Глава 25 — Глава 25

– Шар? – удивился Лань-даожэнь. Какой еще шар может быть связан с миром Будды? Байли Сун, покачиваясь, поднялся и достал из каменного стула, на котором сидел, золотой череп. Сюй Шунь понял, что стул внутри пустой и в нем можно что-то прятать. Как только золотой череп достали, он тут же хотел засиять, но какая-то невидимая сила подавила его, и он светился лишь слабым буддийским светом. В этом свете звучало чтение сутр. Прислушавшись, можно было разобрать: «Так я слышал: в одно время Будда пребывал в роще Джеты в парке Анатхапиндики в Шравасти. Тогда Учитель в начале ночи испустил свет всем телом, свет этот был золотым, семь раз обернулся вокруг Тополя, осветил дом Судатты, и тот тоже стал золотым...» – Это... «Сутра о восхождении Майтрейи на небеса Тушита»? – Лань-даожэнь сразу узнал текст. – Откуда у брата-даосиста эта штука? – Я ее нашел, – ответил Байли Сун. – Можно найти буддийские кости? – не поверил Лань-даожэнь. Он с первого взгляда понял, что это. Буддийские кости. Череп. Байли Сун тоже выглядел озадаченным. – Я тоже не поверил. Он разжал руку, золотой череп выскользнул вниз. Байли Сун пнул его ногой, и тот отлетел к стене грота, отскочил и вернулся к Байли Суну. От этой картины у Цзы Су дернулся глаз. Это же, черт возьми, буддийская кость! Ей полагается быть помещенной в ступу и почитаться! «Ох, я теперь человек Дао? Тогда все в порядке! Хорошо пнул!» – Тем утром свалился с неба. Я думал, что это, а оказалось – череп. Не к добру это. Кроме как быть мячом или ночным горшком, не знаю, на что эта штука способна! Я еще думал, что моя жизнь почти закончилась. Нашел буддийский череп. Может, Небеса велят мне полностью посвятить себя буддизму? – Байли Сун снова пнул золотой череп к Лань-даожэню. Лань-даожэнь тоже пнул его обратно. – Ногой чувствуется хорошо, вес подходящий. Он знал, что буддизм – не в духе Байли Суня. – И вот, я послушал сутру, – покачал головой Байли Сун. – Почувствовал, что даже мой старший волк такой чуши не несет! Говорить всякое и хвастаться может каждый, я тоже могу с этой сутрой говорить о себе всякое. Но это же обман самого себя, верно? Малая панда, которая висела на дереве, высунув язык, и вовсе не слышала, что говорит Байли Сун, и продолжала крепко спать. – Потом, услышав про твою буддийскую руку и другие буддийские части тела, появившиеся в мире совершенствования, я понял, что что-то случилось, – Байли Сун все пинал золотой череп. Череп послушно летал вокруг него, как идеальный мяч для фристайла, и Сюй Шунь смотрел на это с открытым ртом. Он был поражен навыками игры в мяч Байли Суня, а не буддийской костью. Кто бы мог подумать, что совершенствующийся умеет играть в футбол. Конечно, не стоит судить людей по внешности, а совершенствующихся – по их делам. Не удивительно, что тысячелетний совершенствующийся владеет какими-то странными навыками. – Это буддийская кость? – спросил Байли Сун. – Да! Я могу это подтвердить! – ответил Лань-даожэнь. Лань-даожэнь был на вершине мира совершенствования. Если он говорил, что это буддийская кость, значит, так и было. – Почему буддийская кость в мире совершенствования? – снова спросил Байли Сун. Лань-даожэнь ответил: – Бессмертные из мира бессмертных не могут вернуться в мир совершенствования, и буддийские совершенствующиеся из мира Будды, естественно, тоже. – Живые не могут, но мертвые могут! – сказал Байли Сун. – Я тоже так подумал. – Итак... – Итак, как умер Будда? – не договорил Байли Сун, как Лань-даожэнь подхватил. Разве Будда может умереть? Разве Будда, стремящийся к нерушимому золотому телу, может умереть? И даже его тело разбросало по миру совершенствования? Байли Сун сказал: – Это не обычная буддийская кость. – Это буддийская кость Будды Майтрейи! – сказал Лань-даожэнь. Будда Майтрейя – это будущий Будда, следующий глава мира Будды. Хотя энергия в черепе была слабой и не шла ни в какое сравнение с силой легендарного Будды Майтрейи, Лань-даожэнь все же определил, что это его череп. Жаль, что не Цзицзана или Гуаньинь. Школа Цинхуа с этими двумя Бхикшуни не очень ладила. – Если только Майтрейя не сошел с ума, он не должен был рассеивать свое золотое тело. Он, вероятно, был вынужден это сделать! Итак... в мире Будды что-то случилось. Вот какое предположение сделал Байли Сун. – Не могут же эти люди из мира бессмертных пойти войной на мир Будды? – спросил Байли Сун. Он знал, что школа Цинхуа Лань-даожэня имела глубокие связи с миром бессмертных. – Не знаю, наверное, нет. Четыре Небесных Императора постоянно борются и готовы перегрызть друг другу глотки, – насмешливо сказал Лань-даожэнь. Лань-даожэнь судил о ситуации в мире бессмертных по сообщениям от предков. Там все было как в мире совершенствования, а то и хуже. Потому что люди везде одинаковы. Просто окружающая среда разная. А внешняя среда не может изменить человека, только человек может изменить окружающую среду. – Хе-хе... – усмехнулся Байли Сун. – Я и пальцем ноги могу представить, что у тебя в будущем будет много проблем. Сказав это, он ногой пнул золотой череп Лань-даожэню. – Бери эту штуку! – На что мне это? Суп варить? – сказал Лань-даожэнь, наступив на золотой череп. – Оставлять это у меня – только проблема. Мои ученики еще слабы, и они не смогут удержать этот «мяч». – Байли Сун, покачиваясь, сел и разлил вино себе и Лань-даожэню. Зеленые кувшины почти опустели. – А разве у меня нет проблем? Эта штука даже на суп не годится! Куриное ребро, куриное ребро! – говоря это, Лань-даожэнь все же убрал золотой череп. Он уже понял, что имеет в виду Байли Сун. Решить проблему и позаботиться об учениках. Вот что хотел сказать Байли Сун. – Суп варить? У тебя тоже такие мысли? Кстати о супе, я помню, кто-то раньше очень любил варить суп? – Байли Сун вспомнил человека. – Это Ше Цзюнь Ю, – сказал Лань-даожэнь. – Ох, да-да! – Байли Сун хлопал себя по голове. – Я помню, у нее были два маленьких змеиных зубика, она так мило улыбалась. – Ты еще ее помнишь! – Байли Сун покосился на Лань-даожэня. По его разумению, Лань Даоженю не было дела до Девушки-змеезубки. — Несколько дней назад я повстречал в горах её младшего родственника... — начал Лань Даожень рассказывать о дне, когда встретил Шэ Убао. Байли Сун выслушал, не грустил, а расхохотался: — Рано или поздно, это всё равно бы случилось! Прошлое как ветер, прошлое как ветер! Что было, то прошло. Думать об этом бесполезно! — И ещё, ты и впрямь большой болван! — Сам такой! Пятого дня двенадцатой луны Лань Даожень и Байли Сун напились вдрызг! Глава 31. Снова Великий Дар С таким характером у Байли Даоженя, конечно же, был не один Лань Даожень в числе друзей. Янь Кайянь, естественно, пригласил не только Лань Даоженя. До восьмого дня двенадцатой луны оставалось три дня. Поэтому за эти два дня, что Сюй Шунь и двое других гостей пробыли в пещере на горе сосны Байли, они видели, как один за другим прибывали даосы – друзья Байли Суна, опережая время, чтобы прийти на гору сосны. Какие-то «Даосы с южной горы», «Прохожие по волнам», «Дикари с Пиншань» – кто-то прилетал на летающей лодке, кто-то верхом на диковинных зверях. Сюй Шунь никого из них не знал. Лань Даожень, напротив, знал нескольких и целыми днями пьянствовал с ними, развлекаясь. Даже пел на облаках, когда напивался. Пел так, будто воет призрак, совершенно непонятно, что за чертовщину он там выводил. Но среди всех этих людей одного Сюй Шунь знал. Великий Дар из секты Цинвэй. Ничего не поделаешь, уж больно глубокое впечатление произвёл этот прыгун-тигр. Великий Дар приехал на Янь Кайянь вместе со своим учителем Е Лаем; они прибыли на гору сосны седьмого дня двенадцатой луны. После того как нанесли визит Байли Даоженю, Великий Дар и его наставник остались жить на горе. Они приехали заранее именно потому, что восьмой день двенадцатой луны обещал быть хлопотным, и они захотели помочь. А что насчёт того, что кто-то устроит беспорядки в день банкета? Невозможно! Настоящие свои заранее приходят, чтобы не допустить неприятностей. Янь Кайянь был самым важным событием в жизни Байли Сунь даоса. Четверо "Неожиданно" устраивали все идеально, и Сюй Шунь не мог помочь ничем. От нечего делать, Сюй Шунь отправился искать Великого Дара. Он уже спрашивал Мо с западной стороны, кормить небесных журавлей очень проблематично.