Глава 23 — Глава 23

— Когда Четвертый Дядя услышал это, выражение его лица стало серьезным, и он глубоким голосом произнес: «Эта заслуга связана с делами загробного мира. Не стоит тебе сейчас говорить слишком много. Просто помни, что заслуга — самая ненадежная вещь. Обычно нужно накопить много заслуг…» У Вэнь Цая нахмурились брови. Хотя Дядя Цзю не стал вдаваться в подробности, у него уже сложилось примерное представление. Эта так называемая заслуга, возможно, представляла собой иньскую добродетель. Накопив её до определенного уровня, можно не только при жизни контактировать с потусторонним миром, но и, даже не пройдя реинкарнацию после смерти, стать духом-чиновником загробного мира. Можно сказать, это была своеобразная форма бессмертия! В нынешнюю эпоху конца Дхармы такая перспектива была весьма заманчива, но это был не тот путь, которого желал Вэнь Цай. — Учитель, а нет ли другого пути? Были ли среди наших предков из школы Маошань те, кто вознесся? — невольно спросил Вэнь Цай. Дядя Цзю пристально взглянул на него и громко ответил: «Конечно! Саньмао Чжэньцзюнь, патриарх нашей школы Маошань, вознесся. С тех пор в Маошань было не менее десяти патриархов, которые тоже вознеслись. Кроме того, мой наставник, Цинъюнь Чжэньжэнь, вознесся шестьсот лет назад…» — Шестьсот лет назад! То есть, за последние шестьсот лет из нашей школы Маошань никто не возносился? А как насчет практикующих из других школ? — Вэнь Цай продолжал расспрашивать. Услышав это, Дядя Цзю немного смутился и, не зная, что ответить, поспешил отвлечь его: «В течение последних шестисот лет духовная ци неба и земли постепенно убывала, и совершенствование стало намного сложнее. Все просто…” В нынешние времена, эпоху Упадка Дхармы, вознесение стало чем-то вроде легенды, известной каждому практикующему. Но поскольку Вэньцай ещё не окончил обучение у наставника, Дядюшка Цзю не знал, как рассказать ему правду, опасаясь подорвать его стремление к совершенствованию. Не так давно Вэньцай пережил перемены, и Дядюшка Цзю не хотел раскрывать ему истину, чтобы не угасить его желание развиваться. На самом же деле, Дядюшка Цзю не знал, что Вэньцай в определённых вопросах осведомлён больше него самого и понимает текущее положение дел, просто не желая смириться. Раз уж путешествия во времени проявляются на его теле, то и вознесение не выглядит невозможным. Хоть Вэньцай и не обладал такой же самоуверенностью, как Мичжи, он всё же питал большие надежды. «Даже если нет золотого пальца, наверняка есть другие пути!» – Глаза Вэньцая ярко засияли. …… Дядюшка Цзю также прочитал книгу о тайном искусстве иллюзий «Аид», которую ему дал Вэньцай. Прочитав, он очень заинтересовался. Сама по себе, «Аид» действительно являлась хорошим секретным искусством иллюзий, почти сравнимым с продвинутыми заклинаниями, такими как «Проклятие Пяти Громов», «Истинный Огонь Самадхи» и «Проклятие Истинного Монарха Укрощения Демонов». Однако это искусство иллюзий и тайная техника не подходили для совершенствования литературного пути. Даже Дядюшке Цзю и Цю Шэну не следовало его культивировать. Причина, по которой Дядюшка Цзю принял Вэньцая в ученики, заключалась не только в его бедственном положении, но и в его таланте к совершенствованию. В противном случае, даже спасая его, Дядюшка Цзю не принял бы его так легко в ученики, дабы не тратить время своих последователей впустую. А талант в практике включает в себя множество аспектов, таких как постижение, предрасположенность и физическое тело... У Вэнь Цая были заурядные способности, не говоря уже о его понимании, но телосложение его было псионическим. Люди с таким телосложением не получали бонусов в практике, зато обладали особыми талантами в некоторых талисманах и псионических искусствах. В то же время, когда такой человек был слаб, он мог легко привлечь злобных сущностей. Если бы не дядюшка Цзю, Вэнь Цай не прожил бы и нескольких лет. Что касается Цю Шэна, то у него было тело сухого ян, с густым ян-ци и сильной ци и кровью. С определенной точки зрения, Цю Шэн привлекал злых духов сильнее, чем Вэнь Цай, именно поэтому Цю Шэн в детстве чуть не погиб от рук злых духов. Если бы не дядюшка Цзю, судьба Вэнь Цая и Цю Шэна была бы незавидной. Что касается дядюшки Цзю, то он был еще более примечателен: он родился с духовным телом. Будь то совершенствование или практика заклинаний, он был намного превосходил обычных практикующих, именно поэтому дядюшка Цзю достиг пика мастера до сорока лет. Такое совершенствование обычно присуще практикующим старшего поколения, и дядюшка Цзю определенно был лучшим в своей среде. А секретный метод "Аид" склонялся к инь, так что само собой разумеется, что Вэнь Цай и Цю Шэн не были пригодны для совершенствования лишь из-за своего телосложения, и даже если бы их заставили практиковаться, результат был бы половинным. Что касается дядюшки Цзю, то он уже выработал свой собственный путь, следуя "Методу Дао Чистого Ян", которому не подходило такое совершенствование. Но и Вэньцай не был разочарован. Дядя Цзю сказал, что, хотя он и не подходит для практики тайной техники «подземного мира», «Призыв Бога» дяди Симу очень ему подходит. Ранее его практика была еще слабой, поэтому дядя Цзю не говорил Вэньцаю, но теперь, когда культивация Вэньцая достигла поздней стадии Даотун, в следующий раз, когда придет Симу, дядя Цзю попросит Симу научить Вэньцая «Искусству Призыва Бога», тогда это станет для него самой подходящей магией. Услышав рассказ дяди Цзю, тело Вэньцая охватил восторг. Он давно завидовал «Искусству Призыва Бога» дяди Симу. Это была усовершенствованная магия, позволяющая по-настоящему прыгать через уровни! Если бы не пси-тело Вэньцая, обычным практикующим, желающим освоить «Призыв Бога», потребовалось бы как минимум достичь уровня алхимика после первоначального крещения души. Иначе духовной силы обычных практикующих было бы совершенно недостаточно, чтобы поддержать «Прибытие Бога». После многих дней суеты дядя Цзю продержался недолго и вскоре, зевнув, уснул. Вэньцай стоял один во дворе, глядя на луну в небе, и вдруг почувствовал себя немного одиноко и покинуто. «Почему я должен так усердно практиковаться? Разве я этого еще не знал? Сейчас ведь эпоха конца Дхармы…» Вэньцай поднял голову к луне, и белый лунный свет, освещая его лицо, полностью выявил его растерянное выражение. «Примирение? Или есть надежда? Или это потому, что ты боишься смерти?» Лицо Вэнь Цая становилось всё более растерянным, он продолжал мысленно возвращаться к моменту, когда произошёл несчастный случай в его предыдущей жизни, и взгляд его постепенно сосредоточился: «Неужели это нежелание? В этом мире ещё так много всего, чего я не видел, так много волшебных заклинаний, которые я не познал, я не успел насладиться многими красотами. Если я умру вот так, это будет пустая трата времени, что я пришёл в этот мир. Этот мир так чудесен, как я могу уйти так легко…» Вэнь Цай хотел увидеть не только этот мир, но и множество других, увидеть ещё больше чудес. Раз уж этот мир существует, возможно, существуют и другие миры, такие же удивительные, как и этот. Если бы была такая возможность, он хотел бы встретиться и познакомиться с этими «знакомыми». Будь то враг или друг, всё это было бы несомненно интересно… Люди живут не просто ради того, чтобы жить, но ради великой цели. Для Вэнь Цая только так он мог доказать, что он жив и проживает чудесную жизнь!