Глава 36 — Глава 36

Глава 36: Можно ли стать святым, занимаясь земледелием? С того дня Юань Шу активно участвовал в акции помощи земледельцам, подтверждая свою клятву и верность совести собственными действиями. Он стал фактическим и номинальным руководителем этой кампании, чем ещё больше укрепил своё положение лидера всей организации. Вокруг реализации кампании по оказанию помощи земледельцам начали обретать форму и соответствующие организации. Эта группа, порожденная учениками Ма, отличалась высоким качеством кадров и идеалистическими устремлениями. Её члены в основном искренне верили, что изучение совести может принести им духовное совершенствование, освободить от смятения и вывести на путь святых. Поэтому они были полны боевого духа, воодушевлены и действовали энергично. В ходе всей кампании по оказанию помощи земледельцам Юань Шу воспользовался ситуацией, чтобы построить первоначальные рамки школы, поставив себя во главе, Лу Чжи — своим заместителем, а Тринадцать Хранителей получили в своё ведение по небольшому району, и так организация обрела свои очертания. Юань Шу и Лу Чжи руководили процессом, в то время как Тринадцать Хранителей шли в бой, ведя свои команды в сельскую местность, чтобы раздать давно ожидаемые сельскохозяйственные инструменты старым земледельцам. Они также раздали быков каждой деревне в соответствии с числом жителей и количеством обрабатываемой земли, передав их для распределения и использования уважаемым старейшинам. Более того, Юань Шу лично возглавил сильных работников организации и отправился в деревни, чтобы помочь старым земледельцам в холодную погоду вспахивать землю, подготавливая её к весенней посевной, одновременно уничтожая личинок насекомых и предотвращая появление вредителей. Юань Шу также специально установил, что крестьяне должны приносить свою еду, когда занимаются сельскохозяйственными работами, и им не разрешается есть то, что крестьяне приготовили сами. Их пайки уже были ограничены и должны были продержаться до осеннего сбора урожая, поэтому сейчас их нельзя было обременять. Многие самостоятельные крестьяне уезда Маолин с изумлением смотрели на тех образованных джентльменов, которые пришли помочь им перекапывать землю, одетые в простые штаны из грубой ткани и несущие сельскохозяйственные инструменты. Когда пришло время обеда, они достали принесенную с собой воду и сухую еду и ели их, не желая ни каши, ни риса, приготовленных крестьянами. Так старые крестьяне не могли больше сдерживаться. Люди пришли помочь из добрых побуждений и спасли меня из критической ситуации, что равносильно спасению моей жизни. Теперь они приходят помогать мне с работой и даже приносят свою сухую еду и воду. Это действительно невероятно. Они всячески пытались отплатить добрым людям, предлагая им лучшее, что у них было, например, миску каши или чашку горячей воды. Но те немедленно отвергли эти предложения и решительно отказались. Они также сказали старым крестьянам то, чему их научил Юань Шу. «Мы практикуем знание по совести и делаем то, что считаем правильным. Только так можно стать святым. Это наша собственная практика, не только для вас. Поэтому вам не стоит беспокоиться. Мы просто берем то, что нам нужно». Старые крестьяне не могли понять витиеватых слов этих ученых, но они знали, что эти люди действительно не желали их еды или какой-либо награды от них, и казалось, что они просто творят добро. Всякий раз, когда у семьи не хватало рабочих рук или её производительность была низкой, они спешили вперёд, неся свои сельскохозяйственные инструменты, и уходили, когда работа была закончена. Они не брали с них ни единой монеты в пять чжу и не ели ни зёрнышка. Неужели в этом мире ещё остались такие люди? "Неужели это правда?" Некоторые старые фермеры думали, что это старческое заблуждение, но ухоженная земля и прочные, долговечные орудия труда говорили им, что всё это реально. Следуя примеру Юань Шу, более пятисот его первых последователей отправились в деревню, чтобы в свободное время заняться сельскохозяйственными работами. Те, кто прежде ленился и ничего не знал о земледелии, теперь на собственном опыте, через усердные труды, познали все трудности производства. Они глубоко осмыслили это и время от времени делились своими мыслями на собраниях "Обвинение во благо", организованных Юань Шу. Они сокрушались о своей прежней ограниченности и глупости, сожалели о своём прошлом поведении, винили себя, а затем получали утешение от всех присутствующих и похвалу от Юань Шу. Этот благотворный, позитивный цикл энергии принёс огромные духовные ободрение и утешение людям всей организации, сделав их более воодушевлёнными, энергичными и чаще улыбающимися каждый день. Они искренне верили, что идут по пути к святости, и в конце этого пути станут святыми, чьи имена будут вписаны в историю. И они, несомненно, изменят этот мутный мир, уничтожат всех коварных людей и осуществят свою высшую мечту — мир для всех. Сила, даруемая идеалами, столь чиста и могущественна. С течением времени всё больше людей присоединялось к этому движению, и всё больше людей верило, что призыв к совести действительно может привести к правильным переменам. Не только ученики Ма и студенты из других мест, но даже ученики и старшие студенты Ма, и даже некоторые молодые и зрелые учёные из других мест были тронуты и присоединились к движению. Например, трое учеников Ма – Чэнь Лэй, У Шан и Сюй Дэ, которые ранее попали в засаду, устроенную Юань Шу, но не ответили ему тем же. Когда Чэнь Лэй и Чжао Цзюнь учились вместе, они были знакомы и даже испытывали некоторую симпатию, но их дружба не была глубокой. В памяти Чэнь Лэя Чжао Цзюнь представал как человек из хорошей семьи, самовлюблённый и выдающийся. У него был неплохой характер, но примешивалась изрядная доля высокомерия. Ему нравилось давать советы и он часто обличал некоторых коварных придворных. Однако Чэнь Лэй также считал Чжао Цзюня не более чем пустомелей, который, опираясь на своё благородное происхождение и богатое семейство, имел связи с влиятельными особами при дворе, к тому же был невежлив. Если бы Чжао Цзюнь действительно оказался перед необходимостью противостоять этим грязным делам и что-то предпринять, вне зависимости от того, осмелится ли он, семья, стоящая за ним, вероятно, пришла бы в ярость и удержала бы его, дабы предотвратить какие-либо неверные шаги. Будучи тем, кто с самого начала трезво оценивал ситуацию, Чэнь Лэй считал таких людей, как Чжао Цзюнь, всего лишь хвастунами. Но когда Чжао Цзюнь стал всё больше сближаться с Юань Шу и в конечном итоге присоединился к его команде, Чэнь Лэй обнаружил, что Чжао Цзюнь заметно изменился. Он перестал говорить громкие слова, комментировать положение придворных или так сильно беспокоиться о беспринципных действиях родственников и евнухов. Он присоединился к движению по оказанию помощи сельскому хозяйству и под руководством Юань Шу углубился в дикую местность, соприкоснувшись с самой скромной и базовой составляющей Империи Хань — бедными, самостоятельно обрабатывающими землю крестьянами. В результате темой, которую Чжао Цзюнь чаще всего обсуждал в общежитии, были уже не евнухи и императорские родственники, а крестьяне и сельскохозяйственные работы. Он начал рассказывать о трудностях жизни крестьян, об их домах, одежде, пище, условиях жизни, о непосильных налогах и трудовой повинности, которую они несли, и так далее. Он глубоко печалился, видя жизненные условия крестьян, сожалел о некоторых своих прежних мыслях и поступках, и всё больше ему казалось, что эти крестьяне вызывали лишь жалость и сочувствие. Позже он вновь принялся за крестьянский труд, начав по-настоящему работать в полях. Его часто мучили боли в теле, поэтому ему приходилось массировать друг друга с Дэн Ин, которая жила вместе с ним, чтобы облегчить боль. Чэнь Лэй тогда находил это забавным, насмехаясь над ними, что, будучи образованными, они занимаются сельским хозяйством. Разве это не типичный пример попытки вынести тяготы без всяких усилий? Чего как раз не хватало империи Хань, так это крестьян, так зачем же вам играть роль крестьянина? В результате Чэнь Лэй был серьёзно опровергнут Чжао Цзюнем. «Брат, ты говоришь неправильно! Как только ты что-то узнал, ты должен применить это. Если ты не можешь применить, то это то же самое, что и не знать. Мы, студенты, выучили многое из учений святых, но не применили их. Так какая разница между тем, кто знал, и тем, кто не знал? Это лишь усиливает наши страдания!» То, что ты узнал, должно быть использовано, и то, что использовано, должно приносить результаты. Это истинный смысл единства знания и действия. Юань Цзюнь говорил, что сельское хозяйство — это основа государства. Любой студент, желающий достичь великой цели мудреца, должен понимать сельское хозяйство. Единство знания и действия должно начинаться отсюда. Это основа для становления мудрецом!» Чэнь Лэй на мгновение опешил, а затем с пренебрежением возразил. «Разве можно стать мудрецом, просто занимаясь сельским хозяйством? Наш Младший Брат Юань слишком хорошо говорит и недооценивает мудрецов, не так ли?» Чжао Цзюнь покачал головой. «Сельское хозяйство само по себе не сделает человека мудрецом, но люди, которые не ценят или не понимают сельское хозяйство, никогда не станут истинными мудрецами. Так как же человек, который даже не обращает внимания на основу страны, может стать мудрецом, уважаемым народом?» — Чэнь Лэй открыл рот, желая возразить, но не знал, с чего начать. «Сельское хозяйство — основа государства». Это истина, которую понимают многие, и она всегда была политически корректной. Определенно, нельзя утверждать, что это неверно. Но почему эта книга? Почему сельское хозяйство — основа государства? Чэнь Лэй долго размышлял над этим вопросом. Однажды, когда он бесцельно бродил, то с удивлением обнаружил своего сокурсника Сюй Дэ рядом со складом организации помощи сельскому хозяйству. В руке он держал свиток из бамбуковых пластин и вместе с несколькими людьми пересчитывал запас зерна на складе. Глядя на его дотошность и серьёзность, Чэнь Лэй чуть было не подумал, что Сюй Дэ одержим кем-то другим. Если преображение Чжао Цзюня можно хоть как-то отследить, то что можно сказать о Сюй Дэ? Они жили в соседних общежитиях, здоровались, входя и выходя из дома. Хотя они не были близкими друзьями, они были знакомы. Сюй Дэ всегда был самовлюблённым и гордым собой человеком. Он весьма пренебрежительно относился к теории, предложенной Юань Шу, и не верил, что можно стать святым, следуя своей совести. Не так давно они ещё жаловались на идеалистичность и наивность Юань Шу. Что же случилось? Чэнь Лэй тут же подошёл и остановил Сюй Дэ, спросив, почему тот здесь. Сюй Дэ опешил, увидев Чэнь Лэя, затем поручил свои дела окружающим, чтобы те пока управляли ими, а сам подошёл ближе. — Я... работаю, помогаю крестьянам... — Господин Сюй, что вы делаете? Лицо Чэнь Лэя выражало полное недоверие, и он торопливо спросил: — Разве вы не верили тому, что говорил Юань Шу раньше? Тогда почему вы теперь... — Раньше — это было раньше, а сейчас... Сюй Дэ коснулся головы и улыбнулся: — Могу лишь сказать, что слова Юань Цзюня верны. Знания, почерпнутые из книг, поверхностны. Нужно самому на практике испытать, чтобы познать. Если многих вещей не сделаешь, то и не узнаешь, имеют ли они смысл. Пустые разговоры ничего не решат. — Ты… Чэнь Лэй был ошеломлён и взял Сюй Дэ за руку: — Это он заставил нас потерять лицо. Ты ведь не забыл, правда? — Конечно, не забыл. Сюй Дэ покачал головой: — Но одно дело есть одно дело. Мы и в прошлый раз были неправы. Разве ты не так говорила? Поэтому я думаю, что прошлое следует оставить в прошлом. Нет смысла цепляться за него. Что же касается настоящего… Я… Я действительно думаю, что это имеет смысл, и думаю, что мы можем попробовать. В любом случае, наш прежний путь, кажется, заблокирован. Раз он заблокирован, почему бы не попробовать другой путь? В конце концов, это всё конфуцианские знания, так что это не будет считаться предательством учителя, верно? Чэнь Лэй не мог понять перемен в Сюй Дэ. Ему лишь казалось, что иногда мир бывает безумнее, чем он себе представлял. — Господин Сюй, какие такие снадобья вам дал Юань Шу? — Это не какие-то наркотики, вызывающие экстаз. Просто… он повёл меня на поля, погулял со мной, а потом рассказал о некоторых своих сокровенных мыслях. Сюй Дэ улыбнулся и медленно произнёс: — Наши предки действительно исчерпали путь самосовершенствования и восстановления ритуалов. Мы больше не можем идти по нему. Никто в глубине души больше в это не верит. Какой смысл упрямо не признавать это? Лучше найти другой путь. Господин Чэнь, если мы учимся ради славы и богатства, то когда же этому придёт конец? Где в учении мудрецов сказано, что учёба — ради славы и богатства? Это неправильно. Кроме того, даже если мы не можем стать мудрецами, мы не можем быть и подлецами, верно? Чэнь Лэй почувствовал, что не сможет продолжать расследовать это дело вместе с Сюй Дэ. Он никак не мог подавить свои сомнения, поэтому отправился к Юань Шу и спросил, какое именно любовное зелье тот дал Сюй Дэ. (Конец главы)