Глава 141 — Глава 141

Месть! За спиной Кирикагуре раздавались постепенно усиливающиеся крики, сливающиеся в оглушительную волну, словно передавая свое волнение каждому глотку воздуха. Окруженные горами, они тысячекратно отражались, поднимаясь к небесам, словно собирались сдвинуть их с места. Наклонив голову, Тангу уже не слушал этого гудения — он, не изменив лица, вышел из Кирикагуре. Его кимоно и деревянные сандалии были безупречно чисты, на лице не было ни капли пота или пыли. Везде чувствовался вкус удачи. — Хороший урожай, Орошимару, — ненадолго замер Тангу, уставившись в определённом направлении. Откуда-то возникла фигура, излучающая холодное дыхание заветного меча, с бледным лицом и яркими голубыми и золотыми глазами — они были подобны двум сгусткам солнечного света, сосредоточившим в себе пронизывающий холод. Орошимару, что стоял перед ним, будто избавился от части своего прежнего облика — тёплого света, заменив его серой, влаги и демонической аурой «737», которая больше подходила к той тьме, что его окружала. За её пределами скрывалась живая энергия, подобная змею, изламывающемуся из мрака. — Ха-ха-ха, ну, как дела, Тангу-кун? — спросил он с улыбкой, довольный встречей, и двое товарищей просто пошли дальше вместе. За ними гремел гул облаков, однако это не влияло на их спокойствие ни на йоту. — Похоже, сердце Кирикагуре еще не потеряно, — произнёс Орошимару с легкой иронией, наблюдая за безумным амбициозным восклицанием, — оно полное решимости. В своё время, узнав о Sage of Six Paths и сущности всех хвостатых зверей, он просто отклонил эти факты, опасаясь больших неприятностей — по крайней мере, до того момента, пока не почувствовал свою силу. — Это просто катарсис, — спокойным тоном заметил Тангу. — Им нужно громко кричать, чтобы выпустить наружу свой внутренний страх и тревогу. Это и есть их слабость — неспособность контролировать свои эмоции. — Тангу-кун, ты действительно холоден, — покачал головой Орошимару. — Холодность постепенно приходит, — ответил Тангу с улыбкой, — следует отметить, что когда жизнь индивидуальности превосходит коллектив, использование концепции нации для регулирования мыслей и действий становится крайне неправильно. — В самом деле, — кивнул Орошимару, погружаясь в размышления. Они замолчали, и после некоторого времени совместного путешествия каждый из них направился к своим достижениям. Тангу не знал, что именно нашёл Орошимару, лишь сосредоточился на своих собственных образах. Его основной целью было понять события прошлого, связанные с Ōtsutsuki Kaguya. Исследуя хвостатых зверей, он стремился постичь истинную силу «Десяти Хвостов» и разгадать, насколько правдоподобна модель силы Кагуи. Если погрузиться в изнанку мира, то сила внешнего слоя теряет свою истинность, становится мнимой, тогда как собственные активности проявляются. Если внимание сосредоточено на поверхности, то внешняя форма истинна, а внутреннее ядро — иллюзия, словно «луна в воде» или «цветок в зеркале». В жизни может быть подделка, и именно здесь необходима концепция [Инь и Ян], порождая вторичную силу «формирования» и «дарования жизни». Сила может быть притворной — так появляется чудо дележа «Чакры», поддерживающее жизнь благодаря собственному духу и жизненной энергии. Временные и пространственные контексты также могут быть мнимыми. Истинная история остаётся относительно статичной, ложная же предсказывает судьбу, в конечном счёте привязываясь к реальному миру и становясь предопределенным будущим. [Kaguya Hime] использовала эту силу на начальном уровне, но всё ещё не распространила её на все сферы жизни. В терминах даосизма, это можно назвать небольшими чудесами, источником силы, нарушающим правила, но ещё не полностью осознанным и не воплощенным. Далеко от того, что касается соотношений сил, с которыми Тангу сравнительно стал знакомиться, сопоставляя «золотую пилюлю» и «первоначальный дух», следует помнить, что это не культурация под цивилизацией рунической техники, а нечто более примитивное. В том рамках, внутренние ци и истинная энергия (основа) представляют собой лиц, душу и дух высшего порядка. В той системе основа называется [реальным человеком], золотая пилюля — [истинным куном], душа — [дао-куном]. Затем идет описание в терминах заслуги: [Юаньшень], один Тайи, один Далюо. В системе генетического замка, пятый порядок — это бессмертный 'мудрец', шестой — это эксклюзивность, обретающая независимость от условий, и [Далюо] — это примерно шестой порядок, тогда как Тайи находится на пятом этапе. А [Истинный Дух] располагается на четвёртом уровне. Тангу всегда интересовало даосское мировоззрение, и потому после переселения он стремился использовать его концепции и уровни для своих практик. Поэтому в этот раз, разъясняя сопоставление, он стремился устранить возникшие сомнения относительно своего пути. Словно нечто немое развеялось, к чему-то осознанному, он наконец почувствовал сложности существования на третьем уровне замка, осознавая, что раскрытие потенциала разума лежит в объединении Инь и Ян сознания. Так называемое Ян-сознание подразумевает личные размышления, характер, мысли и поверхностные идеологии, в то время как внутренний слой включает процессы, которые являются внешне неосознанными и контролируются лишь подспудно — это и есть «Инь-дух». Поэтому древнее руководство «Хуан Тин Цзин» устанавливало связь с богом точек и духом пяти внутренних органов. Г гармония Инь и Ян позволяет духу быть возобновленным через практику ци, наладить баланс между духом и телом. В конце концов, усовершенствование духа возвращает к пустоте, а единство духа действительно позволяет контролировать энергетические преобразования тела. Размышляя об этом, Тангу не смог удержаться и поднял взгляд, устремлённый в далекую сторону. Там, на северо-западе, простиралась суша, лишённая дождевых осадков и благодатного ветра, вся энергия земли стремительно поднималась, наполняя жизнь на этой земле! Словно вдалеке, он ещё мог слышать пульсацию земли. Скрытые непостижимо глубокие венци подобно кровеносным сосудам разветвлялись, неустанно перекачивая жизненные вещества, и из скоплений жизненной активности, под выточенной временем рукотворной формой пропадали чудеса — ибо духи двигались как «дракон», отражая живое к существованию. Дракон был не только пульсацией, но и чудесным существом. В этот момент, словно уловив взгляд Тангу, глухая рычание «дракона» разносилась из глубин земли, заявляя о своей ярости и гордости, резко реагируя на пытливый глаз. ---