На самом деле Фан Цзыпину требовалось всего семь обратных чешуек, но, конечно, чем больше, тем лучше.
— Скоро моя культивация достигнет 9-й ступени 6-го ранга. Прорыв на 5-й ранг уже близок. Боюсь, мне понадобится меньше месяца, чтобы накопить достаточно Силы сопереживания для перехода.
В последнее время Фан Цзыпин не сидел сложа руки. На острове Пинбо он выгравировал все печатные формы для пятого и шестого томов комикса, а также заказал изготовление нескольких копий этих форм.
Через людей из Армии Пинхай он отправил эти формы в Фэнчжоу, к Сяо Циндуну. Сяо Циндун должен был отправить половину форм в книжный магазин Академии Юэлу, а оттуда их доставят в столицу Шанцзин.
Так что пятый и шестой тома комикса должны были поступить в продажу совсем скоро.
Вместе с накопленной энергией от двух новых томов комикса, первого тома «Возвышения в Боги», а также полных собраний «Путешествия на Запад» и «Западного флигеля», Силы сопереживания должно хватить для прорыва.
Фан Цзыпин убрал шкатулку с десятью чешуйками в «Карту Ста Сокровищ», сел, скрестив ноги, и начал поглощать энергию для культивации.
Он каждый день выделял время на поглощение Силы сопереживания. Поскольку читателей комикса «Путешествие на Запад» становилось всё больше, и даже продажи первых трех томов снова выросли, энергии в последнее время было в избытке. Если пропустить хотя бы день, накапливалось огромное количество.
Вместо того чтобы копить и поглощать всё разом, лучше тратить по часу в день. Это позволяло не только лучше постигать тайны профессии Романиста, но и постепенно повышать уровень культивации и улучшать тело.
По мере приближения к пику 6-го ранга прочность его тела превзошла уровень Воина 9-го ранга и достигла уровня Воина 8-го ранга, хоть и начального.
Но это уже было неплохо!
В последующее время, после убийства десяти драконов, корабли Армии Пинхай больше не сталкивались с серьезными опасностями при ловле рыбы и охоте на китов. Даже рыбаки стали чувствовать себя намного безопаснее.
Монах Цзеша прожил в лагере Армии Пинхай более десяти дней, бесплатно ел и пил, но, видя, что драки больше не предвидится, наконец решил уйти, прихватив с собой две драконьи жилы и немного мяса.
Монах, любящий вино и мясо... Нет, как говорится: «Вино и мясо проходят сквозь кишки, но Будда остается в сердце!»
Изначально он отказывался от этих даров, но Фан Цзыпин настоял, и монах принял их.
При этом Фан Цзыпин настойчиво советовал ему посетить Шанцзин, намекая, что там много сильных мастеров — иными словами, много достойных целей для драки.
Услышав это, Цзеша пообещал серьезно подумать.
Заметив блеск в глазах монаха, Фан Цзыпин решил, что тот не задержится в храме Чаньинь надолго, и они скоро встретятся в столице.
Храм Чаньинь входил в тройку главных буддийских монастырей Великой Ся.
Поскольку Император-основатель Великой Ся недолюбливал Буддистов и Даосов, буддийские храмы в Империи не процветали.
Однако в трех главных монастырях всё же были высокопоставленные монахи. Помимо храма Чаньинь, это были храм Тяньлун (Небесного Дракона) и храм Цзиньган (Ваджры).
Храм Тяньлун находился в области Юаньчжоу и остался с времен прошлой династии. Он не пользовался большой популярностью у паломников, а свое название получил в те времена, когда Драконы еще сотрудничали с людьми.
Храм Цзиньган располагался в Хуанчжоу (Пустынной провинции), на границе Великой Ся. В эпоху прошлой династии эта территория еще не входила в состав Империи.
Когда Император-основатель завоевывал Хуанчжоу, монахи-воины храма Цзиньган возглавляли сопротивление местных племен, поэтому многие из них были убиты. Только сейчас храм начал понемногу восстанавливать силы.
По сравнению с этими двумя, храм Чаньинь всегда находился на юге и не вступал в серьезные конфликты с двором Великой Ся, поэтому его положение было наилучшим.
Помимо Цзеша, в храме было еще два монаха 4-го ранга — его дяди-наставники, один из которых был настоятелем.
Буддизм, как и Даосизм, делился на три ветви. Храм Чаньинь практиковал школу Чань (Дзэн), храм Тяньлун — школу Синь (Сердца), а храм Цзиньган — школу Ми (Тантры/Эзотерики).
Ходили слухи, что внутри буддизма также существовало разделение на Махаяну (Большую Колесницу) и Хинаяну (Малую Колесницу), и методы культивации у них сильно различались.
Конечно, для самих буддистов и те, и другие были учениками Будды.
Для людей вне буддизма более привычной была Махаяна, которую легче принимали простые жители Великой Ся. Ведь стать Буддой там просто: достаточно «бросить нож мясника».
В Хинаяне достичь просветления сложнее: помимо аскетической практики, требовалось жертвовать деньги и имущество, что простым и честным людям, естественно, не нравилось.
Однако в трех главных храмах Великой Ся были только монахи 4-го ранга (Сфера Праджни), мастеров 3-го ранга (Сфера Почтенного) не было.
Самые мощные силы буддизма были сосредоточены в западных государствах, среди которых Империя Линь была лишь одной из многих. Почти в каждом малом государстве был Наставник Государства уровня 3-го ранга (Почтенный), чья власть превышала власть короля. И почти все они практиковали школу Тантры (Мицзун).
Школа Тантры была сильнейшей среди трех ветвей буддизма.
Фан Цзыпин был так щедр, потому что хотел завести дружбу с этим монахом.
Монах 4-го ранга Сферы Праджни, способный за короткое время убить двух взрослых драконов, стоил таких вложений.
Тем более что платил он не из своего кармана. Использовать казенные средства для личных целей — милое дело.
Впрочем, Чжу Чэнсун тоже не возражал.
Он тоже оценил силу монаха и, слушая, как Фан Цзыпин уговаривает его поехать в столицу, поддакивал, говоря, что в Шанцзине целая куча таких же воинов 4-го ранга, как он сам.
Именно от этих слов глаза Цзеша и загорелись.
Проводив монаха, Фан Цзыпин спокойно культивировал в Армии Пинхай еще месяц и наконец достиг 9-й ступени 6-го ранга — пика 6-го ранга.
Чтобы проверить разницу с 5-м рангом, он сразился с Воином 5-го ранга из Армии Пинхай, а затем с Сунь Пином и Ли Сюем из Службы Ангелов Равновесия. Он обнаружил, что даже без использования свитков его сила теперь сопоставима с Воином 5-го ранга, чем остался очень доволен.
— Чтобы прорваться на 5-й ранг, накопленная Сила сопереживания должна быть как минимум в три раза больше, чем при прорыве на 6-й. А для гарантии успеха мне нужно накопить в четыре раза больше.
— Пожалуй, стоит выпустить и первый том комикса «Возвышение в Боги».
Достигнув пика 6-го ранга, Фан Цзыпин забеспокоился, что ему может не хватить энергии, поэтому потратил несколько дней на гравировку досок для «Возвышения в Боги». Чтобы увеличить приток энергии, он сделал первый том толщиной в восемьдесят страниц.
К счастью, он уже стал мастером гравировки, иначе на вырезание 320 досок ушло бы не менее полумесяца.
Заказав изготовление десятка копий набора досок, он снова отправил людей из Армии Пинхай в Фэнчжоу, чтобы доставить их в типографию Сяо Циндуна, а затем в книжный магазин Академии Юэлу.
Спустя три месяца пребывания на Восточном море, когда задача по ловле рыбы была выполнена более чем наполовину, Фан Цзыпин наконец подготовился к прорыву на 5-й ранг.
Но не успел он начать, как из Армии Чжэньхай пришли плохие новости:
— Двадцать три рыболовных судна, вышедших в море, были унесены ураганом и исчезли.
Узнав об этом, Фан Цзыпин немедленно собрал остальных Ангелов, Хуа Сяочжу и Чжу Чэнсуна. Раздав указания, он сел на корабль и отправился на север, к острову Чжэньбо.
Однако, даже находясь на корабле, Фан Цзыпин сразу заперся в каюте и начал прорыв.
Обновлено: 08.04.2026