«Клан Учиха считает некоторые техники чакры, ориентированные на ремесло, скрытыми, - предупреждает Мадара, - поэтому они не примут ученика, если тот не готов отказаться от своих прежних связей и быть полностью принятым в наш клан».
Хаширама махнул рукой. «Конечно, никто не ждет, что ты будешь обучать посторонних тайным техникам клана! Но это ведь не все ремесла, верно?»
«У клана Учиха уже есть правила и рекомендации по ученичеству, - уступает Мадара, - но нам, скорее всего, придется их пересмотреть, ведь раньше никто не брал учеников из других кланов, так что условия могут немного измениться, чтобы это было возможно. Сомневаюсь, что Сенджу захотят позволить мне выступать в качестве их представителя в случае внеклановых споров, касающихся их ремесла, например». У него уже есть готовый план действий на этот случай, но он хочет посмотреть, что предложит Хаширама, прежде чем обнародовать собственное решение.
«Временное соглашение, позволяющее ученикам одного клана обучаться ремеслам или навыкам, которым обучают члены другого клана, с условием, что условия ученичества должны быть предварительно обсуждены мастером, о котором идет речь, и достаточно информированным опекуном или представителем клана ученика?» предлагает Чотай-доно.
«По-моему, неплохо!» щебечет Хаширама.
Мадара хмурится. «Это распространяется на навыки шиноби?» с подозрением спрашивает он. Это гораздо более слабое определение, чем он ожидал.
Оба Сенджу делают паузу. «Это обеспечит основу для обучения некоторых заинтересованных Сенджу ранее упомянутым техникам расследования Учихи», - медленно соглашается Тобирама. «А также позволит некоторым специалистам Сенджу получить доступ к большему числу учеников для передачи своих навыков». Он смотрит в глаза собеседнику. «В нашем клане гораздо меньше детей, чем в вашем, Мадара-сама, и наша ориентация на индивидуальную специализацию означает, что некоторые навыки теряются и открываются заново каждые несколько поколений или могут быть изучены только через изучение свитков».
«Значит, этот пункт будет распространяться на навыки шиноби, исключая секретные техники, характерные для конкретного клана», - определил Мадара. «То, что считается скрытым, должно быть установлено до начала обучения, между мастером и главой клана». Обучение дзюцу полностью входит в его компетенцию как главы стражи, так что с этим проблем не будет, а старейшины уже определили, какие аспекты каких ремесел считаются секретными. Сила Сенджу всегда заключалась в разнообразии их специализаций, и Учихе будет полезно поучиться у них, пополнив свой собственный репертуар.
Хаширама посмотрел на брата в поисках подтверждения, а затем решительно кивнул. «Согласен».
«Согласен», - вторит ему Мадара. Теперь перейдем к более сложной теме: «Как мы будем регулировать межклановые браки?»
На обсуждение ушел еще целый день, но в итоге было решено, что межклановые браки не ограничиваются и не поощряются, а дети от них всегда будут считаться и Учиха , и Сенджу, даже если они продолжат род одного или другого клана. Ни один из родителей не имеет права ограничивать доступ ребенка к образованию или социализации в другом клане, и он может пользоваться защитой и представительством для себя или своего ребенка от любого клана, независимо от клана происхождения. Кита уже может сказать, что это будет головной болью, особенно когда речь пойдет о потомках второго поколения, но, по крайней мере, это будущая, а не настоящая головная боль. Вряд ли в ближайшее время будут заключаться межклановые браки, ведь сначала людям нужно узнать друг друга получше.
Затем Хаширама и ее муж решают, что они уже достаточно договорились, чтобы основной межклановый договор заработал, и переходят к обсуждению темы общей деревни.
Разумеется, споры начинаются снова. Причем гораздо громче, потому что деревня - это общая личная мечта Хаширамы и Мадары, но они не говорили о ней почти пятнадцать лет, так что их взгляды сильно разошлись.
«- В клане в основном дети, Хаширама! Я не могу заставить их бросить все, что они знали, только потому, что ты этого хочешь! Если старшие решат уехать из клана, это другое дело, но я никого не принуждаю к переходу!»
«Но Мадара, как дети смогут почувствовать мир, если они не будут проводить время с детьми нашего клана?»
Кита наливает мужу еще одну чашку чая и с сожалением смотрит на Тобираму, сидящего за столом, когда тот делает то же самое для брата. Чотай-доно просто сидит в стороне, позволяя двум главам кланов спорить; это явно личное, и поэтому прерывать его не стоит. Основные положения договора уже решены, так что независимо от того, будет ли деревня существовать или нет, Учиха и Сенджу будут жить в мире. Главная выгода деревни для Учихи в том, что если Сенджу все-таки переедут, то клан по умолчанию станет вассалом Учихи; она с радостью согласится на мир.
В самом деле, лучше бы два самых могущественных человека на континенте продолжали свой крик о своих детских мечтах, чтобы все вышло наружу и после этого они смогли восстановить свою дружбу. Если оставить все как есть, это не принесет никому пользы.
«- Тогда пусть будет общая академия шиноби! Тогда они смогут встречаться в структурированной среде под присмотром взрослых!»
«Хорошо. Но им должно быть восемь лет, чтобы вступить».
«Восемь? Мадара! А если они гении, как Тоби? Он должен быть открыт для всех, кто может пройти вступительные испытания!»
«Нет, не должен!»
После того, как все это переросло в два дня жарких и все более мелких споров без остановки, Чотай-доно наконец решает, что с него хватит, и объявляет паузу, чтобы обе стороны могли остыть. И снова пауза. На этот раз пауза бессрочная, а на следующие несколько дней запланирован целый ряд общественных мероприятий, включая несколько музыкальных и театральных представлений и экспедицию на соколиную охоту. Глава Акимичи также предлагает им устроить несколько личных встреч между собой, чтобы «сравнить перспективы в менее формальной обстановке».
Сидеть и слушать мелкие препирательства два дня подряд, когда тебя начисто игнорируют, - терпение любого истощится.
Обновлено: 19.01.2026