На следующий день, после обеда, Ёру Мудзуки, следуя указаниям отца, отыскал дом Шисуи.
«Значит, это дом Шисуи? Выглядит совсем неплохо».
Дом был чуть меньше его собственного, но тоже представлял собой довольно роскошный особняк. Похоже, Кагами оставил своему потомку немалое состояние — чего еще ожидать от ученика Второго Хокаге.
*Тук-тук-тук!*
Мальчик постучал в дверь.
— Иду!
Раздался звонкий, жизнерадостный голос, и дверь тут же распахнулась.
На пороге появился юноша с протектором Конохи, большими глазами, носом-«данго» и коротким мечом за спиной. Это был Учиха Шисуи.
— Не думал, что Саске уже взялся за освоение техники телесного мерцания. Ты даже усерднее своего брата Итачи, — с порога похвалил его старший Учиха.
Юный гость не стал смущаться, ведь тот говорил чистую правду.
— Прошу прощения за беспокойство, Шисуи-ниисан, — вежливо произнес он.
— Не беспокойся. В остальном не уверен, но в технике телесного мерцания я тебе точно смогу помочь, — с легкой самоуверенностью в голосе ответил тот.
Вдвоем они отправились в небольшой лес на территории квартала Учиха. Там уже были расставлены мишени и тренировочные столбы — было видно, что здесь кто-то часто занимается.
— Это наше с Итачи любимое место для тренировок. Правда, с тех пор как ты научился ходить, твой брат стал бывать здесь гораздо реже, — старший Учиха с ноткой тоскливой обиды в голосе коснулся мишени на дереве, словно упрекая мальчика в том, что тот «отнял» у него лучшего друга.
— Кхм-кхм, Шисуи-ниисан, может, начнем? — кашлянул Ёру Мудзуки, чтобы сменить тему.
— Хорошо, — улыбнулся его наставник. — Тогда для начала расскажи, с какими проблемами ты столкнулся при освоении техники.
Мальчик на мгновение задумался, а затем ответил:
— Когда я концентрирую чакру на ступнях, эффекта мгновенного перемещения не происходит. Скорость не меняется ни на йоту.
Выслушав его, Шисуи немного подумал и предположил:
— Может быть, ты направляешь на ступни слишком много чакры? Для обычной техники телесного мерцания ее нужно совсем немного. Если переборщить, то ты, скорее всего, просто «прилипнешь» к земле, как при тренировке хождения по деревьям. Ох, я и забыл, ты ведь, наверное, еще не знаешь, что это такое? — он смущенно почесал затылок.
— Ничего, отец мне уже рассказывал, — отмахнулся юный Учиха.
— Тогда мне будет проще объяснить. На самом деле, и техника телесного мерцания, и хождение по деревьям требуют очень высокого контроля над чакрой. Однако для хождения по деревьям достаточно лишь поддерживать нужное количество чакры на ступнях. С техникой мерцания все иначе. Помимо небольшого количества чакры на подошвах, тебе нужно создать из нее своего рода «путь» между твоими ногами и точкой, в которую ты хочешь переместиться. Только так можно достичь нужного эффекта. И вот тут, если ты направишь на ступни слишком много чакры, ты можешь «пробить» этот путь и прилипнуть к земле, что, естественно, помешает движению.
— Конечно, это касается только техник, основанных на стихийных дзюцу. Для других видов, таких как чистое тайдзюцу или пространственно-временные ниндзюцу, этот принцип не работает, — в общих чертах закончил объяснение юноша.
Услышав это, Ёру Мудзуки словно озарило. До этого он, пытаясь освоить Сюнпо, заодно пробовал практиковать и технику телесного мерцания, но ни то, ни другое у него не получалось. Он никак не мог понять, что означала фраза из системного описания: «сконцентрировать духовную силу на ступнях и направить ее вовне».
Он думал, что нужно окутать духовной силой всю стопу. Теперь, сопоставив это со словами Шисуи, он понял: для Сюнпо нужно было создать путь из духовной силы.
— Кажется, я понял.
С этими словами Ёру Мудзуки создал путь из духовной энергии между собой и точкой в нескольких метрах впереди, а затем сконцентрировал небольшое количество этой же энергии на ступнях.
*ВЖУХ!*
Его тело мгновенно оказалось в шести метрах от прежнего места. От неожиданности он едва не упал.
— Получилось! Я научился! Ха-ха-ха!
Переселенец был в восторге. Он бился над этим Сюнпо два или три месяца без всякого прогресса, а сегодня освоил его меньше чем за три минуты.
*Свист! Еще свист! И еще!*
Освоив новую технику, мальчик принялся резвиться, молниеносно перемещаясь по лесу.
Стоявший рядом Шисуи ошеломленно наблюдал за ним.
«Неужели эта техника совсем не расходует чакру? Как он может использовать ее столько раз подряд?»
Даже он, мастер техники телесного мерцания, не мог применять ее непрерывно так долго — чакра бы быстро истощилась, ведь создание «пути» было весьма энергозатратным.
Мыслитель Учиха был прав: мальчик действительно не тратил чакру. Он использовал духовную силу, и это была не техника телесного мерцания, а Сюнпо.
*БАМ!*
— Ай!
Минуту спустя веселье закончилось тем, что юный Учиха врезался в дерево.
— Спасибо большое за сегодняшнее наставление, Шисуи-ниисан, — произнес он, потирая нос, на котором уже алела ссадина.
— Не за что. Просто одалживай мне своего брата почаще, и мы в расчете, — усмехнулся тот.
— Это не я его не отпускаю, это братик сам от меня оторваться не может, ничего не поделаешь, — развел руками Ёру Мудзуки, изображая крайнюю беспомощность.
При виде такого выражения лица Шисуи почувствовал некоторую неловкость.
— Когда Итачи вернется с миссии, попроси его зайти ко мне. У меня есть к нему важный разговор.
Настроение юноши сменилось с шутливого на серьезное.
Услышав это, переселенец насторожился. Если память ему не изменяла, именно Шисуи сыграл не последнюю роль в том, что Итачи решился на уничтожение всего клана. С тех пор как он оказался в теле Саске, он постоянно рассказывал брату истории о сыновьей почтительности, надеясь, что тот не пойдет по пути противостояния с кланом и собственной семьей.
Казалось, это возымело эффект — привязанность Итачи к семье заметно укрепилась. Однако, если Шисуи начнет свою «промывку мозгов», все могло пойти насмарку.
— Шисуи-ниисан, а что ты думаешь об отношениях между кланом и деревней? — не дав прямого ответа, задал встречный вопрос мальчик.
Услышав это, старший Учиха на мгновение замер. Он не ожидал такого глубокого вопроса от трехлетнего ребенка, но все же ответил серьезно:
— Клан — это основа деревни, а деревня — убежище для каждого клана. Клан должен нести ответственность перед своей деревней и подчиняться ее законам, а деревня, в свою очередь, обязана предоставлять клану защиту. Если проводить аналогию, то это похоже на отношения между арендатором и арендодателем, но узы, связывающие клан и деревню, несравненно глубже.
Слова юноши удивили Ёру Мудзуки. В них не было и намека на то, что он отдает предпочтение какой-то одной стороне; скорее, он защищал обе. Это расходилось с его прежним представлением. Он всегда считал Шисуи стопроцентным приверженцем Конохи.
— А что, если в клане возникают проблемы, если он вступает в конфликт с деревней и больше не может вписаться в ее жизнь? — решил он прощупать почву еще раз.
Услышав этот вопрос, Шисуи пристально посмотрел на него и строго произнес:
— В таком случае этот клан должен найти причину, измениться и приложить все усилия, чтобы снова стать частью деревни. А деревня, со своей стороны, должна проявить больше терпимости и не отвергать ни один клан, который выполняет свои обязанности.
— Ладно, эти вопросы ведь дядя Фугаку попросил тебя задать, верно? Можешь передать ему, что, хотя я и состою в АНБУ, я по-прежнему остаюсь членом клана Учиха.
С этими словами юноша развернулся и ушел, оставив Ёру Мудзуки в растерянности.
Хотя ответ его и успокоил, но... кажется, он только что невольно подставил собственного отца, выставив его интриганом.
«Кхм-кхм, не моя вина. Это все богатое воображение Шисуи».
Ёру Мудзуки лишь почесал в затылке.
Обновлено: 21.01.2026