Вэнь Цай ощутил присутствие Чжун Куя в бесцветной бусине в своей душе и невольно сделал смелое предположение: не может ли быть так, что «божество», которое он пригласил, было сотворено не в этом мире, а является «божеством» из прошлого мира, которое он сам же и создал?
Только так можно было объяснить, почему Чжун Куй, находящийся в бесцветной бусине, обладал способностью пожирать духов, и почему душа Вэнь Цая оставалась незагрязненной одержимостью.
Ведь в этом мире таких одержимостей просто не существовало, а значит, и никак не могли навредить его душе!
Что же касается того, почему «божество», которое он пригласил, оказалось «божеством» из прошлого мира, а не из нынешнего, то этому могло быть множество причин, и сам Вэнь Цай не мог дать им однозначного объяснения.
Единственная мысль, которая сейчас занимала его ум, заключалась в том, что это невероятная удача! Теперь «Призыв Божеств» для него был сродни волшебной силе, уготованной свыше. Стоило лишь его душе окрепнуть, как он смог бы призывать самые разнообразные «божества». Когда же он достигнет высочайшего мастерства в «Искусстве Призыва Божеств», Вэнь Цай сможет, подобно древнему патриарху, одним взмахом руки призвать позади себя шесть или семь божеств и покорить мир.
Но это было в далекой перспективе, когда его владение «Искусством Призыва Божеств» достигнет ступени «преображения».
«Искусство Призыва Божеств» начиналось со ступени «концентрации» и доходило до «сошествия», и именно на этой последней стадии находился сейчас Вэнь Цай.
И не он один – даос Четыре Глаза также пребывал на этом этапе. Он мог вызывать сошествие божеств, что позволяло ему временно повышать свою мощь на один уровень, но это было строго ограничено во времени.
Следующей ступенью было «проявление». На этой стадии, при использовании «Искусства Призыва Божеств», за спиной культиватора возникала призрачная проекция божества, и сила призываемого божества значительно возрастала.
Последней же была ступень «преображения». На этой стадии призрачная проекция божества, заключенная в бесцветной бусине души, обретала реальность. В этот момент божество не «призывалось», а «призывалось» как самостоятельная единица, и божество могло сражаться в одиночку, не требуя участия тела Вэнь Цая.
— Только на этапе «преобразования» сила Призыва Богов становится наибольшей. Бог в своей слабейшей форме почти равен практикующему на уровне истинного человека, но при этом он неутомим и бесстрашен, что, несомненно, является кошмаром для всех культиваторов!
Единственным недостатком является то, что преобразованные боги лишены разума, подобно марионеткам, и не могут отдаляться слишком далеко.
— ...
Успешный призыв Бога и прорыв в культивации можно назвать двойной радостью. Если же это происходит без осквернения страстями, то радость становится ещё больше. После серии таких потрясений мотивация Вэнь Цая к практике возросла ещё на три пункта. Впервые он увидел рассвет культивации.
Среди прочих техник, Вэнь Цай одновременно начал практиковать «Хуньюань Сянгун», даже временно отложив «Юйлун Багуачжан».
Искусство Призыва Богов ничем не отличается от обычных упражнений – до «преобразования» оно требует сильного физического тела. Чем сильнее тело, тем большей силой будет обладать призрачный бог. Однако, «Техника Броска Сянов Хуньюань» культивирует тело, укрепляет ци и кровь, что оказывает комплементарное воздействие на Искусство Призыва Богов.
Мастер Исюй был очень рад видеть, как Вэнь Цай практикует «Хуньюань Сянгун», и время от времени спрашивал его совета. Он даже стал значительно меньше времени «падать в объятия и взаимно убивать» с четвероглазым даосским священником, чем последний был весьма доволен, испытывая эмоцию «недовольства желанием».
Под руководством Мастера Исюя, Вэнь Цай быстро освоил «Кунг-фу Броска Сянов Хуньюань», и кровь в его теле внезапно стала почти на 30% (тридцать процентов) сильнее. В совокупности с успехом призыва Бога и прорывом в культивации, сегодня сила Вэнь Цая возросла почти в десять раз по сравнению с тем временем, когда он впервые вступил в должность старосты города.
Даже Дядюшка Цзю не мог поверить своим глазам, увидев эту сцену...
В мгновение ока Вэнь Цай провел здесь уже почти неделю.
В этот день недалеко от додзё появилась группа людей, направлявшихся к нему. Вэнь Цай тренировался снаружи, и когда он впервые увидел приближающихся, то заметил около сотни человек и лошадей, среди которых было не менее тридцати-сорока лошадей, что заставило его глаза мгновенно замереть.
До эпохи тотальной индустриализации боевые кони были очень ценным ресурсом. Обычно, кроме кавалерии, отряд более чем из ста человек, даже если бы армия располагала пятью-шестью лошадьми, это было бы очень примечательно. А караваны были еще хуже. Большим караваном считался тот, что владел одной-двумя лошадьми. Большинство товаров, которые они перевозили, приходилось на ослов и мулов, а не на драгоценных коней.
Но команда, что была перед ним, совсем не походила на караван: более сотни человек и тридцать-сорок лошадей. Увидев медный рог и золотой гроб, связанные проводами, он внезапно всё понял.
«Королевский Зомби!»
Хотя последняя династия в этом мире тоже пала, королевская семья всё ещё обладала определённым влиянием. Среди них у одного из принцев было сотни тысяч солдат, он занимал территории за пределами заставы и был одним из самых могущественных военачальников.
Поэтому, несмотря на падение династии, многие аристократы и военачальники в различных местах были бывшими придворными и сановниками той эпохи, и они всё ещё проявляли долю уважения к королевской семье.
В конце концов, падение Дачэнь произошло не потому, что народ династии вообще не мог выжить, а из-за сильного вмешательства западных держав. В сочетании с множеством внутренних амбиций, идеологическое влияние Запада, а также внутренние и внешние беды, это привело к тому, что великая династия почти мгновенно развалилась...
– По мере того как отряд приближался, сердце Вэнь Цая, успокоившееся было, снова забилось в тревоге. Почти у каждого члена отряда из более чем сотни человек было оружие, а тридцать из них явно составляли элитную кавалерию. В центре отряда, в паланкине, сидел ребенок в одежде бывшего принца. Стражники, окружавшие его, не были вооружены огнестрельным оружием, но передвигались легко и излучали энергию, явно будучи воинами с хорошими навыками боевых искусств.
Если говорить только о внутренней энергии и силе, то Вэнь Цай мог сравниться лишь с тем, кто обладал самым низким уровнем культивации, причем внутренняя энергия и сила двух других стражников были намного мощнее, чем у Вэнь Цая.
Однако больше всего Вэнь Цая поразил один из евнуховских слуг, который выглядел невероятно сильным, даже сильнее трех стражников. Вэнь Цай остро ощущал исходящую от этого человека намек на угрозу, чего не могли сделать три других стражника.
Кроме того, стражники с огнестрельным оружием также были элитными и прекрасно обученными. Они казались рассеянными, но на самом деле таили в себе смертоносные замыслы; все они были закаленными ветеранами армии.
В самом конце шли даосские монахи в даосских одеждах, которые плотно сопровождали медный гроб с золотыми рогами...
Хотя отряд насчитывал чуть более ста человек, обычная армия, даже в тысячу человек, была бы повержена сразу, а армия численностью менее трех тысяч человек смогла бы прорваться из окружения.
С таким отрядом, не говоря уже о Вэнь Цае, даже дядя Симу и мастер Исю, возможно, не смогли бы справиться. В конце концов, мушкеты могли быть неэффективны против зомби и призраков, но против людей их было более чем достаточно.
Обычные культиваторы впадали в крайний страх перед огнестрельным оружием, если не достигали уровня мага. Лишь достигнув истинного мира, можно было игнорировать обычное огнестрельное оружие.
Обновлено: 20.01.2026