывом лунный свет струился, словно вода, холодный и безмятежный! Внезапно налетел горный ветер, и донес слабый шепот: «Четыре техники владения мечом практикуются вместе. Хмф! Ученики Хуашаньских гор добиваются все меньших успехов». Собрать, подписаться, проголосовать, спасибо! (Конец главы)