Глава 49 — Глава 49

Синее золото, розовый… Посейдон, божество Асура… отец, мать… Фрагменты воспоминаний вновь собрались воедино, и самосознание вернулось в исходное состояние. Голова дико болела, и Ван Дун непроизвольно застонал. Осмотревшись, юноша увидел аккуратно сложенные одеяла на соседней кровати. Комната была пуста, а прикроватные тумбочки уставлены всевозможными вещами: ваза с нежно-жёлтыми гвоздиками, изысканно упакованные закуски, свежие сезонные фрукты и герметичный эмалированный контейнер с едой. Открыв контейнер, Ван Дун ощутил, как тёплый, манящий аромат наполнил воздух: мясные и овощные блюда всё ещё сохраняли тепло. Два вида мяса, два вида овощей, рис и суп – стандартный набор для основного ученика, ограниченное и дорогое угощение. Его большие розово-голубые глаза сверкнули, наполненные сияющей влагой, словно воды Озера Посейдона в полдень, залитые ярким солнцем и покрытые рябью. … — Настоящим Академия постановляет, что Хо Юйхао будет переведён в Отдел Духовных Инструментов и более не будет пользоваться привилегиями основного ученика Отдела Боевых Искусств. Отдел Духовных Инструментов передаст духовный инструмент Ван Дуну от его имени. Спор отменяется, и никто не будет привлечён к ответственности. Ван Янь убрал письмо и обратился к ученикам: — Студенты, безрассудство — это не храбрость, а уступчивость — не трусость. Не будьте импульсивны ни в чём. Хорошо, начинаем официальный урок. Не вдаваясь в подробности, Ван Янь повернулся к доске и написал название главы: «Глава 4, Раздел 1. Классификация типов духовных зверей и простая идентификация духовных зверей». — Классификация типов духовных зверей очень сложна. В общих чертах их делят на духовных зверей животного типа и духовных зверей растительного типа. За исключением некоторых особых духовных зверей, большинство из них могут быть отнесены к животным или растениям. Итак, в чём же заключается принципиальное различие между духовными зверями животного и растительного типов? Взглянув на группу студентов, Ван Янь произнёс ободряюще: - Отвечайте по желанию, за правильные ответы будут призы. Немедленно поднял руку крепкий студент: - Какой у вас уровень духовного разума? - Духовные звери животного типа возрастом более десяти тысяч лет и духовные звери растительного типа возрастом более десяти тысяч лет имеют примерно одинаковый уровень интеллекта. Следовательно, принципиальная разница между духовными зверями животного типа и духовными зверями растительного типа не в уровне интеллекта. Отклонив ответ крупного студента, Ван Янь окинул взглядом группу учеников и продолжил: - Студенты, пожалуйста, отвечайте. Робко подняла руку миниатюрная студентка: - Свобода передвижения? - Призрачные лозы, кровавые лозы и другие духовные звери типа лоз могут свободно передвигаться и даже выживать без почвы. Следовательно, принципиальное различие между духовными зверями животного типа и духовными зверями растительного типа не в свободе передвижения. Отвергнув ответ хрупкой студентки, Ван Янь терпеливо произнёс: - Принципиальное различие между духовными зверями животного типа и духовными зверями растительного типа заключается в их способности к самообеспечению. - Духовные звери животного типа не могут самообеспечиваться. Им необходимо питаться за счёт духовных зверей растительного типа или хищных духовных зверей животного типа. Например, железноспинные быки и призрачные волки. - Духовные звери растительного типа могут самообеспечиваться и им не требуется питаться за счёт духовных зверей растительного типа или хищных духовных зверей животного типа. Например, призрачные лозы и мечевидные бамбуки. Высокий и худощавый студент растерянно поднял руку: - Учитель, Призрачная лоза по натуре кровожадна и может охотиться на многих столетних духовных зверей. Почему же её относят к растительным духовным зверям? Содержание курсов в Младшей академии мастеров духа в основном касалось определения меридианов, обучения методам медитации, советов по развитию и контроля за практикой студентов. Очень мало внимания уделялось знаниям о духовных зверях. В конце концов, большинство обычных мастеров духа обладают врождённой духовной силой ниже третьего уровня. Лишь немногие из них способны добавить первое духовное кольцо ещё до выпуска из академии. Главная задача большинства обычных мастеров духа — наращивать свою духовную силу, а не тратить время на глубокое изучение духовных зверей. Даже когда наступает время добавить духовное кольцо, они, как правило, отправляются на охоту группами или объединёнными отрядами, нанимают проводников для поиска духовных зверей, экспертов для их идентификации и более опытных мастеров для помощи в охоте. Десятиуровневый духовный воин фактически неспособен сражаться со столетним духовным зверем. Даже полностью экипированный, он лишь с трудом может противостоять слабому столетнему зверю. А встреча с хищным и свирепым столетним зверем равносильна самоубийству. Хотя духовные инструменты континента Солнца и Луны превосходили скрытое оружие секты Тан, их создание было очень затратным. Духовной силы духовных воинов не хватало для раскрытия полной мощи этих инструментов, и их убойная сила уступала «Стрелам в рукаве», «Божественному арбалету Чжугэ» и другому скрытому оружию секты Тан, которое ещё предстояло дождаться. Простые люди не могли позволить себе ни дорогие духовные инструменты, ни почти утраченное скрытое оружие секты Тан, такое как стрелы в рукаве. На стадии духовного воина самостоятельно охотиться на духовных зверей практически невозможно. Поэтому, конечно, нет никакой необходимости тратить время на их изучение. Что касается учеников сект и потомков знатных родов, их главная цель — Академия Шрек или другие высококлассные академии мастеров духа. Некоторым мастерам духа из сект с меньшими талантами и потомкам знати также необходимо сосредоточиться на культивации духовной силы. После успешного поступления они должны неукоснительно следовать учебной программе академии, чтобы постигать знания. Духовные мастера секты, обладающие выдающимися талантами, а также потомки знатных родов, конечно же, могут посвятить своё время изучению второстепенных знаний: этикету знати, распознаванию духовных зверей, ментальным техникам Императора, оценке сокровищ и прочему. Однако подобные духовные мастера либо обладают слишком высоким самомнением и пренебрегают ответами на вопросы Ван Яня, либо не желают позориться, участвуя в состязании за награды. Поэтому студентов, желающих ответить, было немного. В основном это были духовные мастера, вышедшие из простонародья, и в их словах нередко встречались ошибки и пробелы. Ван Янь предвидел это и терпеливо объяснил: - Если вы помешаете Призрачной лозе охотиться, она всё равно сможет расти. Но если вы запретите Железноспинному быку есть траву или не позволите Призрачному волку есть мясо, ни один из них не выживет. - Основное различие между растительными и животными духовными зверями заключается в автотрофном и гетеротрофном питании. - Однако некоторые особые духовные звери, например, Грибные духовные звери, не поддаются такой классификации: их трудно отнести к автотрофам или гетеротрофам, что затрудняет определение их типа. Ван Янь повысил голос: - Поэтому, если какая-либо местность изобилует Грибными духовными зверями, нельзя проявлять беспечность, даже если вы не обнаружили костей животных или следов их зубов. - Пока Грибной духовный зверь не приступил к охоте, практически невозможно отличить автотрофный он или гетеротрофный, и это очень опасно! - Более семидесяти процентов смертей среди низкоуровневых духовных мастеров происходят из-за духовных зверей. Из этих случаев сорок процентов приходится на Грибных духовных зверей, паразитических духовных зверей и других особенных созданий, а тридцать процентов — на хищников. Остальные тридцать процентов — это свирепые духовные звери, употребляющие пищу, звериные нашествия и высокоуровневые духовные звери, случайно проходящие мимо. - Особые духовные звери, такие как грибные или паразитические, уступают по абсолютной силе хищным и свирепым. В плане полной опасности они не сравнятся с цунами зверей, сметающим всё на своём пути. Однако по смертоносности они ничуть не уступают двум упомянутым категориям. - Слабость — не причина смерти. Основные факторы, убивающие людей, — это невежество и безрассудство. Бай Цай глубоко задумался: «Как можно не намочить обувь, часто ходя у реки?» Хищные и свирепые духовные звери исключительно опасны, поэтому перед охотой необходимо тщательно подготовиться и поддерживать постоянное напряжение во время процесса. Столкнувшись же со слабыми духовными зверями, ослабление бдительности и легкомыслие, очевидно, равносильно верной гибели. Как известно, сотня татура-змей чрезвычайно ядовита, без исключений. Однако из сотни грибных духовных зверей, даже если девяносто девять из них слабы, достаточно всего одного свирепого экземпляра, чтобы расслабленная бдительность и невнимательность привели к катастрофическим последствиям. Серый носорог и чёрный лебедь — первый представляет собой обычный риск, а второй — крайне редкий и неожиданный. Дух, осмотрительность, строгость и осторожность. Боевой стиль мастера духовной души должен быть строгим и осмотрительным. Второй духовный навык Кирулиана, «Лес Заоблачных Явлений», может быть использован для истощения противника или для разведки, но никак не в качестве козыря. Если бы сила Света Бога-Бабочки была чуть ниже, или Бэй Бэй активировал свой козырь, учитывая расстояние между ним и Бэй Бэем, он бы определённо погиб. Даже если ментальный щит блокирует семьдесят процентов урона от атаки, оставшихся тридцати процентов всё равно достаточно для того, чтобы поставить жизнь под угрозу. [Да?] Чистый женский голос, звучавший игриво, эхом отозвался в духовном море Бай Цая.