Говоря о главном итоге этой встречи, Михаил мог сказать лишь одно: за всё то время, что он провёл в России, он впервые по-настоящему объелся.
Кхм-кхм...
Другим достижением стало то, что, слушая разговоры окружающих и в какой-то мере участвуя в них, Михаил постепенно начал распутывать основные нити идейных течений современной российской интеллигенции.
Ничего не поделаешь: если хочешь вращаться в литературных кругах этой эпохи, невозможно обойтись без понимания всевозможных политических идей, философских концепций и взглядов на искусство.
Ведь в этот период, будь то революционная деятельность, политические реформы или творчество, идеи в некотором смысле шли впереди практики. Зачастую, как только формулировалась ясная и благородная концепция, целая толпа людей начинала погоню за этим призрачным, но невероятно притягательным новым миром.
В эпоху столь бурных социальных потрясений упадок феодального строя и религиозных авторитетов косвенно породил идеологический вакуум. Раз уж нынешние времена так сильно отличаются от прошлого, почему люди должны продолжать жить почти так же, как раньше?
Именно поэтому философы, мыслители и интеллектуалы приступили к преобразованию идейной сферы. И здесь, как всегда, впереди всех оказалась Франция — наш «старый революционный район», первой выкинувшая нечто грандиозное.
Прежде всего, это был рационализм, окончательно расцветший благодаря эпохе Просвещения. Он заставил интеллектуалов ещё твёрже уверовать в силу человеческого разума. Они начали использовать идеи, чтобы бросать вызов деспотизму, объяснять науку и конструировать утопии, что привело к перевороту в умах.
К тому же, внутренняя ситуация во Франции тогда была и без того скверной, а Людовик XVI, этот недотёпа, продолжал упрямо гнуть свою линию.
В конечном итоге, под лозунгами «Свободы, равенства и братства», в 1789 году вспыхнула Великая французская революция, потрясшая всю Европу.
Сам Людовик XVI от этой революции тоже совершенно потерял голову... в буквальном смысле.
На этом историческом фоне целая плеяда мыслителей XIX века, таких как Гегель и Фихте, стали рассматривать идеи как движущую силу исторического прогресса. Гегель даже выдвинул философский тезис о том, что «разум правит миром».
Одним из примеров того, какое огромное влияние это оказало на русскую интеллигенцию, стал кружок Станкевича, основанный в 1831 году на философском факультете Московского университета. Этот кружок занимался в основном изучением философии Гегеля, проповедуя свободу личности и гуманизм.
Виссарион Белинский неоднократно принимал участие в деятельности этого кружка.
Однако стоит отметить, что взгляды самого Белинского претерпели значительный поворот.
В конце тридцатых годов Белинский на некоторое время увяз в болоте гегельянства. Грубо говоря, он оказался в ловушке формулы «всё действительное разумно». Раз развитие общественного строя само по себе порождает условия для его уничтожения, то его сохранение доказывает его временную разумность.
Значит ли это, что в нынешней России правление царя обладает разумностью?
Под влиянием этих мыслей Белинский одно время даже оправдывал российский абсолютизм.
Однако после переезда в Санкт-Петербург, где он воочию увидел социальную несправедливость и жестокость, он подверг себя суровой самокритике.
В то же время революционный подъем начала сороковых годов, политические события в Западной Европе, возобновление дружбы с Герценом и чтение ранних материалистических работ «бородатого старика» Маркса окончательно укрепили материалистическое мировоззрение Белинского. Он перестал прятаться и начал открыто сражаться с реальностью.
Кстати говоря, между Марксом и Николаем I произошла своеобразная «международная перепалка». Примерно в 1843 году Маркс на страницах «Рейнской газеты» в порыве праведного гнева обрушился на русского царя:
«Твою мать, на дворе какой век, а ты всё ещё держишься за традиционный деспотизм?! Мало того, что сам так живешь, так ещё и других заставляешь. Сам не хочешь революции и свободы и другим странам не даешь — ты вообще человек? Ты просто ложка дегтя в европейском революционном движении!»
Несмотря на то, что это была международная политическая полемика, Николай I каким-то образом всё же увидел эти строки и пришёл в ярость: «Ты что, самый умный? А ну, попробуй сунься в Россию, я тебе быстро покажу, где раки зимуют!»
И хотя царь Николай I не мог протянуть свою материальную «длинную руку», чтобы отправить Маркса копать руду в Сибирь, он решил воспользоваться «невидимой рукой» дипломатии и выразил протест королю Пруссии.
Узнав об этом, прусский король немедленно приказал запретить «Рейнскую газету». Так Маркс из-за невидимой руки Его Величества потерял работу. К счастью, вскоре после этого он познакомился с сыном владельца фабрики. Несмотря на то, что они, казалось бы, принадлежали к разным классам, этот молодой фабрикант искренне восхищался Марксом. Он не только обменивался с ним идеями и давал деньги, но даже, когда Маркс задерживал рукописи, выступал в роли «литературного негра», дописывая за него части статей.
Что же касается того, что произошло дальше... скажем так: призрак уже начал бродить по всей Европе.
Конечно, вышеописанное про Маркса — лишь вольная интерпретация, сам Маркс наверняка не выражался так грубо, как представил Михаил. Кхм-кхм...
Подводя итог: в это время, если ты не разбираешься в различных философских концепциях, политических взглядах и идеях искусства, как ты смеешь называть себя интеллигентом?
К тому же на таких встречах, как этот салон, обсуждение подобных вещей — обычное дело. Если проявишь себя плохо, тебя просто поднимут на смех, и на следующие мероприятия больше не позовут.
Для Михаила это было совершенно неприемлемо.
И дело даже не в том, будут ли его уважать. Самое главное — если он лишится возможности посещать салоны, то где же ему ещё так вкусно и бесплатно есть и пить?!
Нужно всего лишь послушать, как другие хвастаются, изредка поддакивая их россказням, и за это получить роскошный обед. Где ещё в нынешней России найдешь такую лафу?
Конечно, самым важным оставались статьи Михаила — именно они были тем фундаментом, на котором он стоял в эту эпоху.
Что же касается того, сможет ли он во всём этом разобраться, Михаил не испытывал особого стресса. Во-первых, у прежнего владельца тела была неплохая база, а во-вторых, сам Михаил был не промах — в своё время, готовясь к экзаменам, он перечитал всё, что нужно и не нужно.
Теперь же, когда его память усилилась, разобраться в этих вещах хотя бы поверхностно не составляло труда. Этого было более чем достаточно, чтобы успешно вращаться в салонах.
В конце концов, в салонах полно и пустых дворянчиков, лишь притворяющихся ценителями прекрасного.
Кроме того, благодаря усиленной памяти, Михаил теперь действительно мог бы выдвинуть вполне стройную философскую концепцию и во всеуслышание заявить:
— Бог умер!!!
А затем пуститься в подробные разъяснения.
Но, учитывая, что Николай I — этот «всероссийский жандарм» — был весьма набожным православным, Михаил решил, что с этим стоит повременить...
Внимание! Этот перевод, возможно, ещё не готов.
Его статус: идёт перевод
Обновлено: 20.02.2026