Глава 30 — Глава 30

Такаги не был против воскрешения мёртвых, но при соблюдении нескольких условий. 1. Сознание воскресшего должно быть его собственным, существовавшим при жизни, а не новым, порождённым инстинктами тела. 2. Цена воскрешения не должна быть слишком высокой, не должна включать в себя жестокость или вред другим. 3. Воскресший должен иметь возможность жить самостоятельно, как и при жизни, а не быть просто ожившим трупом, который легко превратить в инструмент, подобно клону. Вот его условия для воскрешения. Проще говоря: возвращается сознание самого человека, он может жить нормальной жизнью, как и другие люди, и для этого не требуется огромной цены, например, масштабного жертвоприношения. Независимо от того, хороший человек воскресает или плохой, нарушение любого из этих условий делает воскрешение несовершенным, превращая его в нечто зловещее. Внимательно изучив описание Эдо Тенсей, Такаги выделил необходимые условия для этого дзюцу. 1. Требуется определённое количество генетического материала умершего, например, волосы, кровь, кожа. Проще говоря – ДНК. Без этого воскрешение невозможно. 2. Нужен живой человек в качестве жертвы, который станет сосудом для воскрешённого. Вокруг жертвы собирается пыль, придавая воскрешённому облик, близкий к прижизненному. 3. Душа воскрешаемого должна находиться в Чистом Мире. Если душа запечатана, то её нельзя призвать. 4. Воскрешённый с помощью Эдо Тенсей сохраняет своё сознание, но им можно управлять. 5. Воскрешённого Эдо Тенсей нельзя убить обычными способами. Дзюцу может быть развеяно только самим пользователем, душой воскрешённого или путём запечатывания. "Думаю, я понимаю, почему это дзюцу запрещено" - не говоря уже о довольно консервативной Конохе, даже в своей прошлой жизни Такаги не одобрил бы это дзюцу: "Это не идеальное воскрешение." Жертвоприношение одного человека не было большой проблемой. Клоны — тоже люди, и для Такаги создание бессознательных клонов — дело времени. То, что воскрешённый сохраняет своё сознание и даже воспоминания — это хорошо. Но вот то, что он не может жить как обычный человек и может быть подконтролен пользователю дзюцу — этого он принять не мог. "Значит, оно бесполезно?" - Орочимару выглядел так, будто был готов забросить это дзюцу в дальний угол и больше никогда к нему не прикасаться, если Такаги скажет, что оно бесполезно. "Нет, если говорить о пользе, то она всё же есть" — подумав, ответил Такаги: "Можно поговорить с умершими." Умирая, люди часто оставляют после себя сожаления. Например, не успевают сказать последнее слово семье, не могут увидеть любимого человека в последний раз. Многие живые также сбиваются с пути из-за подобных переживаний. Это относится к области психологической помощи. "Поговорить с умершими?" "Да, например, Орочимару, ты хотел бы увидеть своих покойных родителей?" "!!!" - при упоминании о родителях выражение лица Орочимару мгновенно изменилось. Его обычно мрачные глаза стали мягче, и он, казалось, вот-вот расплачется. Он поднял руку, но, словно вспомнив что-то, стиснул зубы и опустил её, опустив голову: "Нет, лучше их не беспокоить. Увидев меня таким, они будут огорчены." Он прекрасно знал, что он сделал. И пусть это было необходимо для ниндзя, он всё равно не мог спокойно смотреть в глаза своим родителям. "Что ты такое говоришь? Какие родители будут огорчены, видя своего ребёнка здоровым и взрослым? Родители — это те, кто простит своего ребёнка, что бы он ни сделал. Так и быть, я предоставлю двух клонов, и мы используем это дзюцу, чтобы ты мог поговорить со своими родителями." "Нет! Проклятье..." - Орочимару не выдержал. Он развернулся и выбежал за дверь, выбрав бегство от встречи с родителями. "Родители! Родители!" - добежав до жилого дома напротив больницы, откуда он мог наблюдать за Такаги, он наконец не сдержался и разрыдался: "Я не хочу их видеть!!!" Никто не услышал его крика. А если бы и услышал, то принял бы за галлюцинацию. Всем должно быть понятно, что больше всех в Конохе хотел бы увидеть своих родителей именно Орочимару, но он не мог. Он не знал, как смотреть им в глаза, действительно не знал. Но несмотря на это, он никогда не забудет, как они выглядели. Его отец был учёным, постоянно ходил в белом халате. И хотя он часто пропадал на работе, Орочимару всегда видел на его лице жизнерадостную улыбку. Он унаследовал от отца жёлтые глаза и чёрные волосы. Кстати говоря, его отец, как по характеру, как и по причёске, был очень похож на Джирайю. Мать же Орочимару, до замужества была ниндзя. У неё были длинные фиолетовые волосы, доходившие до лодыжек. Она была красивой и заботливой женщиной. Орочимару унаследовал от неё форму лица и взгляд. И пока он не начал учиться у Сарутоби, его мать часто встречала его после занятий в Академии Ниндзя. Орочимару никогда не забудет её нежную улыбку, когда он выходил из ворот Академии. Но они оба погибли. Погибли на войне. Учитель говорил ему: "Мёртвых нужно помнить. Живые должны наследовать их волю и двигаться вперёд. В этом заключается Воля Огня." Но он не хотел помнить. Он хотел, чтобы его родители были живы, к тому же, он хотел и жить сам. Он боялся... боялся, что его ждёт та же участь, что и его родителей. Поэтому он жаждал силы. Он хотел стать настолько сильным, чтобы никто не мог его убить. Он хотел обрести бессмертие, сбрасывать старую кожу, как змея, и возрождаться заново. Он...! Всё же не мог решиться. Хотя, став джонином, он принял решение, что ради выживания может убить отстающих товарищей, ради выживания может отказаться от своей жизни, ради выживания может использовать запретные техники. Но тогда почему? Почему?! Почему сейчас он не может заставить себя воскресить родителей? Почему?!! "Орочимару такой добрый ребёнок" - слова его матери снова эхом отозвались в его сознании. Она сказала это, когда ему было пять лет, и он принёс домой птенца, выпавшего из гнезда. "Доброта?" "Да, потому что ты — добрый ребёнок, поэтому ты и принёс птенца домой. Но так делать нельзя" - его мать осторожно положила птенца на платок и повела Орочимару обратно к тому месту, где он нашёл птичку, и там они нашли гнездо. "У птенца есть своя семья. Смотри, мать беспокойно ищет своего малыша" - его мать легко взбежала по стволу дерева, вернула птенца в гнездо и так же ловко спустилась: "Нельзя разрушать чужую семью из-за своей доброты." "Доброта?" - вернувшись в настоящее, Орочимару закрыл лицо рукой, и сквозь его пальцы потекли слёзы: "Я просто боялся, что птенчик умрёт на улице, поэтому и принёс его домой. Я хотел, чтобы он был моим. Это тоже доброта?" "А, нашёл тебя" - на крышу рядом с Орочимару запрыгнул и Такаги: "Извини, я затронул то, что ты, возможно, не хотел вспоминать. Ты выглядишь расстроенным. А? Ты плачешь?" "Я не плачу" - Орочимару вытер слёзы и снова принял свой обычный холодный вид: "Просто песок в глаза попал." "Эээ?" — Такаги явно не поверил и, усевшись рядом с Орочимару на крыше, сказал: "А разве рядом с Конохой есть песок? Нет ничего постыдного в том, чтобы плакать. Плач — это естественный способ выразить свои эмоции. Иногда лучше выплакаться, чем держать всё в себе." "Хватит болтать, я не плачу!!!" — Орочимару отчаянно пытался оправдаться: "Настоящий ниндзя должен уметь подавлять эмоции. Эмоции влияют на успех миссии, они опасны как для самого ниндзя, так и для его товарищей. Ниндзя, подверженный эмоциям, — не настоящий ниндзя." "Такое невозможно" — Такаги похлопал его по плечу: "Подавление эмоций — это просто красивые слова. Если бы люди действительно могли подавить все свои эмоции и желания, то они бы перестали быть людьми." "Страх заставляет нас быть осторожными и избегать опасности, гнев делает нас смелее, любопытство толкает нас исследовать неизвестное, печаль не даёт забыть прошлое, а любовь заставляет нас защищать всё, что нам дорого. Ниндзя не должен подавлять эмоции, он должен контролировать их. Ты слишком добрый, Орочимару. Не позволяй эмоциям стать твоим камнем преткновения, глупый." Такаги погладил Орочимару по голове, словно утешая ребёнка: "Только глупцы застревают в прошлом. Не хочешь видеть родителей — не надо. Но наверняка есть другие, кто не может справиться со своими душевными ранами. Давай вместе усовершенствуем Эдо Тенсей."