*Всё в мире — суета, подобно сну в стране Хуасюй,¹*
*Пути у мудрецов различны, но ведут к познанью.*
*Один молит о ливне, другой сидит средь тысяч книг,*
*Взрастив в душе покой, они приходят к мирозданью.*
То, что даровано судьбой, — врождённое. То, к чему стремится человек, — приобретённое.
Едва мысль Цинвэя коснулась иконки с трактатом «Врождённая техника», как книга рассыпалась на мириады светящихся частиц и влилась в его тело.
В следующую секунду он ощутил, как в его разуме из ниоткуда возникло огромное количество знаний. Они усваивались так легко и естественно, словно он сам постиг их в результате долгих и усердных тренировок.
И тогда Цинвэй понял, что за техника ему досталась.
Это было не просто продвинутой версией учения школы Цюаньчжэнь. Это был итог всей жизни Ван Чунъяна, квинтэссенция его знаний, его пути и его свершений. По сути, «Врождённая техника» была плодом Дао всей его жизни.
И она была сложной. Невероятно сложной.
Оставим в стороне циркуляцию ци по меридианам. Одна лишь начальная стадия — «спокойное сидение» — уже представляла собой огромную проблему. Это была не обычная медитация. Практикующий должен был двенадцать стражей в сутки — во время ходьбы, работы, сидения и сна, в любом движении и покое — сохранять сердце незыблемым, как гора Тайшань. Он должен был закрыть четыре врага: глаза, уши, рот и нос, не позволяя внешним образам проникать внутрь.
На самом деле, даже этот первый шаг — успокоение разума — был под силу едва ли одному из тысячи.
Когда же «спокойное сидение» было освоено и сердце становилось подобным горе, начинался следующий этап: «усмирение сердца». Его целью было достижение состояния, в котором не возникает ни единой мысли, разум абсолютно спокоен и недвижим, погружён в тишину и мрак, не воспринимая ничего вокруг; он находится в глубоком, запредельном состоянии, ни внутри, ни снаружи, без малейшего намёка на мысль.
Иными словами, нужно было научиться входить в состояние глубокой медитации в любой момент и в любом месте. Достичь такого удавалось одному из десяти тысяч.
Но и «спокойное сидение», и «усмирение сердца» были лишь предварительными условиями. Только тот, кто осваивал их, мог по-настоящему приступить к «закалке духа»: слиянию дракона и тигра, гармонизации огня и воды, управлению истинной ци.
Однако «Врождённая техника» предъявляла чрезвычайно строгие требования к циркуляции энергии...
Как гласил первоисточник: «Управление духом подобно настройке циня. Если струны натянуты слишком туго — они порвутся, если слишком слабо — не будут звучать. Лишь при верном натяжении можно настроить инструмент. Так же и с ковкой меча: слишком много стали — он сломается, слишком много олова — согнётся. Лишь при верном соотношении выйдет хороший клинок».
Это означало, что при практике нужно было постоянно поддерживать вибрацию истинной ци на одной, идеально выверенной частоте. Ни больше, ни меньше. Малейшее отвлечение, и если ци сорвётся с этой частоты, в лучшем случае практикующего ждала травма, в худшем — смерть.
Среди ста тысяч человек едва ли нашёлся бы один, способный успешно освоить эту технику. Даже сам Ван Чунъян смог достичь в ней совершенства, лишь затворившись в Гробнице Живых Мертвецов, где в абсолютной тишине и покое он смог полностью отрешиться от мира.
После успешного освоения этой стадии пять видов ци собирались в центре, а три первоначала — на макушке. Говоря языком даосизма: «Лазурный дракон извергает алый туман, белый тигр выдыхает чёрный дым. Десять тысяч духов выстраиваются в ряд, белые сосуды наполняются потоком. Киноварь сияет, свинец и ртуть застывают...»
Это было малое свершение во «Врождённой технике». С этого момента одним движением можно было, используя свою истинную ци, управлять силами Неба и Земли, совершая деяния, немыслимые для простых смертных.
Но достичь этого уровня без таланта и одарённости, подобных тем, что были у Ван Чунъяна, было практически невозможно. Именно поэтому семеро учеников школы Цюаньчжэнь так и не смогли освоить эту технику.
Эта стадия в даосизме называлась «достижение основы Дао». Практикующий мог обратить свой дух внутрь, впадать в транс и путешествовать духом. Его тело оставалось в мире людей, но дух уже парил в небесах. Такого человека по праву можно было называть великим мастером. Именно на этом уровне, как Цинвэй выяснил днём с помощью «Оценки», находился Ли Чуньфэн.
После «достижения основы Дао» следовал следующий этап: слияние природы и судьбы, духа и ци. Как говорится, «когда природа видит судьбу, это подобно птице, поймавшей ветер: она легко и без усилий взмывает ввысь». Когда природа и судьба полностью сливались, а дух и ци становились едины, «Врождённая техника» достигала великого свершения. Практикующий превосходил мир смертных и возвращался к изначальному состоянию.
Этот этап назывался «вступление на священный путь». Тело такого человека находилось в одной комнате, но его природа наполняла всю Вселенную. Его плоть оставалась в бренном мире, но разум уже постигал суть вещей за его пределами.
В даосизме достигшего этого уровня называли Истинным Мастером Дао. Именно на этой ступени находился Юань Тяньган.
Обновлено: 22.01.2026