Где-то в Королевстве Огня Ван Цзо выбрался из-под земли. Его лицо было бледным, сломанная рука медленно заживала. Он прислонился к большому дереву.
— Помощник, видя, что вы тяжело ранены, почему бы вам не пойти со мной в храм отдохнуть, — послышался голос сверху.
Ван Цзо поднял голову и увидел старого монаха, сидящего в позе лотоса на дереве с закрытыми глазами. Его тело покрывали опавшие листья, но он совершенно ничего не чувствовал. Если бы он не увидел это собственными глазами, он бы не поверил, что кто-то мог избежать восприятия магии.
— Мастер, это вы? — Он не ощущал ни малейших колебаний энергии в теле старого монаха, что ещё больше пугало Ван Цзо.
— Я старейшина Храма Огня, меня зовут Дицзюэ. Перед вами Храм Огня. Если вас не смущает его скромность, вы можете войти и отдохнуть, — Дицзюэ встал, опавшие листья разлетелись, и он спрыгнул с дерева, преподав Ван Цзо буддийский поклон.
Ван Цзо подумал, что его ждёт неожиданный сюрприз, и почтительно сказал:
— В таком случае, я хотел бы попросить вас, Мастер, принять меня.
Старый монах повёл Ван Цзо в величественный храм. Здесь располагались сотни домов-мечей. Весь Храм Огня был окружён лесом. Во дворе повсюду росли клёны. Кленовые листья колыхались на ветру, издавая шелестящий звук. К главному входу подходили бесчисленные паломники.
О Храме Огня в Конохе была информация. Ван Цзо однажды читал, что Храм Огня был основан в самом начале основания Страны Огня. Он был создан при поддержке даймё Страны Огня и Первого Хокаге Сенджу Хаширамы. Изначально это был незаметный маленький храм периода Воюющих царств. У Конохи всегда были тесные отношения с ним. Ван Цзо предположил, что Сенджу Хаширама почерпнул здесь небесные искусства, поэтому его приёмы несли в себе истинный смысл буддизма.
Старый монах провёл Ван Цзо не через шумный главный вход, а через неприметную заднюю дверь, не открытую для паломников, в дальнюю часть храма. Во дворе заднего двора стояла отполированная статуя Будды. Ван Цзо с любопытством разглядывал изваяние, которое ещё не нашли места. Статуи Будды в храме, как он заметил, очень напоминали облик Гуаньинь-Бодхисаттвы из предыдущих жизней.
— Это Авалокитешвара Будда, которому поклоняются в нашем Огненном Храме, способный вынести все тяготы, — Дицзюэ благоговейно склонился перед Авалокитешварой.
Затем Ван Цзо слегка поклонился в знак уважения:
— Почему для этой статуи Будды не построили храм?
— Это передаётся с незапамятных времён, ещё до основания нашего Огненного Храма. Правила храма нельзя нарушать, и храмы для него строить нельзя. Статуи Будды в Огненном Храме не повреждались совершенно, несмотря на сотни лет ветра и дождя. Чтобы отвечать неизвестному, нет облика, самосовершенствование означает великую свободу.
Далее Дицзюэ отвёл Ван Цзо в боковую комнату. Комната была очень скромной: стол, четыре стула, кровать и больше ничего. Он налил чайник чая и попросил Ван Цзо сесть.
К этому времени рука Ван Цзо полностью восстановилась, но лицо его всё ещё оставалось слегка бледным. Ван Цзо поднял чайную чашку, вдохнул свежий аромат чая и сделал глоток. «Хороший чай», — горький и терпкий, терпкий и ароматный. Он задерживался во рту, полный дзен. Изначально Ван Цзо был жадным человеком и думал, что в чае нет никаких уловок, но теперь он многое понял.
Когда чай проник внутрь, почувствовалась переполняющая его сила. Лицо Ван Цзо постепенно порозовело, а раны в теле стали быстрее заживать.
— Я верю, что у благословенного есть глубокие внутренние демоны, и в будущем ему будет угрожать опасность для жизни, — Дицзюэ смотрел на Ван Цзо спокойным взглядом.
– Мастер, я случайно угодил в демоническую ловушку, практикуя определённую технику меча. Мастер, ты можешь спасти меня.
– Добрый донор, нет нужды сомневаться.
Словно чувствуя настороженность Ван Цзо, он медленно произнес: – Мой наставник перед смертью однажды сказал, что великая возможность ждёт юношу с глубокой демонической натурой. Я не встречал его более двухсот лет. Сегодня, встретив тебя, я понял, что моя возможность наконец-то явится.
Ван Цзо никогда особо не любил теорию буддийской удачи и даосской судьбы. Она всегда внушала чувство предопределённости. Однако он знал, что обе семьи придают огромное значение этому аспекту и не говорят об этом легкомысленно. Ди Цзюэ на самом деле осмелился сказать ему, предполагая, что он не обманывает, и поскольку Цзи Каору прожил более двухсот лет, он, вероятно, был родом из эпохи Сенджу Хаширамы.
В этот момент в дверь вошёл мужчина в красной мантии. У него было решительное лицо, и он излучал ауру долгого пребывания на вершине. Он улыбался и носил протектор лба Конохи. Он выглядел как персонаж аниме из предыдущей жизни – Первый Хокаге, Сенджу Хаширама.
Оказалось, что после воскрешения второго поколения Сенджу Хаширама некоторое время пробыл на станции Сенджу, а затем тихо ушёл и пришёл в Храм Огня.
Сенджу Хаширама вошёл и осмотрелся: – Хей, вижу, у нас сегодня гости. – Он совершенно не походил на мастера, а скорее на мужчину средних лет, дядюшку.
– Как раз вовремя, Хаширама, будь добр, помоги мне. Это моя возможность, о которой говорил мой наставник. – Цзи Цзюэ указал на Ван Цзо.
– О… – Сенджу Хаширама с любопытством взглянул на Ван Цзо и нахмурился. – Демонический меч Уцзи не является волшебством. Похоже, это адаптированная версия того парня. Как тебя зовут, парень?
– Камигава Ван Цзо, из Конохи. – Понимая, что его фамилия непременно выдаст его, Ван Цзо просто раскрыл свою личность напрямую, ведь бессмертный почувствовал, что у него нет злых намерений.
– Ты действительно из Конохи. Ты весьма могуществен. Ты самый юный мастер запредельного мира, которого я когда-либо видел. Ты тогда не сильно уступал Мадаре и мне. – Хаширама приподнял брови и шагнул вперед.
– Позволь мне взглянуть на твоё физическое состояние. – Хаширама протянул руку, готовясь, по-видимому, проверить пульс Ван Цзо, и Ван Цзо в ответ также протянул правую руку.
– Хм, это действительно владение мечом того парня. Но, согласно здравому смыслу, твоя демоническая природа должна была усугубиться, и ты должен был утратить человечность. Похоже, твоё постижение запредельной художественной концепции необычно, и ты смог подавить демоническую природу.
Хокаге, достойный называться Богом мира шиноби, смог мгновенно уловить большую часть внутреннего состояния Ван Цзо, но не смог понять, что именно небесное сознание Ван Цзо из прошлой жизни подавляет его внутренних демонов.
– У меня есть два способа справиться с этой ситуацией. Первый – рассеять всю чакру и сендзюцу-энергию в теле, и тогда внутренние демоны будут побеждены. Второй – освоить уникальные навыки Храма Огня. – Закончив говорить, Сенджу Хаширама посмотрел вниз, на землю.
Дицзюэ пропел буддийское имя: «Амитабха», и спросил: – Мастер Ван Цзо, ваше появление здесь считается предопределённым связью с Буддой. Желаешь ли ты присоединиться к моему учению?
– Эм, оставь это. Я не подхожу для того, чтобы быть монахом. – Ван Цзо быстро отказался, подумав: «Ты шутишь? Я не хочу быть монахом, который постится и читает буддийские имена. По крайней мере, я могу попробовать пойти на Место Уплотнения Пяти Органов».
– Это… – Неожиданно Ван Цзо отказался немедля, и Дицзюэ на мгновение потерял дар речи.
– Мастер сказал, что сердце находится там, а тело — в преисподней. Ты одержим им. – Ван Цзо произнёс это небрежно.
Глаза Цзи Цзюэ просветлели: «Амитабха, великий милосердный, в добропорядочном человеке от рождения присуща природа Будды. У меня есть вопрос. Если добропорядочный человек сможет его разрешить, я обучу его искусству Авалокитешвары».
Ван Цзо подумал: кажется, искусство наблюдения за свободой — это уникальный навык Храма Огня.
«Что такое Великое Милосердие и Великая Сострадательность Гуаньинь?»
Сказав это, Цзи Цзюэ и Чжу Цзянь направили свои пламенные взгляды на Ван Цзо.
Ван Цзо вдруг вспомнил фразу Мастера Тайсю из предыдущей жизни и позаимствовал её: «Чистота — это сердце, питающее всё, это Путо, а сострадание — это Авалокитешвара». Буддизм верит, что всякая дхарма может быть установлена на основе отсутствия. Дхарма повсюду, и Бодхисаттва Гуаньшиинь спасает всех живых существ, практикуя великое сострадание, не останавливаясь. Благодаря его великой мудрости и состраданию, нет разницы между жизнью на Путо и жизнью вне Путо. Бодхисаттва Авалокитешвара всеведущ и вездесущ.
«Вот оно». Зелёный свет в глазах Хаширамы ярко засиял, и позади него появилась зелёная тень Будды.
«Амитабха, благодарю тебя, добропорядочный». Тело Ди Цзюэ содрогнулось, и за его спиной появился золотой ореол света. Он посмотрел на Чжу Цзяня, находившегося в состоянии просветления, и вздохнул: «И вправду, природа Будды моего старшего брата лучше моей. Сердце Будды ясно и далёко. Превосходит меня самого».
В один миг Хаширама очнулся, сине-светлая тень Будды исчезла, и он сказал Цзи Цзюэ: «Мы с тобой отличаемся. Мастер говорил, что я подхожу для культивации мирского пути. Однако, если слишком много трудностей, и ты будешь неосторожен, все твои предыдущие достижения будут напрасны. Хотя путь преодоления мира, младший брат, прогресс медленный, но фундамент глубок. Даже если ты не достигнешь успеха, ты можешь перевоплотиться и снова культивировать, как Мастер. Мне не сравниться».
«Амитабха, старший брат прав».
Дицзюэ сказал Ван Цзо: «Пожалуйста, расслабь свой ум и тело, благословенный, и я научу тебя искусству наблюдения за свободой».
Ван Цзо быстро расслабил свой разум и направил палец на лоб Ван Цзо: «Если ты увидишь, что всё различно, тогда ты сможешь видеть и наблюдать безмятежно».
Обновлено: 20.01.2026