Глава 60 — Глава 60. Магические модели

Глава 60. Магические модели После уроков, в небольшой лаборатории... Сильвини посмотрела на бумажный пакет, который Козей положил на её стол, и приподняла бровь: — Что это? Козей смущенно ответил: — Мне показалось, что у тебя и так всё есть, и я долго не мог придумать подарок. Это десерты, которые я приготовил сам. Считай это благодарностью за то, что позволяешь мне работать в твоей лаборатории, и за тот ценный совет обратиться к профессору Монсону. — Яичные тарталетки и двухслойное молоко? — произнесла она знакомые названия. — Откуда ты знаешь? — Вообще-то, мы с Камиллой в хороших отношениях. Она часто приходит ко мне поиграть и приносит печенье, которым её угощают старшекурсницы. Пару дней назад она рассказала, что в Кулинарном клубе появился «новый старший брат», но её в тот день не было, и она не успела попробовать его угощения. Я и не думала, что речь о тебе. — Какое совпадение. Я оставил ей порцию сегодня в обед. Но так как я сразу побежал на занятия, твою долю принес только сейчас. Наверное, они уже остыли. — Ничего страшного, спасибо. Вскоре после ухода Козея Сильвини развернула промасленную бумагу. Десерты действительно остыли, но это не мешало тарталеткам источать тонкий сладкий аромат. Она взяла одну из них, достала из ящика вилку и аккуратно сняла слой с золотистой упругой поверхности. Попробовав кусочек, она едва заметно улыбнулась: — Неудивительно, что Камилла о них твердила. Вкусно... ... После того памятного вечера Козей лишь изредка заглядывал в лабораторию, чтобы справиться об успехах Сильвини в изучении рун. Большую часть времени он проводил в библиотеке, штудируя магическую теорию. За пределами Особой секции книги по Школе Эвокации были довольно поверхностными. В них описывались заклинания не выше третьего круга, причем в основном стандартные вариации «Четырех Стихий». Они были относительно простыми, предназначенными для того, чтобы маги со средними способностями могли «справиться» с экзаменом на звание мага. Заклинания четвертого и пятого кругов встречались редко. Они тоже были базовыми, без сложных модификаций — своего рода «проходной порог» в высшую лигу. У Козея же на руках было наследие Ивэна по магии дерева — полная противоположность библиотечным книгам. Там описывались в основном заклинания седьмого и восьмого кругов, встречались и те, что выше десятого, и даже одна Аркана одиннадцатого круга. Однако магические модели этих чар были невероятно сложными и... абстрактными. Они напоминали риманову геометрию и топологию, от которых у Козея начинала болеть голова. В книгах то и дело попадались фразы вроде: «Чтобы постичь суть магии дерева, нужно самому осознать истинный смысл жизни». От этого мистического тумана, который «звучал круто, но ничего не объяснял», Козей порой хотел швырнуть книгу в стену. В итоге он всегда возвращался к самому началу — к заговорам. К той самой «прямой линии» в мире магии, простейшим чарам, для которых нужно лишь уметь направлять ману. На самом деле Фандиас не жадничал, скрывая продвинутую магию. Академия учитывала, что разум детей еще не окреп. В период взросления они могли легко поддаться жажде силы и начать гнаться за разрушительными заклинаниями высших кругов, что было бы опасно. С другой стороны, изучение магии высоких рангов сопряжено с риском. Обычно после совершеннолетия студенты получали рекомендательные письма к прославленным мастерам, становились их учениками и под их надзором приступали к построению сложных магических моделей. Мощь магии может сделать человека крайне опасным. Ограничение доступа не только обеспечивало безопасность самих студентов, но и служило фильтром: мастера отсеивали тех, кто не подходил по характеру или таланту. Это было куда разумнее, чем выкладывать все знания в открытый доступ. Кроме того, это было своего рода испытанием. Война закончилась, наступил мир. Король Акманда был человеком прагматичным и понимал, что развитие — залог выживания. На поле боя маги незаменимы, но в мирной жизни они зачастую ничего не производят. Нехватка продовольствия, убыль населения... Маги смертны, и откуда возьмутся новые таланты, если страна будет в упадке? Поэтому ограниченность боевой магии подталкивала магов искать свои пути применения сил: в быту, в производстве, в исследованиях. Это порождало «состязание сотен школ». Примером могло служить заклинание охотника Авуши, ускоряющее пропитку кож дубильным раствором. Неважно, какого круга были эти чары — они были символом нового начала. Но чтобы прийти к этому, нужно было в совершенстве овладеть теоретической базой магических моделей. Сейчас Козей как раз изучал труд «Магические модели и жестикуляция при беспóсоховом колдовстве». Автор указывал, что построение модели в уме — это одно, а её активация — совсем другое. Без долгой предварительной практики модель, созданная в спешке и панике боя, будет нестабильной. Заклинание либо сорвется, либо нанесет вред самому магу. Это напоминало Козею скачки напряжения, сжигающие электроприборы. Следовательно, движения рук при колдовстве без посоха должны быть привычными и комфортными для мага, помогая ему мгновенно сконцентрироваться. Это позволяло активировать модель в кратчайшие сроки. «Например, я при сотворении огненных чар предпочитаю делать резкий взмах кистью назад — мне кажется, будто я "высекаю" огонь прямо в ладонь». «Многие маги ветра любят широкие, собирающие движения руками. Им кажется, что так они стягивают свободные элементы воздуха к себе, что помогает сосредоточиться и успешно завершить каст». «Ясно. Это формирование условного рефлекса», — быстро сообразил Козей. «Чистой воды собака Павлова: звонит колокольчик — течет слюна». Он продолжил чтение: «Жесты должны быть максимально простыми. Вычурные, сложные или трудные движения не позволят вовремя среагировать в экстренной ситуации. Хотя к эстетике жестов требований нет, автор полагает, что корчить гримасы во время боя — не лучшая идея, если только вашей стратегией не является попытка рассмешить врага до смерти. В то же время при колдовстве без посоха у мага часто возникает чувство, что руки "некуда деть". Если не занять их привычным движением, возникает сильный дискомфорт. Эксперименты показали, что если в разгар боя внезапно ограничить подвижность рук мага, привыкшего к жестикуляции, это вызывает психологический ступор. Мысли путаются, и заклинание срывается. Разумеется, после публикации этой статьи многие маги и академии введут специальные тренировки, чтобы избавиться от этой уязвимости». Обобщив прочитанное, Козей мгновенно выбрал жест для своего колдовства. Это будут печати! Выходит, базовая концепция одного знаменитого сериала о ниндзя из его прошлого мира вполне применима к местной магии. Конечно, он не собирался, подобно школьнику, фанатично копировать все двенадцать знаков зодиака. Традиционные восточные знаки вроде «Лин, Бин, До...» были еще сложнее, а использование обеих рук противоречило принципу простоты. К тому же он их толком и не помнил. Козей имел в виду жест, который однажды видел у Авуши на охоте: выпрямленные указательный и средний пальцы. Это перекликалось с «Печатью Противостояния» из тех самых историй о ниндзя — простое совпадение, но жест был идеален.