Глава 9 — Глава 9

Сунь Янь отложил этот выбор в сторону. Его текущий опыт составлял всего восемьдесят один, тогда как на совершенное отличие в боевом искусстве требовалось более трех тысяч. Что же до добавления Шаолиньской техники, улучшение внутренней силы не было бы значительным, а влияние на общую боевую мощь оказалось бы несущественным. Таким образом, этот выбор можно было отложить, к тому же, ничто не требовало незамедлительного решения. Сунь Янь извлек несколько писем с боевыми техниками, которые выпали ранее. «Тринадцать Удары Красного Качества Кобаяси», «Пять Тигриных Ударов Белого Качества», «Раскрывающий Меч Белого Качества», «Громовой Меч Белого Качества», «Черная Горная Медитация Белого Качества», «Подъём Легкого Тела Серого Качества». Сунь Янь поразмыслил и решил изучить эти письма. Даже если он не будет их практиковать, это всё равно полезно для расширения кругозора. Он ещё раз взглянул на эти письма, они трансформировались в свет, проникли в его разум и мгновенно активировались. Этот процесс отображался системным уровнем: [Начальная Подготовка (1/100)]. Не стоит недооценивать этот незначительный прогресс. Для некоторых чрезвычайно сложных магических навыков начального уровня это эквивалентно игнорированию предварительных условий и возможности прямого освоения. К примеру, для освоения техники «Разрушение Храма Шаолинь» требовалось, чтобы практикующий был одинок, не имел никаких привязанностей и не обладал никакими другими боевыми искусствами, прежде чем можно было приступить к обучению. Достичь этого, несомненно, было очень трудно. Но письма с Божественными Техниками лежали прямо перед ним, кто бы мог устоять? Желание обучиться вело к попаданию в ловушку, и начать было бы крайне сложно. С присутствием системы можно было обойти эти требования и начать обучение напрямую. Среди этих боевых искусств, на данный момент, только «Тринадцать Удары Кобаяси» представляли для него некоторую пользу. Это было комплексное боевое искусство, включающее набор техник «Орлиных Когтей», а также тринадцать оборотов внутренней силы «Летающего Орла» и телесную технику «Полёт Орла». — В свободное время, когда занят «Орлиными когтями», можешь практиковать это. — Однако этот метод слишком ограничен, и не вполне мне подходит, но «Стиль Кобе Фэйтянь» может восполнить мою слабость в лёгкой поступи. Сунь Янь не могло не почувствовать: «Если бы я мог освоить «Боевые искусства Хэншана», то сейчас бы обладал талантом нерушимого Алмазного Тела». «Завтра спрошу Сунь Цзяня, есть ли у него какие-нибудь мысли на этот счёт». По двум видам боевых искусств, которыми владел прежний хозяин тела, нетрудно было понять, что семья Сунь и Храм Шаолинь имеют глубокие корни. Согласно соответствующей информации, которую Сунь Янь извлёк из памяти, дедушка прежнего хозяина тела был учеником Храма Шаолинь. Спустившись с горы и вернувшись в родной город, город Моян, он, обладая боевыми искусствами и поддерживаемый семьёй Сяо Фу, основал свой бизнес в городе Моян. И сегодня семья Сунь всё ещё обосновалась в городе Моян. Что касается базовых боевых искусств, таких как «Метод Сердца Шаолинь» или «Бокс Лохань», Храм Шаолинь не возражает, чтобы ученики из мирских семей обучали своих потомков. В конце концов, укрепляя собственные силы этих учеников, они тем самым расширяют влияние Храма Шаолинь. Лишь в отношении уникальных техник существуют ограничения. Даже если потомки захотят обучаться, им сначала нужно сообщить в Храм Шаолинь. После прохождения оценки и получения одобрения их могут обучить. Цель такого подхода — предотвратить широкое распространение их уникальных техник. Хотя дедушки Сунь Яня, Сунь Цзяня, больше нет, в Храме Шаолинь всё ещё остаётся связь. Если Сунь Цзюэ этого захочет, он, возможно, сможет воспользоваться этой связью, чтобы вступить в Храм Шаолинь. Однако Сунь Цзюэ не заинтересован в том, чтобы становиться монахом. Хотя послушники тоже могут практиковать боевые искусства, оценка для них строже, и нельзя просто стать послушником, чтобы практиковать боевые искусства. Это может потребовать несколько лет тренировок. Более того, требования к ученикам-мирянам, желающим обучать своим уникальным навыкам, станут еще более строгими. Сунь Цзюэ размышлял, сможет ли Сунь Цзянь заполучить Боевое Искусство Хэн Лянь из Храма Шаолинь, учитывая его положение. Нет смысла даже думать о "Золотом Щите" и "Неразрушимой Магической Технике Ваджры", поскольку это уникальные умения Храма Шаолинь. Возможно, получится овладеть "Боевым Искусством Бронзовой Статуи второго класса" и "Боевым Искусством Железного Паха". — Мое главное преимущество сейчас — физическая сила. В дальнейшем я буду укреплять это преимущество, постепенно восполняя недостатки. Оценив свое текущее положение и определив направление будущих тренировок, Сунь Цзюэ решил впервые попробовать практику внутренних сил и ментальных техник. «Помимо очков опыта, я могу тренироваться сам. Хотя ежедневный прогресс невелик, со временем я смогу накопить много очков опыта». Сунь Цзюэ сел на кровать, сложив ноги по-турецки, отбросил посторонние мысли и приступил к практике внутренних техник. Внутреннее спокойствие, присущее шаолиньским внутренним техникам, в сочетании с опытом прежнего тела, позволило Сунь Цзюэ успешно, без ошибок, освоить техники внутренней силы и разума с первого раза. Со временем Сунь Цзюэ становился все более искусным. Незаметно рассвело. Прошлой ночью было много суеты. Когда Сунь Цзюэ начал тренироваться, он даже не осознавал, сколько времени наступило утром, поэтому время пролетело очень быстро. Открыв глаза, Сунь Цзюэ почувствовал, что все его тело наполнено энергией и силой. «Это похоже на повышение уровня в игре. Я чувствую, как медленно становлюсь сильнее. Это очень затягивает». Конечно, сейчас Сунь Цзюэ испытывал именно такие ощущения. Из-за недостатка своих способностей, каждое занятие приносило ничтожный прогресс, что заставляло его опускать руки и полностью погружаться в саморазрушение. «После ночной тренировки этот метод ментальной техники Шаолиня достиг третьего уровня, как быстро!» Сунь Цзюэ вспомнил, что прошлой ночью видел, как техника ментальной силы Шаолиня, отображаемая в системе, была еще (11/200). Однако он уже достиг третьего уровня после двух-трех часов тренировок. «Неудивительно, что люди говорят, что для занятий боевыми искусствами нужны способности, сила и высокое понимание. Скорость занятий боевыми искусствами действительно сильно отличается от скорости обычных людей», — не мог не вздохнуть Сунь Цзюэ. Поскольку он сам был обычным человеком, после того как Сунь Цзюэ принял эти воспоминания, хотя он и не пережил их лично, он все же мог им сопереживать, поэтому его чувства были особенно глубокими. Внезапно Сунь Цзюэ осенила идея. «С моими нынешними данными некоторые боевые искусства очень быстро прогрессируют на ранней стадии. Я могу сначала потренироваться сам, а затем использовать очки опыта, чтобы улучшить их, когда прогресс замедлится». Ничего не поделаешь, с очками опыта был слишком большой разрыв, Сунь Цзюэ должен был найти способ использовать «хорошую сталь для лезвия». Бум! Бум! Бум! Как раз в этот момент в дверь постучали. — Входите. Вшла горничная и, низко опустив бровь, сказала: «Господин, мне нужно, чтобы вы умылись, а затем пошли вперед. Сегодня вам придется позаботиться об организации похорон для тех, кто ушел из жизни». — Я понял. Под присмотром горничной Сунь Цзюэ закончил умываться, а затем направился в вестибюль. Слуги, которых он встречал по пути, все спешили. В конце концов, это были похороны десятков человек, и нужно было много всего покупать и делать. Прибыв в вестибюль, Сунь Цзюэ увидел, как Сунь Цзянь разговаривает с мужчиной средних лет. Сунь Цзянь быстро заметил прибытие Сунь Цзюэ и помахал ему. — Твой дядя Цуй пришел навестить меня рано утром. Сяоцзюэ, пожалуйста, поскорее подойди и поприветствуй своего дядю Цуя. Глаза Сунь Цзюэ слегка блеснули, когда он внимательно посмотрел на Цуй Мина, приемного брата Сунь Цзяня и уездного магистра города Моян.