Глава 8 — Глава 8

В это время в его голове постепенно всплывали детали «Путешествия на Запад». В мире, описанном в «Путешествии на Запад», стать бессмертным мог любой, кто обладал девятью отверстиями – девятью проходами в человеческом теле. Независимо от происхождения, будь то местный житель или пришелец, при наличии этих отверстий можно было практиковать чудесные методы Западного Путешествия. Там существовали бесчисленные способы постичь истину: Великое Развитие Запада и Три Чистоты даосского учения, помогавшие людям достигать бессмертия и находиться наравне с небом и землёй, а также триста шестьдесят второстепенных школ дао, которые тоже открывали путь к бессмертию. Кроме того, существовало неисчислимое множество средств для продления жизни. В оригинальном произведении «Великий Небесный Бессмертный Метод» даже превосходил по своим чудесным способностям методы Великого Развития Запада и Три Чистоты даосизма. Именно этот метод, наряду с уникальной природой Сунь Укуна как божественного камня Хаоса, сыграл ключевую роль в его становлении. Он стал главной причиной бесчинств Сунь Укуна, когда тот поднял бунт на Небесах. Что касается Семидесяти Двух Земных Изменений, то они не прибавили обезьяне много боевой мощи. Эти техники трансформации использовались для избегания трёх бедствий, которые грозили уничтожением и смертью. Говоря о трёх бедствиях, Сюй Сюань-чжи почувствовал зловещий холод. Это были самые страшные испытания в «Путешествии на Запад». Даже страшнее, чем восемьдесят одно испытание на пути к получению сутры. В мире «Путешествия на Запад», каким бы способом ни достигалось бессмертие, если основы были слабы, долгая жизнь казалась лишь миражом, эфемерной мечтой. Даже если кому-то удавалось обрести бессмертие на время, со временем его великое здание разрушалось бы, а опоры ветшали. В трёх мирах – Небесном, Земном и Подземном – у каждого существа был предел жизни, и все они были занесены в Книгу Жизни и Смерти. Как только этот предел был преодолён, долголетие начинало истощать основы пути. Если же кто-то, используя возвышенные методы «Великого Небесного Бессмертного Метода», захватывал тайны неба и земли, чтобы обрести долгую жизнь, это приводило к трём небесным бедствиям. Эти три бедствия были грозовым, огненным и ветряным. Все три бедствия были наказанием Небесного Дао, но они давали небольшой шанс на выживание. После пятисот лет иллюзорного долголетия наступало бедствие грома. Это была кара Небес, которую можно было избежать, но нельзя было сопротивляться. Если удавалось увернуться, жизнь становилась бесконечной, если нет — наступала неминуемая смерть. Ещё через пятьсот лет наступало огненное бедствие. Это был не небесный огонь и не обычный, а «иньский огонь». Он начинался с подошв ног, с точки Юнцюань, и поднимался до центра бровей, до дворца Нивань. Если не выдерживал, внутренние органы обращались в пепел, конечности разлагались, а тысячелетние аскетические труды становились лишь эфемерным сном. Ещё через пятьсот лет наступало последнее из трёх бедствий — ветряное. Это ветряное бедствие было самым сильным. Это был не ветер четырёх сторон света, не ветер времён года, и не земной ветер, а нечто иное. Этот «ветер» проникал через макушку головы в пять внутренних органов, проходил через нижний центр силы и пронизывал все девять отверстий. Под его воздействием тело само собой распадалось, и наступала смерть. Все три бедствия были ниспосланы Небесами, что также явно указывало на определённое, самое могущественное и незримое существо во всех «Путешествиях на Запад». Небесное Дао, или просто Небо, а иногда и «Небесный Отец». Даже Нефритовый Император, великое божество, способное приказать Трём Чистотам, Четырём Владыкам, Пяти Старейшинам, Шести Глашатаям, Семи Звёздам, Восьми Пределам, Девяти Светилищам, Десяти Станциям, Тысяче Истин и Десяти Тысячам Святых вместе воздать дань уважения Будде Татхагате, просто исполнял волю Небесного Дао. Отсюда видно, что величие Небес в «Путешествии на Запад» во сто крат превосходило любых бессмертных и будд. Трём бедствиям трудно было противостоять, но можно было продлить жизнь с помощью редких сокровищ, избегая их иным способом. Поедание персиков бессмертия, плодов женьшеня, небесных сокровищ, пребывание в тайных пещерах — многие методы могли продлить жизнь, но достичь истинного покоя было не так-то просто. Конечно, в крайнем случае можно было просто получить звание на Небесах и вечно наслаждаться путём бессмертия. *** В мире «Путешествия на Запад» обрести бессмертие было легко, но опасностей тоже хватало. Например, в оригинале «Мать Будды» Кунцюэ однажды поглотила сотни живых существ, и даже Будда Татхагата оказался в ней. Более того, встречались и змеи длиной в тысячу ли, и это были всего лишь обычные демоны. Если обладаешь влиянием и способностями, тебя везде ждут с распростёртыми объятиями. Возьмём, к примеру, Сунь Укуна: куда бы он ни отправился, у него всегда были друзья среди небожителей и сообщники среди царей демонов. Если возникали трудности, эти божества не жалели сил, чтобы помочь ему. Что же до Сюй Сюань-чжи? Хотя он и освоил «Великий Небесный Бессмертный Метод» и обладал высочайшими основами, он всё ещё был вольным практиком. Без магических способностей и техник трансформации, просто продолжая так медленно культивировать, через шестьсот лет он неизбежно столкнётся с бедствием грома и погибнет. Если бы у него были бессмертные друзья, они бы вытащили его из круговорота перерождений. Но если нет, ему пришлось бы снова и снова переживать бесконечные страдания, пока он снова не обретёт путь к бессмертию. И вот перед Сюй Сюань-чжи встала ещё одна большая проблема. Ему нужно было найти учителя, чтобы обрести корни. Тогда, даже если бы он умер, его братья или даже сам учитель, скорее всего, вытащили бы его из страданий круговорота перерождений. А местонахождение этой школы было ещё одной большой проблемой. В «Путешествии на Запад» к силам высшего уровня относились только даосизм и буддизм. И среди них по-настоящему влиятельными были только Три Чистоты и Татхагата. Возможно, Гуаньинь тоже могла бы войти в их число. К сожалению, если бы он не стал личным учеником Трёх Чистот, то, даже если бы их статуи оказались в заброшенном туалете, а он, будучи правнуком, выпил обезьянью мочу, они всё равно не явились бы. Что до учеников Татхагаты… Хотя Цзиньчаньцзы позже и стал Буддой, его несколько перерождений и восемьдесят одно испытание были реальными. При этих мыслях Сюй Сюань-чжи невольно вздохнул. — Чем становиться учеником одной из этих двух сторон, лучше быть странствующим отшельником, свободным и беззаботным, — подумал он. — Возможно, через шестьсот лет я найду способ избежать грозовой катастрофы? Сюй Сюань-чжи достал из магазина сорок с лишним книг по развитию интеллекта, сжал их, и над его головой появилось множество синих символов. В тот же миг его внутренняя сила возросла, превратившись из тонкой нити в небольшой сгусток толщиной в два пальца. Вместе с этим увеличилась и скорость мышления, то есть так называемая проницательность, а также скорость восстановления силы. В этот момент Сюй Сюань-чжи с удивлением заметил в магазине удивительный предмет. [Золотая шахта: В указанном вами месте можно построить золотую шахту. Цена: 5000 золотых монет.] — Это… Не говоря ни слова, Сюй Сюань-чжи сразу же взял эту золотую шахту. Белоснежная мистическая золотая шахта появилась в его уме… или, как это следовало назвать теперь, в его море сознания. Впоследствии он с ещё большим изумлением обнаружил, что этой золотой шахте не требовалась земля для опоры. — Здорово, что можно прямо в кольце строить! – удивился Сюй Сюаньчжи. Что может быть надёжнее кольца-хранилища? Без колебаний Сюй Сюаньчжи разместил там золотой рудник. В его кольце мгновенно появился небольшой золотой рудник, размером меньше половины кубического метра. Это был не столько рудник, сколько волшебный предмет, из которого можно было постоянно добывать чистейшее золото. Сюй Сюаньчжи взял в руки кусок золота размером с баскетбольный мяч. Теперь, когда у него появилась магическая сила, он без труда поднял этот слиток весом в триста цзиней. Если бы это золото можно было использовать как валюту в магазине, он бы никогда не испытывал недостатка в деньгах, и мог бы покупать любые книги с навыками сколько душе угодно. Но эйфория быстро прошла. Сюй Сюаньчжи понял, что размечтался. Это было настоящее золото, без сомнений, но магазин его не принимал. Почему? Ведь оно было таким же чистым золотом, как и монеты на континенте Доуци. Неужели, потому что оно не использовалось в обращении? Но ведь и золото, которое он покупал в ювелирных магазинах, тоже не обращалось в качестве валюты. Размышления не принесли результата. Вокруг не было ни души, и Сюй Сюаньчжи решил отложить этот вопрос. — Надо пока попрактиковаться. Как только моя магическая сила достигнет размера кулака, можно будет выбираться отсюда и попытаться найти кого-нибудь, кто согласится обучить меня. Пробормотав это, Сюй Сюаньчжи сразу же приступил к делу. Для любых занятий нужно было сначала найти безопасное место. В мире Путешествия на Запад демонов было так много, что даже с защитным щитом ему было бы очень непросто. Вскоре его путь привёл к горе Линтай, пещере Сюэюэ. Патриарх проснулся и обнаружил, что «шесть ушей» прислушиваются, кто-то ворует учение. Он быстро посчитал на пальцах, его лицо озарилось улыбкой, он надел одежду и вышел на улицу. — Пришло время. Если этот человек будет обладать добрым нравом, я приму его в ученики. Как только он вышел из центрального прохода, множество бессмертных поклонились ему. — Учитель. Патриарх кивнул и сказал своим ученикам: — Мне нужно отлучиться по делам. Вы пока оставайтесь в пещере и продолжайте практику. Сказав это, Патриарх поднял облака и полетел в сторону Южного континента. Путь от Западного континента до Южного простирался на тысячи ли. Но едва Патриарх ступил на облака, как окружающий пейзаж начал стремительно меняться. В одно мгновение, словно в путешествии святого, появилось фиолетовое сияние, простирающееся на тридцать тысяч ли на восток. — Великий добродетельный праведник? — воскликнул небесный чиновник. Такое небесное знамение, даже если говорить о путешествии Трёх Чистот или Будды Татхагаты, не могло быть более величественным. И пока все небесные чиновники удивлялись, пытаясь рассмотреть, кто же этот великий добродетельный праведник, небесное знамение рассеялось, не оставив и следа. На Южном континенте, у подножья горы Двух Миров. Обезьяна от скуки медленно стучала одной рукой по камню, который лежал перед ней. За несколько ударов камень превратился в пыль. Внезапно она почувствовала знакомую ауру, и её лицо озарилось радостью. Она подумала, что это учитель пришёл её спасать, но аура лишь мелькнула и направилась на юг. Обезьяна хотела было крикнуть, но вокруг неё собрались Шэсть Дин Шэсть Цзя и все божества-защитники. Вспомнив слова учителя, сказанные перед тем, как он её прогнал, она не стала ничего делать. В тысячелетии дремучего леса, на одной из полянок. Сюй Сюаньчжи сидел на большом камне, спокойно выполняя упражнения по «Великому Небесному Искусству Бессмертия», поглощая энергию небес и земли, сущность солнца и луны. За пределами поляны собрались стаи тигров, леопардов и птиц. Эти хищники, которые обычно охотились друг на друга, теперь собрались за три чжана от Сюй Сюаньчжи, спокойно ощущая естественную гармонию и безмятежность, исходящие от него. По мере того как мана Сюй Сюаньчжи совершала полный оборот, его сознание постепенно возвращалось. Он выдохнул глоток небесной энергии, издал вздох и на его лице появилось беспокойство. Как только он проснулся, тигры, леопарды и птицы, которые до этого мирно существовали, как будто почувствовали что-то и в панике разбежались. — Магическая сила растёт слишком медленно… Сунь Укун от изучения «Великого Небесного Искусства Бессмертия» до достижения бессмертия потратил, вероятно, не больше года или двух. Но ведь он божественное существо, рождённое из камня, а я обычный человек… — При такой скорости, даже с «Великим Небесным Искусством Бессмертия», мне понадобится не меньше трёхсот лет, чтобы достичь бессмертия… Снова вздохнув, Сюй Сюаньчжи подавил разочарование в своём сердце. В этот момент до его ушей донёсся голос, поющий: — Столб для игры в шахматы сгнил, дрова рубятся «дин-дин», медленно иду у облаков к ущелью. Голос приближался, и Сюй Сюаньчжи, будто заворожённый, пошёл на звук. Он увидел дровосека в соломенной шляпе, накидке из соломы, соломенных сандалиях, с топором из чистой стали в руках. Он расколол сосну и засохшее дерево. Дровосек что-то бормотал себе под нос, рубя сухое дерево, словно великий добродетель, который странствует по миру и рассказывает о священных писаниях, сидя в тишине. Простые движения рубки в его руках превращались в истинную мудрость мира, завораживая и увлекая. Даже «Великое Небесное Искусство Бессмертия» Сюй Сюаньчжи стало работать быстрее. Время шло час за часом, и скоро полдень сменился послеобеденным временем. Дровосек нарубил три повозки дров, и, похоже, устал, поэтому окликнул Сюй Сюаньчжи, который стоял рядом и наблюдал. — Юноша, юноша. Сегодня мне нужно нарубить четыре повозки дров, а уже поздно. Не мог бы ты помочь мне нарубить одну? Голос дровосека был настолько необычным, что, слушая его, казалось, будто слышишь проповедь. Сюй Сюаньчжи подсознательно покачал головой.