Неудивительно, что Мо Нан был зол. Техника огненного шара – это базовое ниндзюцу клана Учиха, с которым он был очень знаком. Всего существует шесть печатей для этой техники.
Но этот парень явно не последняя скрипка: ему не нужна печать для исполнения техники огненного шара, у него есть собственный уникальный метод обращения с ней.
Сначала он открывает бутылку и делает глоток вина, а затем достает кусок бумаги. Раскрыв бумагу, он быстро и естественно её расправляет, после чего распыляет крепкое вино, а горящая бумага поджигает вино. Вот так выглядит его огненное побегство.
Разве можно считать его ниндзя? Очевидно, что это просто жонглирование!
Не стоит утверждать, что это ниндзюцу. Если назвать это трюком, будет как-то оскорбительно для искусства магии.
Совсем недавно Мо Нан также стал свидетелем деятельности неучей, которые пытались использовать технику теневого клонирования с помощью стальной проволоки, а также дублирующей техники, отражая друг друга.
Он ничего не стал говорить, ведь главная проблема заключалась в том, что в их техниках было слишком мало содержания.
Мо Нан вспомнил, как в аниме видел семью бродячих ниндзя в своей прошлой жизни. Хотя их ниндзюцу было в значительной степени подделкой, он считал, что в этой группе, сколько бы воды они ни были, должна быть хотя бы немного настоящей силы ниндзя.
Поэтому он полагал, что многие бродячие ниндзя должны обладать такой силой.
Но, глядя на собранную им группу, он понимал, что их нельзя назвать ниндзя. Многие из них не имели чакры.
Неудивительно, что основные деревни ниндзя не поглотили их за все эти годы, в конце концов, они не слепы.
Мо Нан просто произнес слово: «Убирайтесь! Найдите себе место, где прохладно».
Сила этих бродячих ниндзя была (по меньшей мере) смешной, и у Мо Нана не оставалось на них надежд. Так он сосредоточил внимание на тех, кто ранее состоял в Ниндзю деревне, но по каким-то причинам предал её.
Однако, взглянув на первую группу, он почти не подавился. Первый, кто показал своё ниндзюцу, представлял собой пару странно выглядящих людей.
Они сообщили, что являются повстанцами деревни Такитин, и их разыскивают за неповиновение приказам вышестоящих. Оба они хорошо владели техникой превращения.
Мо Нан немного удивился, услышав это, ведь думал, что, наконец, пришли настоящие ниндзя. Хотя техника превращения была лишь базовым ниндзюцу, она считалась серьезной техникой.
Эти двое должны знать как минимум немного о конденсации чакры. Если они владеют даже базовыми навыками, это упростит обучение Мо Нана.
Он поспешно попросил их продемонстрировать свои навыки превращения. Но они попросили изменить внешний вид друг друга.
Так, в ожидании Мо Нана, они достали множество бутылок и начали мазать себя краской.
Убирайтесь! Они также говорили, что их разыскивают за неповиновение приказы. Очевидно, что их изгнали из-за их ужасного таланта, и они даже не знали базовой техники превращения.
Второй ниндзя представился как ниндзя из деревни Торинин в стране Тории, и Мо Нан признался, что никогда не слышал о такой деревне.
Этот человек был в розыске за кражу секретной техники своей ниндзя-деревни. Он попросил о защите у Мо Нана и был готов пожертвовать уникальной секретной техникой лорду Шаду.
Мо Нан взглянул на свиток и не был разочарован — это была «Техника клонирования».
Ему хотелось спросить, сколько времени их деревня не общалась с внешним миром.
В уголке библиотеки Конохи иногда появлялись некоторые простые люди, заинтересованные в ниндзюцу и которые не были приняты в ниндзя-школу; они приходили взять базовые техники. Как это стало уникальным секретом их деревни?
Мо Нан хотел отпустить его, но, внимательно восприняв, обнаружил, что у этого человека все же есть небольшое количество чакры, и он довольно близок к уровню忍者.
Это показало, что, хотя ниндзя из этой деревни не обладали большим количеством ниндзюцу, они знали, как конденсировать чакру. Даже те двое, которые не умели превращаться, на самом деле обладали небольшой чакрой.
Неизвестно только, почему они, похоже, не изучали ни одной техники. На самом деле, это было связано с тем, что Мо Нан не знал много о некоторых маленьких деревнях ниндзю в мире ниндзя.
Воспоминания троих людей в его сознании все происходили от Да Ниндзя. Ниндзя из команды Да Ниндзя жестко контролировались снаружи и имели свободу внутри. Ниндзя в Конохе были открытыми для публики.
Все ниндзюцу ниже уровня B находилось в публичной библиотеке. Не только ниндзя, но даже гражданские лица могли брать их на сведение, но их нельзя было выносить за пределы деревни.
Ситуация в деревне Шаин была аналогичной. То же самое можно сказать и о других трех Ниндзю деревнях.
Выросшие в этой среде, Нан, Хуа и Скорпион не понимали, насколько сложно было им в деревне Сяонин изучать какие-либо ниндзюцу.
С самого начала ниндзюцу наследовалось в рамках семей. Хотя маленькие страны пытались ссылаться на крупные страны, они также создали собственные деревни ниндзю.
Однако, кроме нескольких деревень с более просветлёнными лидерами, которые понимали, что ниндзюцу следует раскрывать для более широкой аудитории, чтобы укрепить силу деревни, большинство появились с традицией, где ниндзю передаются от поколения к поколению.
Итак, некоторые мирные ниндзя на самом деле являются самураями, потому что никто не обучал их ниндзюцу, и они даже не понимают, что такое чакра.
Только наблюдая за ниндзюцу, использованной теми семейными ниндзя, они сделали несколько неуклюжих имитаций. Эти бродячие ниндзя вероятно находились в подобной ситуации. Некоторые могут вообще не иметь своего ниндзю, а просто копировали, опираясь на своё понимание, после того как видели других ниндзю.
Другие могли когда-то иметь ниндзю, но она была утрачена, а позже поколения изучили несколько непонятных вещей на основе неполной информации.
После ряда разочарований от самозванцев-нинзя, показывающих свои «ніндзюцу», Мо Нан чувствовал себя несколько обескураженным.
Не говоря уже о том, что из них по-настоящему компетентных ниндзя, у них даже не было немного чакры. Мо Нан осознал, что он был слишком наивен. Великие мощные ниндзя, вероятно, уже были поглощены разнообразными деревнями ниндзю, и кто бы остался в Тяньчжигуо?
Однако иногда всё же имелись некоторые редкие случаи с небольшой силой, но не привлеченные крупными деревнями.
Например, Мо Нан обнаружил человека по имени Туфан, обладающего уникальным типом земного ниндзюцу.
Это звучало как предел крови, но когда Земельный Раб показал свою технику, Мо Нан увидел, что это не следует считать пределом крови, а можно лишь назвать уникальным телосложением.
Земельный Раб мог легко использовать два вида чакры: воду и землю. Но он не имел способности отделять необходимые характеристики от них и комбинировать их первичные свойства в предел крови. Вместо этого он просто смешивал два свойства вместе, чтобы создать технику земного побегства.
Последние два дня Мо Нан изучал две, на вид необычные, печати на плечах Арюя. Увидев уникальное тело Земельного Раба, он лишь демонстративно усмехнулся.
Возможно, стоит провести над ним эксперимент, чтобы узнать, можно ли помочь ему синтезировать новый тип предела наследия крови.
Следующим был Шима, компаньон Земельного Раба. Оба они были бродячими ниндзя. Они не знали друг друга, встретились и только потом начали скитаться вместе, найдя общие интересы.
У Зимы тоже была уникальная способность — укрепить кожу своего тела до неразрушимого состояния, но в таком состоянии он не мог двигаться.
Мо Нан считал, что это происходит потому, что он не тренировал свои навыки контроля чакры, и не может точно контролировать место закаливания, в результате чего кожа в суставах тоже становится жесткой.
Это должно быть облегчено, если его обучить и тренировать в течение некоторого времени.
Действительно, способности собираются вместе, и одаренные люди все равно соберутся с теми, кто обладает способностями.
Ранее он опрашивал множество людей и не находил ни одного полезного. На этот раз ему попались сразу двое блестящих, находясь среди мусора, что создало надежду на возможность найти нечто ценное.
Но если Туфан и Зима стали маленьким сюрпризом, то группа людей, которые продемонстрировали свои способности Мо Нану, в следующий момент удивила его не на шутку.
Эта группа людей, одетая в аналогичные наряды, вероятно, представляла одну семью. Они показали Мо Нану ниндюцу, использующее музыкальные инструменты.
Обновлено: 16.01.2026