Глава 43 — Глава 43

О том, как исполнить роль "Боевого Ученого", у Одиса были кое-какие мысли, но все время казалось, что он не ухватил главного, сути проблемы. Напоминание Росселя озарило его: ядром исполнения роли не может быть отклонение от "самого знания". Одис раньше чувствовал, когда дрался в матчах на черном рынке, что битва с другими была, в лучшем случае, игрой, и его зелье не проявляло признаков усвоения. Теперь он наконец понял, что бой был лишь накоплением практического опыта, и суть роли все же в размышлении о знании, которое можно почерпнуть из боя. Что касается того, какое знание можно почерпнуть, Одис мгновенно подумал о чем-то вроде руководств по боксу. Он тщательно обдумал это. В этом необычном мире, хотя существует множество школ боя, эти школы в основном имеют только "общий очерк" или что-то подобное, и нет книг, систематически объясняющих бой. Одис почувствовал, что может попытаться написать подобную книгу, но в то же время ему следует обратить внимание и на реальный бой. Опыт и случаи, полученные в реальном бою, а также размышления о бое, должны стать истинной сущностью исполнения роли "Боевого Ученого". Подумав об этом, он продолжил просматривать текст дальше, перевернув вторую страницу дневника. Эта страница содержала анализ бывшей королевской семьи Интиса, семьи Сорен. Было видно, что Россель уже готовился свергнуть королевскую семью, когда писал этот дневник. Этот анализ был довольно блестящим, но он уже устарел, потому что семья Сорен уже пришла в упадок. Согласно некоторой информации, которую Одис получил случайно, у этой семьи, похоже, больше не было ангелов. По крайней мере, на поверхности. Даже если и были скрытые ангелы, их состояние, вероятно, было ненамного лучше. Содержимое третьей страницы тоже оказалось бессмысленным. Там Розелл описывал, как "изобрел" унитаз со смывом вскоре после того, как попал в этот мир. А вот четвертая страница снова привлекла внимание Одиса: 11 июня. Сегодня я опять побывал на тайной сходке одной древней организации. Услышал там, как один из участников говорил о мистических символах, и мне показалось это довольно занятным. Этот участник считал, что мистические символы должны обладать более мощной силой, и что магические круги не должны быть лишь украшением. Он привел пример. В найденной им случайно «реликвии» эльфов он обнаружил неполный магический круг. Мистические символы, которые используют эльфы, совершенно не похожи на те, что применяются сейчас повсеместно. Этот участник скопировал магический круг, и, даже будучи незаконченным, круг породил электрический ток. Он предположил, что полный магический круг должен выпускать молнию. Это очень интересно. Если бы он был полный, мог бы я использовать его вместо генератора? Но есть и фатальная проблема: нужно постоянно вливать в магический круг духовную силу. Хе-хе, группа необычных людей, вливающих духовную силу в магические круги, чтобы получить электричество? Проще уж попросить «Морского Певца» разрядиться. Впрочем, услышав мою просьбу, этот «Морской Певец» скорее всего ударит меня молнией. На сходке, когда тот участник жаловался, что завершить эльфийский магический круг сложно, другие сразу же высказали иные мнения. Выступления двух участников были особенно блестящими и попали прямо в точку. Один сказал: – Этот мир управляется силами необычного. Другой добавил: – Магические круги очень неудобно носить с собой, использовать их можно только в определенных местах. Да, одна из проблем в том, что любой необычной способности в этом мире всегда сопутствуют необычные особенности и духовность. Особенно это касается необычных особенностей. Некоторые продвинутые магические круги требуют вмешательства необычайной силы, чтобы проявить свои колоссальные возможности. Что касается неудобства ношения, это еще один фатальный недостаток. Вместо того чтобы заниматься исследованием таких бесперспективных магических кругов, лучше уж просто найти "Профессора свитков" и купить у него несколько готовых свитков для использования. Прочитав эту запись в дневнике, Аудис невольно вздохнул: "В этом мире нет недостатка в умных людях!" Ещё более сотни лет назад кто-то уже обратил внимание на более широкое применение магических кругов, но письменность той эпохи ограничивала их исследования. Подумав об этом, Аудис довольно улыбнулся. Причина, по которой у него уже были очень глубокие исследования в этой области, заключалась в том, что он имел преимущество, которого не было у необычных учёных этого мира: он разбирался в иероглифической письменности. Переместившись в этот мир и проведя некоторое время в исследованиях, Аудис обнаружил, что мистические символы этого мира похожи на развитую форму иероглифической письменности. После некоторых изысканий в этом направлении он убедился, что это действительно так: мистические символы представляют собой особый вид иероглифической письменности. Цивилизации Северного и Южного континентов, вероятно, также использовали иероглифическую письменность, но, возможно, во Вторую Эпоху алфавитная письменность стала доминирующей, а иероглифы исчезли в потоке истории. Эволюция и изучение мистических символов остановились в ту эпоху. Поэтому Аудис попытался развить мистические символы дальше, и, конечно же, они смогли дать лучший результат. Этот процесс немного похож на то, как, используя упрощённые иероглифы, пытаться понять знаки на гадательных костях или бронзовых надписях. Хотя процесс очень сложный, для Аудиса всегда был способ найти нужную нить. Аудис ещё раз перечитал записи в дневнике. Там говорилось, что эльфы пришли с Западного континента. Считалось, что на Западном континенте сохранилась древняя, иероглифическая письменность, а значит, и магические круги эльфов могли отличаться от тех, что используются на Северном и Южном континентах. Возможно, они даже более мощные. Вдруг ему пришло в голову: а что если попробовать поискать в «Пустыне знаний» какие-нибудь эльфийские тексты или магические круги? Глянул ещё раз – точно, так и написано! Продолжая листать, он обнаружил, что пятая страница тоже ничего полезного не содержала. Это были записи Роселя о том, как он оценивал фигуры двух благородных дам, описывал знакомство и «глубокое общение» с ними. Нет, совсем бесполезными их не назовёшь. Читать можно, как роман с намёками. Отложив дневник, Аудис решил позже передать эти пять страниц Церкви Бога Пара и Механики. Пусть возместят ему расходы на покупку. А потом, когда придёт время Собрания Таро, он тоже отдаст их... Или, может быть, передаст Мистеру Шуту частями, в знак благодарности за прошлую помощь. Теперь память у Аудиса была просто феноменальная. Стоило ему увидеть что-то один раз, и он уже этого не забывал. Так что копировать записи не было нужды. Минут через двадцать с небольшим карета подъехала к Бэкландской Ассоциации механических исследований. Аудис нашёл Макса и в пустой приёмной рассказал о своих подозрениях насчёт этого подозрительного богача Блэра. Конечно, имён вроде Шэрон он не называл. Просто сказал, что Макс рассказывал ему о недавней стычке "Школы розы" в заброшенной верфи в Сибайлане, и это натолкнуло его на такие мысли. Аудис несколько раз повторил, что это всего лишь догадка, основанная на интуиции, но Макс отнёсся к этому очень серьёзно. Ведь интуиция Аудиса уже не раз помогала им сорвать планы зловещих тайных организаций. Потом Аудис добавил, что один из их членов сейчас ведёт расследование, связанное с Карпиным. Макс уже собирался доложить обо всем начальству, но заметил, что Одис не спешит уходить. – Хочешь что-то добавить? – спросил он. – Я еще получил кое-что из «наследия» императора Розелла, – ответил Одис. – Возмещение расходов, – понял Макс.