Мадара качает головой: это было бы политически неуместно, создавая впечатление, что они следят за своими вассалами и союзниками. "Они будут патрулировать земли клана и помогать угольщикам в управлении лесами, а также проверять членов клана, живущих в деревне, и убеждаться, что у них есть все необходимое. Возможно, и помощь на тренировочных полях; это была особенность моего детства, которая, похоже, канула в Лету". Он знает, что Кита многому научился и у воинов, не состоящих на службе, но, похоже, этого больше не происходит.
«Не помогает и то, что половина детей сейчас тренируется в деревне».
«Если мы организуем в деревне пост стражи, то противостоять этому будет немного проще». Даже несколько постов; деревня становится довольно большой.
Охабари-оба фыркает. «И кто же следит за порядком в деревне, племянник?»
Мадара вздыхает. "Обасан, ты прав, нам нужна деревенская полиция, но в ней не может быть только Учиха. Это вызовет недовольство. Когда в нашем клане будет порядок, и я не буду каждый день вытаскивать молодых воинов из передряг, я подумаю о том, чтобы поручить кому-нибудь создание межклановой полиции, но пока я не могу этого сделать. Сначала нужно навести порядок в собственном доме". Не говоря уже о других делах, которые ему нужно делегировать, чтобы освободить место для планирования, представления и последующего столкновения с политикой...
«Пусть этим займется Хидака», - отрывисто произносит Охабари-оба. "Теперь у Хикаку есть Коки-кун, чтобы унаследовать Ятагарасу, который он не успел унаследовать. Он достаточно тренирован и молод, чтобы слушать, как более опытные люди подсказывают ему, что получится, а что нет, и чтобы ему простили неизбежные ошибки как юношескую поспешность, из которой он со временем вырастет".
Мадара задумался. Хидаке девятнадцать, и хотя у него есть минимальная подготовка по владению оружием, он никогда не состоял в Страже. В данном случае это даже хорошо: чтобы справиться с большим количеством пьяных или сварливых шиноби, не находящихся на дежурстве, нужно деэскалировать, а не выхватывать оружие. Хидака знает все о деэскалации: Цуними много учила его, как быть хорошим Главой Линии, а Хикаку много помогал ему с политической и социальной стороной его обязанностей Ятагарасу.
К тому же, несмотря на его очевидную компетентность, наследником их рода стал его двухлетний племянник, так что было бы разумно дать ему обязанности, которые бы использовали его значительные навыки, пока он не натворил бед от скуки или жалости к себе. У Мадары есть ощущение, что он начинает интересоваться ухаживаниями, так что дать ему что-то, чем он сможет гордиться, тоже будет полезно. Позволив кузену создать проект с нуля, он частично компенсирует головную боль от необходимости устанавливать процедуры, стандартизировать наказания за обычные мелкие преступления и так далее; в результате достижения будут принадлежать ему с самого начала, а не станут результатом чужих усилий, которые он продолжит.
«Я предложу это Хидаке после того, как поговорю с Хаширамой и главами других кланов», - соглашается Мадара. «Они, вероятно, захотят назначить своих членов клана, но я могу указать, что Учиха должен быть хотя бы номинально главным, поскольку мы обязаны быть сеньорами». Он делает паузу, ему в голову приходит идея. «И мне стоит поговорить с Китой; ее нокаутирующие печати идеально подойдут для этого».
Охабари-оба хмыкает, ее губы подергиваются. "Так и есть; очень неудобно для жертв, ведь для их применения не нужна чакра. Можно набрать и гражданских".
Это было бы замечательно: полиция стала бы менее пугающей для жителей деревень, не принадлежащих к кланам шиноби, и побудила бы их чувствовать себя более включенными. Больше заявок на фуиндзюцу и спроса на них означает больше возможностей для обучения печатям; у Киты уже есть два новых ученика, но это может побудить еще нескольких человек научиться хотя бы воспроизводить существующие печати клана, даже если они никогда не станут достаточно искусными, чтобы создать свои собственные.
«Ну что ж, между Домашней стражей и новой полицией наша молодежь должна быть занята», - решил Мадара. "Я собираюсь поручить все дипломатические переговоры, кроме обращения к даймё, Изуне - он хорошо в них разбирается - и, возможно, поговорить с нашими ремесленниками о новых способах специализации. Нет смысла в мире, если все наши молодые люди будут стремиться стать воинами, так что, очевидно, мне нужно найти для них новое и интересное занятие в свободное от работы время". И, возможно, поощрять их искать карьеру в другом месте.
«Может быть, больше внимания уделять искусству?» предлагает Охабари-оба. «Не думаю, что в деревне есть кто-то, кто делает музыкальные инструменты, но у нас есть все материалы для этого».
Отличная идея; музыка делает жизнь более приятной, а если в деревне есть музыка, то от нее рукой подать до спектаклей и других представлений. Он знает, что Охабари-оба любила их, когда была моложе, и в детстве довольно часто ездила с торговым отделением, чтобы посмотреть разные спектакли. "Не могли бы вы узнать, не заинтересуется ли кто-нибудь обучением? Я бы с радостью организовала ученичество в столице; даже несколько ученичеств. Мы можем себе это позволить". Однако он настаивает на том, чтобы на всех, кто живет за пределами клановых земель, была наложена печать «руки прочь»; он хочет, чтобы его сородичи были в безопасности, а этого он не может гарантировать, если они не живут под его властью.
«Я подумаю, как составить несколько списков», - с нежностью соглашается Охабари-оба. «У нас в клане много музыкантов, так что если дети будут знать, что они могут учиться, это будет способствовать тому, что они будут стремиться к этому».
Правда, до сих пор музыкой занимались либо решительно одаренные - те, кто требовал, чтобы их учили, невзирая на обстоятельства, - либо главные семьи клана; ему и Изуне пришлось учиться играть на сямисэне, хотя он, честно говоря, был довольно ужасен и был рад предлогу бросить это занятие, когда угроза Сенджу стала более актуальной. Обман с шаринганом - это, конечно, хорошо, но удовольствия от игры он точно никогда не получал. Ките пришлось выучить кото после обручения с ним, хотя, судя по всем песням, которые она сочинила с тех пор, он считает, что в конце концов ей это понравилось. Хикаку и его братья умеют играть на бива - Бентен играет на кокю и вообще очень талантлив, - а Кагуцути упорно учится играть на арфах своего рода, причем ему помогают все люди старше тридцати лет, у которых есть шаринган, помнящий, как другие Кодзины играют различные мелодии. Осики сейчас учит своего старшего сына извлекать мелодию из костяных флейт, которые Йомоцушиконе предпочитают в качестве основного инструмента своего рода, а Кита учит близнецов играть на своем кото.
Обновлено: 19.01.2026