Глава 203: Техника духовной трансформации
— Зять, когда я смогу вернуться на поле боя? — спросил Сенджу Наваки, прервав тренировку, когда увидел подошедшего Умино Саске.
Тот поддразнил его: — Что, уже соскучился по Конохе?
— Вовсе нет, — Наваки тут же замолчал, его вид стал немного подавленным. Раньше, с его весёлым характером, он мог бы переварить любую неприятность, а теперь стал немногословен.
К счастью, у него не возникло психических проблем, как у Учих при пробуждении Мангекьё, он просто стал более зрелым.
— Хочешь вернуться, чтобы увидеть свою бабушку? Тогда как следует тренируйся и освой «Технику стирания и копирования лица». Когда справишься, я исполню и твоё желание попасть на поле боя.
— Правда? — глаза Наваки тут же заблестели, и к нему вернулась часть его былой жизнерадостности.
— А я что, обманываю тебя? — Умино Саске потрепал его по голове. — Если ты освоишь эту технику, то сможешь вернуться в Коноху под другой личностью. Я устрою тебя к себе в отряд, и отправить тебя на поле боя будет для меня делом одного слова.
Если Наваки освоит эту технику, да с учётом того, что его характер и аура чакры сильно изменились, то не то что сенсорные ниндзя, даже «Кагура Шинган» клана Узумаки вряд ли смог бы распознать его маскировку.
«Техника стирания и копирования лица» Орочимару была не простой техникой превращения, а скорее секретным искусством Высвобождения Ян, связанным с физическим изменением облика. Будучи успешно применённой, она действовала постоянно, и её нельзя было так просто развеять, как обычное превращение.
Это была божественная техника для шпиона.
А если добавить к ней «Технику чтения мыслей», то, возможно, можно было бы прославиться и получить такое же громкое прозвище, как «Странствующая Мико» у Якуши Ноно.
— Зять, а почему ты так быстро её освоил? — с восхищением в глазах спросил Наваки, прося поделиться секретами тренировки.
— Как только освоишь метод тренировки на остром камне, доведёшь свой контроль над чакрой до уровня ниндзя-медика и немного разберёшься в Высвобождении Ян, то и ты сможешь легко её освоить.
— О, — Наваки, поняв, что лёгкого пути нет, немного разочаровался.
— Раз знаешь метод, так иди и тренируйся.
...
Наваки тренировался довольно усердно и добросовестно, так что Умино Саске не стал за ним слишком следить. Применив «Технику спор», он отправился в подземную «Лабораторию № 0».
Проверив данные по различным экспериментальным проектам, он вошёл в секретную комнату для тренировок и приступил к освоению «Техники духовной трансформации».
«Эта техника действительно чрезвычайно зависит от таланта души, и уровень опасности у неё ужасающе высок».
Он не мог не вздохнуть. Неудивительно, что во всей Конохе лишь Като Дан овладел этой запретной техникой.
«А "Бессмертное перерождение" Орочимару, случайно, не на её основе разработано?»
Он обнаружил, что эти две техники были поразительно схожи.
Точнее говоря, «Бессмертное перерождение» включало в себя «Технику духовной трансформации».
Кроме отделения души от тела, свободного перемещения, контроля и уничтожения чужих душ, оно позволяло ещё и захватывать чужие тела.
Конечно, «Бессмертное перерождение» было мощнее, но его нельзя было часто использовать. А «Технику духовной трансформации» можно было применять регулярно. У каждой были свои преимущества.
Впрочем, в целом, «Бессмертное перерождение» было похоже на усиленную версию, производную от «Техники духовной трансформации».
В настоящее время Орочимару ещё не разработал эту технику, так что неизвестно, насколько она была сложна. А вот сложность освоения «Техники духовной трансформации» была чрезвычайно высока.
Она требовала не только предельно точного контроля над чакрой, но и чрезвычайно сильного таланта души. Если контроля не хватало, то отделить душу от тела было невозможно.
Но отделение души было не самым опасным. Самым трудным было безопасно вернуть её в тело после первого раза.
Согласно описанию в Свитке Печатей, многие, кто пытался освоить эту технику, спотыкались именно на этом.
По описаниям тех, кому это удалось, после первого отделения души возникала иллюзия, по силе не уступавшая гендзюцу S-ранга. Душа, покинув тело, часто терялась и не могла эффективно вернуться. А когда сознание возвращалось, было уже слишком поздно.
Долгое пребывание души вне тела было очень опасно, и это была третья трудность в освоении. Чтобы применять её в бою, нужно было научиться долго поддерживать это состояние.
Если душа, едва покинув тело, тут же рассеивалась от ветра, то о какой боевой эффективности могла идти речь?
Что же до последнего шага — контроля и уничтожения врага, — то он, наоборот, был самым простым. Если не лезть на рожон, то большой опасности не было.
В целом, освоение этой техники делилось на четыре ключевых этапа: отделение, поддержание, контроль и возвращение.
...
Впрочем, Умино Саске не стал сразу же приступать к первому этапу. Вместо этого он начал практиковать описанный в свитке метод визуализации, чтобы сначала укрепить свою душу до безопасного порога, а уже потом рисковать.
Хотя этот метод и не был каким-то сверхсложным, и результат в основном зависел от таланта, но лучше было иметь хоть что-то, чем ничего.
«Надо же, в мире ниндзя есть даже такие вещи, как методы визуализации?»
Умино Саске был потрясён. Его представление о монополии на знания в мире ниндзя вышло на новый уровень.
Даже кланы Конохи делились на три, шесть, девять и так далее разрядов. И лишь немногие из них обладали таким наследием, как методы укрепления души.
Конечно, так называемый «метод визуализации» не был каким-то божественным искусством. Он скорее напоминал метод тренировки на остром камне. С виду — какая-то медитативная практика, а сколько пользы из неё извлечёшь — зависело исключительно от таланта и так называемого «озарения».
По мере того как его статус рос, он постепенно прикасался к некоторым тайнам мира ниндзя. Подобные методы обычно передавались в различных храмах или в додзё самураев в Стране Железа и относились к древним системам тренировок.
«Даже если этот метод и не сильно укрепит мою душу, то для освоения Сендзюцу он, вероятно, будет полезен».
Изучая различные тексты, он обнаружил, что чем древнее был метод, тем ближе он был к Сендзюцу и даже затрагивал такие вещи, как жизнь и смерть души, что немного напоминало техники Инь-Ян.
Все пути ведут к одной цели.
Эта «Техника духовной трансформации», хоть и относилась к системе тренировок чакры, но не полностью. Она уже была на грани техник Инь-Ян и имела много общего с древними системами.
...
«Эффект действительно намного лучше, чем от тренировки на остром камне».
Умино Саске, едва начав, забыл о времени. Если бы не таймер, он бы и не заметил, что прошло уже полдня.
Метод тренировки на остром камне помогал сосредоточиться и восстановить чакру. Этот же метод визуализации, хоть и не дал пока заметного укрепления души, но в восстановлении ментальной силы был чрезвычайно эффективен. По крайней мере, он очень хорошо снимал умственную усталость от теневых клонов.
Обновлено: 18.02.2026