Глава 21. Будущее чакры
После основания Деревни Ниндзя Конохи Фумори Масаки и другие никогда её не покидали. Земля, выделенная Конохе даймё Страны Огня, была обширна, а ресурсы – в изобилии. Не было необходимости покидать деревню за припасами. С воссоединением Народа Огня территория стабилизировалась, и необходимость в государственных делах отпала. Они проводили время, живя, тренируясь и играя в деревне. Это был их первый выезд.
Хотя они впервые покинули деревню, они не были дезориентированы. Будучи ниндзя, они давно освоили различные навыки и были полностью способны справиться с ситуацией. Как и сказал Хаширама, эта миссия была простой, гораздо легче тех, что были в эпоху Сражающихся царств, поэтому он не назначил старейшин командовать отрядом.
Хаширама и Тобирама возлагали большие надежды на семерых учеников. Если бы они не справились с такой лёгкой задачей, их обучение было бы поставлено под сомнение.
Ниндзя двигались стремительно. Благодаря потоку чакры все семеро могли без труда запрыгивать на деревья, их тела были лёгкими, как перышки, когда они пробирались сквозь ветви.
Фумори Масаки раньше не задумывался о чакре, но опыт пребывания в ином мире помог ему осознать, насколько чакра действительно магична. С научной точки зрения, чакра нарушала многие устоявшиеся теории в том мире и казалась чудом.
Однако Фумори Масаки не считал, что чакра изначально ненаучна. Дело в том, что она не соответствовала известным научным теориям того, иного мира.
Наука, по определению, — это теория, точно отражающая природу и законы мира. Мир полон невообразимых явлений, и даже в ином мире не было гарантии, что открытые ими теории охватывают всё. Более того, существовало множество неразгаданных тайн, которые учёные из того мира не могли объяснить.
Эти тайны, вероятно, следовали определённым правилам, которые ещё предстояло открыть. Это было совершенно нормально, поскольку не было найдено универсальной теории. Как и эти тайны, чакра, вероятно, существовала в области, к которой современные теории не могли приспособиться.
Сто лет назад классические теории не могли объяснить некоторые явления, но столетие спустя новые теории смогли. Это произошло потому, что научные теории были верны при относительных условиях. Ещё не появилось теории, которая могла бы абсолютно адаптироваться к любой ситуации.
Фумори Масаки считал, что чакра должна иметь собственную теоретическую систему. Однако в мире ниндзя, где научная мысль ещё не зародилась, люди были сосредоточены на практике, а не на понимании сущности чакры. Большинство людей даже не могли понять, как возникло их дзюцу.
Хаширама создал технику Стихии Дерева, основываясь на собственном таланте, но не мог научить ей других. Причина заключалась в том, что он не проводил систематического анализа Стихии Дерева, а полагался на собственный опыт. Освоить Стихию Дерева было гораздо сложнее, чем освоить обычные дзюцу. Без такого же таланта, как у Хаширамы, освоить её самостоятельно было бы невозможно.
Осознав это, Фумори Масаки понял, почему кланы с ограничениями по родословной были особенными, и почему другие кланы с похожими техниками никогда не появлялись. Гении, способные создавать секретные техники, были редки, и даже если такие гении появлялись, гарантировать, что они следуют тем же путём, было практически невозможно. Этот процесс отбора и отсева объяснял существование семей с ограничениями по родословной.
Без подкреплённой теории те, кто хотел получить силу ограничений родословной, могли полагаться только на наследование. Даже Орочимару, которого люди в другом мире считали учёным, не мог обойти это ограничение. Несмотря на огромные жертвы, он создал лишь одного успешного подопытного, способного использовать Стихию Дерева.
Основываясь на историческом опыте другого мира, Фумори Масаки считал, что для перехода мира ниндзя на новый уровень необходимо создание теоретической технологии получения чакры. Однако этот процесс был долгим. Если даже Орочимару не смог создать такую технологию, Фумори не мог гарантировать, что это произойдет при его жизни.
Тем не менее, у каждой технологии есть своё примитивное начало. Фумори Масаки не считал себя учёным, но верил, что сможет подтолкнуть других к попыткам создания этой примитивной технологии. Будущие поколения, более умные и талантливые, чем он сам или Орочимару, смогут совершенствовать и развивать её, пока не будет создана научная теория чакры.
Фумори Масаки предвидел время, когда не только ниндзя, но и обычные граждане смогут использовать силу чакры. Мир действительно вступит в новую эру, которую даже Хаширама, Тобирама и другие не могли себе представить.
В это время семеро медленно приближались к деревне, о которой говорил Ичиро. Это была небольшая, мирная деревня. После того, как Хаширама помог даймё Огня объединить страну, воцарились мир и стабильность, а хаос войны прекратился. В эпоху Сражающихся царств такая деревня была бы уничтожена в ходе конфликта.
Однако и в мирное время хаос может тихо разрастаться, и эта деревня, к сожалению, столкнулась с проблемой. Семеро не стали действовать сразу. Согласно протоколу ниндзя, они сначала собрали информацию. Увидев «бандитов» с оружием, они с удивлением поняли, что на самом деле это были ронины.
В эпоху Сражающихся царств самураи пользовались огромным уважением и почётом. Ниндзя, жившие в тени, не могли с ними сравниться. Однако Хаширама повёл ниндзя на помощь даймё в завершении объединения, и самураи, будучи военной силой страны, начали приходить в упадок.
Те самураи, которые отказались работать с ниндзя, покинули страну и отправились жить в другие места. Другие стали личными охранниками лордов и монархов. Некоторые, не найдя работы, жили в нищете и стали разбойниками. Таких самураев называли ронинами.
Хотя эти люди казались бандитами, Фумори Масаки и остальные узнали в них ронинов. Не имея возможности найти себе пропитание, они дошли до такого состояния.
«Кучка отбросов, позорящих звание самураев», — с отвращением пробормотала Кохару Утатанэ.
Семьи Кохару Утатанэ и Хомуры Митокадо были небольшими, и лишь немногие из них смогли стать ниндзя. Они даже не освоили навыки ниндзя, пока их не забрал к себе Хаширама. Их семьи были уничтожены сосланными воинами в эпоху Сражающихся царств. Тогда они казались обычными ворами.
Хотя Кохару не питала симпатии к самураям, она уважала их характер. Но к этой банде разбойников она не испытывала ничего, кроме отвращения. То, что когда-то было просто миссией, теперь пробудило в ней чувства, и она сочувствовала деревне, видя в ней отражение судьбы своей семьи.
«Хотя их личности и уникальны, это не имеет значения», — сказал Сарутоби Хирузен: «Раз уж они выбрали этот путь, они ничем не отличаются от бандитов. Мы прогоним их, как и просил Ичиро-сан».
«Просто прогнать их?» — внезапно спросил Фумори Масаки: «Это самураи, дошедшие до такого состояния. Хотя есть и ронины, их немного, и найти господина вполне возможно. Их падение — дело их собственных рук. Сейчас это может показаться несерьёзным, но в будущем всё может стать ещё хуже».
«Что ты имеешь в виду?» — удивлённо спросил Хирузен.
«Просто убей их всех», — холодно сказал Фумори Масаки. Опыт, полученный им в другом мире, заставил его возненавидеть бандитизм. Хотя самурайский класс приходил в упадок, всё ещё оставались места, такие как Страна Железа, где самураев принимали с распростёртыми объятиями. Эти люди сами решили стать бандитами. Отпустить их означало бы причинить вред другим.
Хирузен замялся, услышав слова Масаки. Ронины ему тоже не нравились, а Хаширама дал им право решать ситуацию по своему усмотрению. Подумав немного, он повернулся к остальным и спросил: «Что вы думаете?»
Кохару первой поддержала, и остальные не возражали. Хирузен кивнул: «Хорошо, давай».
Буду рад, если ты, дорогой читатель, влепишь лайк за мою работу!)
Обновлено: 15.01.2026