Глава 17 — Глава 17

Среди местных арендаторов ходила молва, что красивая невестка хорошо пашет землю. Едва взглянув на донесения, собранные Цинъи Ло, Ин Чжэн понял: Храм Шаолинь — это действительно место, где скопилась вся грязь. Конечно, это не означало, что даосские школы были лучше. По сути, что бы ни брать за секту, в них редко сыщутся морально безупречные люди. По личным наблюдениям самого Ин Чжэна, ни Шаолинь, ни Удан не были большими благодетелями. В Шаолине полно негодяев, которые регулярно угнетали арендаторов и грабили их жён. Однако в нынешние времена подобным занимались не только в Шаолине. Даосские храмы под началом Удан тоже этим грешили. Более того, этим занимались даже знатные кланы, местные влиятельные особы и даже мелкие чиновники! Это была черта эпохи! В эту эпоху простые люди страдали больше всего. Это была эпоха, когда простолюдинам некуда было обратиться за справедливостью, будучи притесняемыми всеми подряд! В это время простолюдины, будучи слабейшими, естественно подвергались насилию. А монахи Шаолиня были лишь одной из бесчисленных банд злодеев, угнетавших их. Более того, Ин Чжэн знал, что даже в великой Цинь, согласно прежней истории, простолюдины были объектом притеснения. Просто по сравнению с более поздними династиями, Великая Цинь была несколько сильнее. Потому что в Цинь существовала система военных заслуг и наследственных уделов. Благодаря ей военная знать была широко рассеяна по всей земле. Будучи чиновником, ты вообще не знал, нет ли у крестьянина, которого ты только что обидел, родственника из числа военной знати. Осознав это, Ин Чжэн не испытывал ни малейшего раскаяния по поводу хаоса, который должен был вызвать следующий план Люй Бувэя. Революция — это не званый обед. Чтобы здешние простолюдины смогли насладиться передовыми производственными силами, которые принесёт Цинь, чтобы однажды им выпала возможность сажать волшебные семена, жить в достатке, по три сытных приёма пищи и иногда мясо, чтобы их больше не притесняли, — понести небольшие лишения было абсолютно нормальным делом. На горе Суншань располагалось множество павильонов и залов, принадлежавших Шаолиню. Эти постройки были результатом векового накопления, а ядро Храма Шаолинь находилось на самой высокой вершине горы Сун — Пик Цзицзи. Эта гора была очень высока, и Шаолинь занимал выгодное стратегическое положение, его было трудно атаковать в лоб. Теоретически, взять его штурмом было крайне сложно, но технологии рода Гуншу были просто поразительными. Используя превосходные механические конструкции и сочетая их с аэродинамикой и классическими формулами механики из современного мира, они успешно разработали летательные аппараты. В эту ночь, когда луна была особенно круглой, яркой и большой, Ин Чжэн, Люй Бувэй, преданные бойцы, воспитанные Цинъи Ло, и гвардейцы Биэ Синь из Великой Цинь прибыли сюда все вместе. — Кто вы такие? — Амитабха! Внезапно из самой глубины Шаолиня раздался буддийский клич, этот голос нёс частицу буддийской благодати, его властность была пронизана мягкостью. После возгласа все спавшие монахи разом пробудились. Однако их ожидали странные метательные снаряды, похожие на фрукты. Один монах только что очнулся; услышав свист в небе, он подсознательно активировал свою духовную ци и оказался в нескольких чжанях от исходного места. С глухим стуком в земле появилась небольшая яма. — Амитабха, как хорошо, что монах успел отреагировать. Что это за метательное оружие? Выглядит, будто сделано из первоклассной стали, но почему оно до сих пор дымится? Размышляя так, монах снова активировал ци, и его большой палец тут же стал золотисто-жёлтым. Это была «Длань Несокрушимого Будды»; хоть он и достиг в ней лишь малого совершенства, но мог раздавить железо в грязь. Он легонько сжал... Бум! После оглушительного взрыва на месте остались лишь оторванные конечности и месиво из плоти. Вот уж поистине: как только взрыв прозвучал, воспитание родителей оказалось напрасным! Этот молодой сильный боец, которого храм Шаолинь взращивал двадцать с лишним лет, не успев даже покинуть монастырь, чтобы угнетать крестьян и бороться за выгоду с другими сектами, был безвозвратно утерян. Серия мощных взрывов изначально нанесла немалый урон. Но даже когда великие монахи пришли в себя, они ничем не смогли помочь. Ведь они обнаружили, что даже мастер Сяньтянь, оказавшись рядом с этим предметом, обречён на смерть. Только мастера Зала Да Мо и опытные старейшины могли, полагаясь на свою плотную ци Сяньтянь, выдержать прямое попадание одного снаряда вблизи. Но только одного! После такой выдержки их ци истощалась более чем наполовину. — И впрямь не зря Старший Железная Рука так поработал, мощь этих взрывчатых веществ поразительна, — глядя на падающих монахов, Люй Бувэй тоже начал улыбаться. — Хи-хи-хи... Это называется: у тебя божественные техники, а у меня — порох! Хотя Старший Железная Рука и смеялся как злодей из оперы, Ин Чжэн был этому очень рад. Старейшины рода Гуншу, хоть и не отличались грубой силой, но когда дело доходило до развития технологий, особенно когда Ин Чжэн снабжал их достаточным количеством чертежей и данных, их способность к копированию была феноменальной! — Однако нам всё ещё не хватает людей, особенно опытных мастеров. Эти, что перед нами, собраны мной лично. Обычные ремесленники просто не обладают нужными навыками, им приходится выполнять лишь часть работ, что слишком расточительно по времени. — Ха-ха, неважно. Скоро в Поднебесной начнётся великий хаос, и тогда нам не придётся беспокоиться о нехватке рабочих рук. А пока мы не заявляем о прямом восстании, никто не станет вмешиваться в наши дела. По мнению Люй Бувэя, нынешний мир боевых искусств был установлен в результате совместных усилий праведных великих сект, таких как Шаолинь и Удан, и демонических сект, вроде Секты Демонов. Эти секты казались всего лишь сообществами ушуистов, не имеющими отношения к официальному двору и политике, но на самом деле всё было не так. «Беден учёным, богат воином» — только богатые могли позволить себе заниматься боевыми искусствами. За каждым мастером Сяньтянь стояли огромные суммы серебра и ресурсы. За великими сектами скрывались могущественные силы. За спиной Удан стояли все купцы Юга. За спиной Шаолиня — землевладельцы-богачи из Центральных Равнин. За спиной Хуашань — местные влиятельные семейства из Гуаньчжуна. Когда силы Шаолиня окажутся недостаточны для поддержания порядка, и когда силы Секты Демонов тоже не смогут сохранить гармонию — вот тогда и наступит полный хаос в мире боевых искусств, и тогда же амбициозные люди смогут ловить рыбу в мутной воде. Таков был план Люй Бувэя. На первый взгляд он был прост, но требовал огромной мощи. Даже сейчас, столкнувшись с этим смертельно опасным метательным оружием, монахи не прекратили сопротивляться. Они часто, провозгласив «Амитабха», бросались вперёд, не заботясь о собственной жизни. Увидев это, Люй Бувэй не испугался, а обрадовался: — Истинные костяки элиты, не боящиеся смерти, погибли. Только так можно по-настоящему ослабить Шаолинь. Простолюдины страдают всегда и везде. Но с ростом производительности труда жизнь простолюдинов станет постепенно улучшаться. Кстати, куда подевались комментарии к этой главе? Это я плохо пишу или вы считаете, что я обновляюсь слишком медленно? 42. Глава 42. Получил Небо Мандат, пусть живёт вечно Глава 42. Получил Небо Мандат, пусть живёт вечно В Павильоне Свитков Ин Чжэн рассматривал секретную книгу. Эта книга была весьма известна и называлась «Ладонь Бодхисаттвы». Эта техника считалась одной из лучших среди семидесяти двух абсолютных техник Шаолиня. Говорили, что эту технику ладоней можно совершенствовать бесконечно. Слово «бодхисаттва» в буддизме означает Мудрость, и Ин Чжэн полагал, что это боевое искусство уровня Великого Мастера, скрывающее метод очищения души (Лянь Шэнь). Хотя семьдесят две абсолютные техники славились громко, большинство из них были не выше уровня Сяньтянь первой ступени. Лишь немногие затрагивали тайны Моря Сознания и содержали методы очищения души. Даже в «Ладони Бодхисаттвы» метод очищения души был представлен лишь крохами. Только те, кто обладает великим шансом и великой судьбой, могли, используя эту технику, достичь уровня Мастера Очищения Души. Если сравнивать Мастера Очищения Души с конечной точкой, а Сяньтянь — со стартовой, то метод очищения души, заключенный в «Ладони Бодхисаттвы», был узкой горной тропой, не говоря уже о том, что местами она прерывалась, и приходилось самому искать обход. А методы очищения души, передаваемые школами Ста Мудрецов в его основном мире, были прямыми и широкими дорогами. Методы же, оставленные Лао-цзы, Конфуцием, Мо-цзы и Чжуан-цзы, были подобны широченным государственным трактам. Пусть это и была только извилистая тропинка, она всё равно имела большую ценность для анализа. Хотя этот мир был ограничен условиями среды, исследование пути очищения души, проведённое здешними гениями, содержало великую мудрость. А? Внезапно Ин Чжэн отложил свиток «Ладонь Бодхисаттвы», его фигура стала медленно бледнеть, пока он полностью не исчез. На вид постороннего это выглядело как телепортация. Всего за несколько вдохов он оказался у задней горы, в одной пещере. Глядя наружу, Ин Чжэн понял, что это Пещера Бодхидхармы. По легенде, после прибытия в Центральные Равнины Бодхидхарма медитировал здесь девять лет. Девять лет назад он практиковал техники «Трёх Колес и Семи Меридианов» — ортодоксальное искусство Индии. Его культивация, хоть и была отточенной, не могла сравниться с непобедимостью под Небесами. Девять лет спустя, на основе достижения вершины индийского боевого искусства, он изучил методы «Двенадцати главных и Восьми необычных меридианов» Центральных Равнин. Затем, используя своё могущественное Даосское Сердце и глубокое понимание буддийских доктрин, он объединил китайские и индийские боевые искусства, в итоге достигнув божественной мощи и непобедимости в мире. Такова была местная легенда о Бодхидхарме. Ин Чжэн почувствовал сильное притяжение: в глубине Пещеры Бодхидхармы, казалось, скрывалось некое сокровище. Это было странно: сокровище откликнулось на его присутствие и само излучало сильное притяжение. Это сокровище должно быть необыкновенным. Тщательно изучив окружающую местность и убедившись в отсутствии опасности, он вошёл внутрь. На стенах Пещеры Бодхидхармы были выгравированы ряды сутр, в основном «Алмазной сутры». Едва взглянув, Ин Чжэн увидел вереницы набожно читающих старых монахов. Некоторые надписи были сделаны ногтем Бодхидхармы, другие — высечены монахами прошлых поколений, но Ин Чжэн не проявил к ним интереса. Он давно шёл своим путём, и буддийские писания годились лишь для справки. Цик! С низким окликом тело Ин Чжэна внезапно окуталось туманом. Нити чисто чёрной духовной ци, словно поток воды, окутали его тело и, наконец, сгустились в гигантский чёрный меч. Это была техника «Боевого Оружия Ци»: только те, кто чрезвычайно глубоко овладел ци, могли превратить бесформенную и нематериальную ци в осязаемое, видимое, ощутимое оружие. Превращение ци в крылья позволяло летать, а превращение в лошадь... Кхм, превращение ци в лошадь, чтобы ездить верхом на лошади из ци, Ин Чжэн пока не мог. Но он мог легко материализовать божественный меч, вмещающий силу Неба и Земли, в котором каждый удар таил бесконечную мощь. Грохот! После одного удара пещера Бодхидхармы, простоявшая не менее тысячи лет, рухнула. Ин Чжэн стоял среди руин, окутанный чёрной, как чернила, ци в радиусе трёх чжаней, невредимый. Цзю-цзю... В тот момент, когда Пещера Бодхидхармы обрушилась, рядом прозвучал птичий крик. Ин Чжэн почувствовал это, протянул руку и поймал феникса, пылающего огнём. Потерев глаза и приглядевшись, он понял: это был не феникс, а иллюзия пламени. Это была нефритовая печать, у которой не хватало одного угла, восполненного золотом. Наверху печати был вырезан мифический дракон; его первоначальный цвет уже не имел значения. В момент соприкосновения с Ин Чжэном он автоматически превратился в чёрного дракона. Подняв правую руку, Ин Чжэн увидел восемь больших иероглифов, написанных на дне печати в стиле Малой Печати (Сяо Чжуань): — Получил Небо Мандат, пусть живёт вечно! Как только Ин Чжэн увидел эти восемь иероглифов, словно сработал некий механизм: печать снова изменилась. Огненно-красный луч света вырвался из печати и окутал Ин Чжэна, а вместе с ним в Море Сознания хлынул поток воспоминаний. Это был мужественный мужчина средних лет, восседающий на троне Дракона перед военными и гражданскими чиновниками. Похоже, они ожесточённо спорили о чём-то, яростно сопротивляясь друг другу. Однако как только мужчина средних лет открыл рот, всё было решено. Никто не смел возражать, словно так и должно быть по природе вещей. Издалека Ин Чжэн даже смог услышать его слова: — Мои заслуги превосходят Трёх Августейших, моя добродетель — Пяти Императоров! С сегодняшнего дня я сам провозглашаю себя Первым Императором! Дальше, словно в калейдоскопе, Ин Чжэн просмотрел остаток жизни этого Первого Императора. Он увидел величие своего самоутверждения после объединения Поднебесной и провозглашения себя Первым Императором. Утверждение системы централизованной власти, унификация письменности, валюты и мер веса, поход на север против сюнну, поход на юг против байюэ... Он даже увидел покушение, организованное Чжан Ляном во время его путешествия по стране, и сцену его смерти от болезни в Шацю. «Свой» в этом мире с рождения имел слабое здоровье, можно сказать, был рождён с врождённым дефектом. После рождения жизнь в качестве заложника в царстве Чжао была неутешительной. Вернувшись в царство, он испытывал большое угнетение из-за могущественного Люй Бувэя и Лао Ая, ему приходилось быть осторожным и терпеливым, выжидая своего часа. Эта жизнь была слишком тяжёлой. Даже после объединения Поднебесной ему приходилось ежедневно разбирать целые повозки с чиновничьими докладами, просматривать бамбуковые свитки и лично писать резолюции, в результате чего он умер от чрезмерного усердия. Пока Ин Чжэн просматривал жизнь своего двойника в этом мире, красный божественный свет с печати незаметно проникал в его тело, тонко изменяя его природные склонности. Если прежний Ин Чжэн был гением, то теперь он стал супергением! Затем Ин Чжэн увидел старика с белой бородой, сидящего на троне Дракона, его звали Лю Бан, а затем — наивного сына Лю Бана... Вэнь-ди и Цзин-ди, которые были превосходными актёрами, и У-ди, изгнавшего сюнну... Вскоре Ин Чжэн увидел женщину лет сорока с небольшим, на голове у которой был фениксий венец. Она со всей силы швырнула нефритовый орёл в мужчину. С грохотом, она не только не попала, но и отколола угол печати... Кстати, друг, опубликовавший комментарий к этой главе, я разыграю среди вас адреса! Этим вечером я во сне доставлю вам Нефритовый Императорский Регал с золотой инкрустацией! 43. Глава 43. Человек за спиной Глава 43. Человек за спиной Через мгновение Ин Чжэн моргнул, глядя на луну и ощупывая нефритовый орёл. Хотя во внешнем мире прошло всего мгновение, в Море Сознания Ин Чжэн провёл не менее месяца. За этот месяц он, как при просмотре видео, изучил важнейшие воспоминания всех владельцев печати. Без сомнения, эта нефритовая печать была легендарным Нефритом Хэ. Изначально Нефрит Хэ был просто невероятно красивым куском нефрита, но после того, как он впитал часть судьбы Ци, он превратился в сокровище. Позже его обнаружил Бянь Хэ, и после многочисленных переходов он попал в царство Цинь. Наконец, после того как Ин Чжэн объединил Поднебесную, Ли Сы вырезал из него Нефритовый Императорский Регал. Со временем эта печать стала символом императора Хуася, символом имперской власти и даже символом удачи людей Хуася. В конце династии Тан Нефрит Хэ бесследно исчез. Хотя после этого многие заявляли, что обрели его, и некоторые императоры клялись, что получили Нефрит Хэ, они так и не были признаны общественностью. Просто взять какую-то нефрит, вырезать печать и называть её Нефритом Хэ? Разве это возможно? А императоры, у которых не было Нефрита Хэ, назывались «пустыми» императорами. Что касается печати, что в руках Ин Чжэна, то это, несомненно, Нефрит Хэ этого мира. После краха Тан он сменил ещё нескольких хозяев, прежде чем в итоге попасть в Храм Шаолинь. Монахи Шаолиня поместили его в Пещеру Бодхидхармы в задней части горы и поклонялись ему днём и ночью. Они читали сутры день и ночь, поколение за поколением, стремясь заслужить признание этого сокровища. Хотя Нефрит Хэ так и не принял их, он косвенно подавлял удачу всей школы Чань. Хотя в глазах Ин Чжэна удача была чем-то эфемерным и никогда не являлась главным фактором победы, тем, кто не мог сокрушить противника грубой силой, приходилось верить в эту «удачу». Но нельзя полностью отрицать её роль. По крайней мере, чем больше удачи, тем выше вероятность появления героев и гениев. Это уже второй способ использования национальной удачи, подумал про себя Ин Чжэн. Ранее он использовал национальную удачу весьма примитивно, главным образом для контроля погоды в окрестностях Сяньяна; ежегодный богатый урожай был его величайшим достижением. Теперь же появился второй способ: тратить национальную удачу на взращивание гениев. ... В момент восхода Венеры Люй Бувэй подал сигнал. Оставшиеся в живых солдаты, забрав трофеи и тела товарищей, поднялись на летательных аппаратах рода Гуншу и покинули гору Суншань. Когда взошло солнце, пожар, охвативший всю гору Суншань, потряс мир. Древний тысячелетний храм Шаолинь снова был разрушен. Что касается этого инцидента, высшее руководство Удан уже привыкло к подобному. Шаолинь всегда имел громкую репутацию и считался главой праведного пути. Тысячелетиями, как только появлялся демон, первой мыслью было идти громить Шаолинь. Шаолинь служил своего рода инструментом для проверки силы: только тот, кто мог блестяще прорваться в Шаолинь, считался настоящим великим демоном. А тот, кто сжигал Шаолинь дотла, был супердемоном, которого можно встретить раз в столетие. Хоть супердемон и редок, за тысячу лет их набралось с десяток. Поэтому новость о сожжении Шаолиня нисколько не удивила Му Даожэня. Главное, чтобы костяк Шаолиня остался жив — и новый Шаолинь будет восстановлен в кратчайшие сроки. Однако когда он узнал, что и костяк Шаолиня сгорел вместе с храмом, у него возникла мысль: «Сейчас Шаолинь уничтожен демоном, и люди в смятении. В такой момент наш Удан должен выйти вперёд, чтобы установить порядок и защитить праведность мира боевых искусств!» Поддавшись искушению стать главой праведного пути, Удан уже не мог заботиться о морских купцах, которых ограбил Цинъи Ло. Как только Удан возглавит праведный путь, серебро потечёт в Удан, словно водный поток. Удан пришёл в движение, и ответвления Удан тоже активизировались. Разрушение Шаолиня нанесло сокрушительный удар по школе Чань. Школа Небесного Учителя, существовавшая тысячу лет, также отреагировала. Когда отреагировала школа Небесного Учителя, все даосские школы пришли в движение. Двумя крупнейшими силами в даосизме были школа Небесного Учителя и Цюаньчжэнь. Нынешний Удан был построен на наследии Цюаньчжэнь и являлся главой линии Цюаньчжэнь. Именно поэтому, несмотря на то, что Му Даожэнь был силён, он даже не смел открыто жениться. Удан принадлежал к линии Цюаньчжэнь, где строгие заповеди не позволяли заводить жён. Никто из них не смел жениться, все были одиноки. Наконец, когда у кого-то тайно появился сын, его не смели признать, поэтому пришлось тайно вывезти малыша, представив его как прямого ученика. — Ещё недостаточно! Ещё недостаточно хаоса! — тихо произнёс Люй Бувэй, изучая донесения, собранные Цинъи Ло. — Нынешний порядок в мире боевых искусств определяется тремя силами: Шаолинь, Удан и Западная Демоническая Секта. Сейчас Шаолинь внезапно уничтожен, Удан начал действовать, но Секта Демонов остаётся в стороне. Поскольку Демоническая Секта молчит, действия Удан остаются лишь незначительным волнением.