«Может, Юмиори-сан поможет сплести больше бинтов?»
«Юмиори-оба в порядке, Кита-чан. Побольше бинтов было бы замечательно, дорогая; воины полностью очищают меня, когда уходят в поход, и всегда находится кто-нибудь, упавший с дерева или неправильно обращавшийся с топором, кого нужно подлатать до того, как мои запасы пополнятся. Ты хорошая девочка, раз предлагаешь помощь».
«Спасибо, Юмиори-оба».
Кита считает, что вставлять печати в готовые бинты было бы очень полезно, а также очень маловероятно, что ее отследят, поскольку почти все женщины в деревне, которые не воюют и не работают с железом, плетут бинты, и они проходят через достаточное количество пар рук, так что обвинить ее в том, что она ответственна за это, очень маловероятно.
Она наложила печати, чтобы сохранить раны стерильными и предотвратить сепсис, - и надеется, что это сработает, поскольку теория обоснована, - и чтобы заставить мышцы снова соединиться так, как они были до ранения, и, вероятно, тоже будет накладывать на все свои печати, повышающие иммунитет. Это не повредит.
Если Феодал собирается нанять всех воинов клана для одной кампании - ну, может, и не всех, но уж точно всю Авангардную армию, - значит, будет необходимость в припасах и снаряжении. Мадаре-сама, вероятно, понадобится распустить плащ: ему уже тринадцать, и он очень быстро становится выше. Мама, вероятно, позволит ей сделать это, когда все остальные плащи будут проверены на предмет разрывов и износа, а это значит, что у нее появится возможность добавить в подкладку его плаща печати, такие же, как у Изуны.
За эту зиму она наплела достаточно конопли, чтобы не беспокоиться о том, что у нее кончатся нитки.
Для самураев даймё военный сезон длится с конца июня до середины сентября: все лето, после того как посевы риса закончатся и поля будут затоплены, и до тех пор, пока не придет время собирать и взвешивать урожай, чтобы отправить определенный процент даймё в качестве налога. Для шиноби военный сезон начинается весной, с цветением сакуры, и заканчивается в середине осени, после того как даймё соберет свою ежегодную рисовую десятину. Многие местные землевладельцы нанимают шиноби для охраны своих подношений по пути в столицу, чтобы убедиться, что все они доставлены; эти землевладельцы также обычно платят рисом, что позволяет клану пережить зиму, пока весной не появятся новые контракты.
Поскольку война в этом году не за горами, Кита решает действовать на опережение и предлагает Маме как можно раньше начать ремонт и замену плащей. В феврале погода все еще нелетная, но мама, чтобы избежать этого, приглашает на ужин одну из небольших семей воинов и поручает Ките заняться их плащами, при свете фонаря на энгаве за досками, подшивая, латая и циркулируя чакру для тепла, пока бабушка развлекает ее.
Через несколько сеансов до них доходят слухи, и Кита с мамой проводят конец зимы, приглашая практически всех в гости и проверяя их пальто в обмен на еду и чай. Настоящий листовой чай, а не просто в чашках для питья; она даже получает от Нинидзи-сама и Нака-сама маленькую канистру сенча, который намного вкуснее, чем все, что она пила дома до этого. Лучший чай хранится для гостей, поэтому Кита в основном пьет кукича, чай из веточек. За последний месяц она выпила больше сенчи, чем за всю свою предыдущую жизнь!
Ее даже приглашают в клановый зал, где она проводит целый день, тщательно распаковывая и стирая пальто Мадары-сама и Идзуны-сама, а затем еще один день сшивает их обратно, пока мама делает то же самое с обоими пальто Тадзимы-сама. Мадара-сама действительно подрос, и Идзуна-сама тоже, хотя и не так сильно, поэтому обе шубки выпустили. Кита также удаляет некоторые грубо пришитые заплатки с подкладок плащей обоих мальчиков - их ремонтировали при свете костра в поле после стычек - и заменяет их более тонкими, подходящими по рисунку, с подходящей декоративной строчкой.
Она также пришивает как можно больше печатей к подкладке плаща Мадары-сама и проверяет целостность печатей на плаще Изуны-сама, распаковывая и заменяя некоторые из них. Она старается делать это в то время, когда господин Тадзима встречается с кем-то в центральной приемной зала; она не знает, что он сделает, если поймает ее, но не думает, что он даст ей повод для сомнений, даже несмотря на то, что она женщина клана.
Но даже если и так, Кита не хочет, чтобы ее заставляли делать взрывные печати или другие вещи для убийства людей. Она хочет помогать, лелеять и защищать, а не убивать. Убийство никогда не решало ничьих проблем, что бы там ни думала Идзуна-сама. Двенадцатилетний подросток, очевидно, раздобыл какой-то софистический философский свиток и теперь излагает свою новообретенную веру в цикличность судьбы всем, кто долго стоит на месте. Его явно успокаивает мысль о том, что все, что он делает, предрешено еще до того, как он начал действовать, но Кита не может вынести этого вздорного лепета. В конце концов ей приходится вежливо попросить его перестать отвлекать ее, что заставляет его выскочить из комнаты в поисках старшего брата.
Кита не верит даже в судьбу, не говоря уже о «цикле неизбежности». Кита считает, что каждый человек имеет власть над своим будущим и способен изменить его, как в лучшую, так и в худшую сторону. Она также считает, что не существует божественного предписания, кроме «будьте добры друг к другу», и что мир по своей природе слишком сложен для человеческого понимания, поэтому лучшее, что может сделать каждый человек, - это найти удовлетворение в настоящем и не делать себя несчастным, стремясь к несбыточным идеалам.
Она также не верит в «честь» и «угождение предкам», что рано или поздно станет камнем преткновения. Ее предки мертвы - ну, большинство из них, - и они не имеют права голоса; их жизнь закончена. Ее жизнь - это жизнь для нее и, в крайнем случае, для будущих детей.
Обновлено: 16.01.2026