Сюй Сяомэй немного подумала и решила начать с простого вопроса:
— Для начала расскажи о концепции Тайцзицюань, это самое основное.
Сунь Ши кашлянул, поправил очки и начал говорить. Внезапно Ли Цзинь почувствовал, как изменилась его аура: он стал невероятно уверенным, совершенно не похожим на прежнего. Оказалось, когда дело доходило до тем, в которых он разбирался, этот мальчик становился напористым. «Этот парень весьма интересен», — подумал Ли Цзинь.
Сунь Ши изложил:
— Тайцзи рождается из Воды, является началом движения и покоя, матерью Инь и Ян. В движении — разделение, в покое — слияние. Без избытка и недостатка, следуя кривизне, выпрямляйся. Когда противник силён, я мягок — это называется "отклоняться", когда я нахожусь впереди, я прилипаю. На быстрое движение отвечаю быстро, на медленное — медленно следую. Хотя изменений бесчисленное множество, принцип един. От знания приёмов постепенно постигаешь "понимание силы", от "понимания силы" восходишь к Божественному Прозрению. Однако без долгих лет усердной практики невозможно достичь внезапного прорыва. Макушка должна быть пустой и ясной, ци должна оседать в даньтяне. Без уклонения и наклона, то скрываясь, то появляясь. При тяжести на левой ноге, левая становится лёгкой, при тяжести на правой — правая исчезает. Поднимаешь — становится выше, опускаешь — глубже, наступаешь — удлиняется, отступаешь — укорачивается. Не может сесть даже пёрышко, не может опуститься и муха, противник меня не знает, но я знаю его. Герой непобедим, потому что достиг этого. В этом искусстве много побочных путей, хотя формы и отличаются, все они сводятся к тому, что сильный побеждает слабого, а медленный уступает быстрому. Сила против бессилия, медлительность уступает скорости — это всё врождённые естественные способности, а не приобретённые за счёт усилий. Мысль о том, что четыре унции могут побороть тысячу цзиней, ясно показывает, что это не победа силой; вид стариков, управляющих толпой, доказывает бесполезность скорости. Стоять нужно как отвес, двигаться как колесо, при перевесе — следовать, при двойном весе — вялость. Часто вижу тех, кто занимается годы, но не может трансформировать силу, потому что они сами попадают под контроль противника и не постигли болезни двойного веса. Чтобы избежать этой болезни, нужно знать Инь и Ян; прилипание — это уход, уход — это прилипание; Ян не отделяется от Инь, Инь не отделяется от Ян; когда Инь и Ян взаимно дополняют друг друга, это и есть понимание силы. После понимания силы, чем больше практикуешься, тем совершеннее становишься, постигая и имитируя, постепенно переходя к полному подчинению желаниям. Изначально это значит "отдать себя, следуя за человеком", но многие ошибаются, упуская близкое и стремясь к далёкому. Говорят: "Погрешность в одну десятую долю — ошибка в тысячу ли". Ученик должен различать это тщательно. Вот что говорится в трактате.
Прежде чем начать, веди ци намерением, а форму веди ци. Это общая схема культивации Тайцзицюань как внутреннего стиля. Концепция силы не может быть достигнута самостоятельно ошибочными путями, для вхождения необходим наставник. Проще говоря, "намерение" можно понимать как "мысль", а конкретные намерения трудно описать словами. Думаю, причина, по которой мои самостоятельные тренировки не приносили плодов, заключается в отсутствии учителя, поэтому я прошу старшую сестру обязательно принять меня.
Ли Цзинь слушал, чувствуя себя сбитым с толку, ничего не понимая. Всё было на древнекитайском языке. Отдельные слова он понимал, но вместе они не складывались ни во что осмысленное.
Сюй Сяомэй дважды сухо кашлянула, давая понять: «Угу-угу, неплохо, неплохо». На самом деле, она тоже поняла не всё. Раньше сестра рассказывала ей о таких простых понятиях, как "совмещение атаки и защиты", "опора на искусство четырёх унций, побеждающих тысячу цзиней", "сила, обтекающая тело, словно вращающаяся нить, непрерывная, как туго натянутая нить, ступающая осторожно, как по тонкому льду, сохраняя безмятежность, идущая против течения, но имеющая в сердце бескрайнюю пустыню". Но что это такое, эта словесная канонада древнекитайских изречений от этого парня?
Однако признаваться в непонимании было бы потерей лица. Она кивнула и произнесла:
— Угу-угу, разумно, неплохо. Ли Цзинь, ты тоже согласен? Тогда перейдём ко второму вопросу. Расскажи нам об истоках ушу.
Сунь Ши кивнул и продолжил:
— Истоки ушу можно проследить до первобытного общества. В то время люди уже начали использовать примитивные орудия, такие как дубинки, для борьбы с дикими зверями — сначала для самозащиты, затем для добычи пропитания. Позже, чтобы бороться за богатства, люди стали создавать более смертоносное оружие.
С точки зрения истории, существовало множество названий, относящихся к ушу: в период Чуньцю и Чжаньго их называли "приёмы боя" (относящиеся к воинским навыкам); в эпоху Хань появилось слово "ушу" (боевое искусство) и использовалось до конца династии Мин; в начале династии Цин заимствовали слово "ушу" из "Янь би у шу" периода Южных династий (в то время оно в широком смысле означало военное дело); в эпоху Китайской Республики его называли "гошу"; после основания КНР по-прежнему используется термин "ушу".
На самом деле, древнее ушу — это боевое искусство древности, а тот, кто его изучал, — уся.
Древняя история показывает, что китайское боевое искусство когда-то достигло очень высокого уровня: "убить человека в десяти шагах, не оставить следа за тысячу ли". Способность Сян Юя сдвигать горы, а также множество "победителей десяти тысяч воинов" во времена Троецарствия кажутся невозможными по современным меркам, но кто знает, что происходило в истории? Было немало людей в древних войнах, способных летать по крышам и выдыхать облака и туман. Позже боевые искусства постепенно возвысились до философской категории, став духовным восхождением, а нынешнее ушу — это уже своего рода культура.
Наблюдая за красноречием Сунь Ши, Сюй Сяомэй тайком оглядела ошеломлённое лицо Ли Цзиня и почувствовала огромное удовольствие. Но подумав, что сама она тоже в основном ничего не поняла, она решила, что, кажется, нашла ещё одного гения. Этот парень, должно быть, сорвал куш, как демоническая личность уровня Ван Юянь. С этой мыслью она поспешно прервала Сунь Ши, который только собирался продолжить, и протянула ему бланк:
— Подпиши здесь. Ты прошёл, прошёл отбор. Распишись и отправляйся домой, я познакомлю тебя с председателем.
Она повернулась к Ли Цзиню:
— Эй, Ли Цзинь, перестань пускать слюни, пора идти. Убирай стол!
Ли Цзинь погладил слюну под подбородком и вздохнул:
«Эти земляне действительно неординарны. Уровень их хвастовства слишком высок. И правда, нельзя недооценивать людей из любой низшей цивилизации».
После того как Сунь Ши заполнил форму, указав контактный телефон и адрес, они все вместе вернулись в клуб Исследовательского общества древнего ушу.
Когда Сюй Сяомэй позвонила сестре, та, конечно, выразила удивление и похвалила её за быструю вербовку. Раз уж он так хорош, она хочет посмотреть на него попозже.
В клубе Ли Цзинь неотступно преследовал Сюй Сяомэй, прося научить его пользоваться компьютером; он всё ещё мечтал о купленном, но стоявшем как украшение ноутбуке. Сунь Ши тихо ответил, что он тоже может научить. Ли Цзинь подозрительно посмотрел на него. Тот скомкано пробормотал:
— Он — глава форума Хакерского альянса, входит в десятку лучших хакеров страны.
Сюй Сяомэй действительно была поражена. Как девушка, считавшаяся первой гениальной девушки-компьютерщицей из Пекинского университета, она поспешно задала несколько вопросов, и оказалось, что это правда.
Ли Цзинь снова прозрел: вокруг полно гениев! В любом кружке можно встретить двух супергениев в области компьютеров.
Таким образом, задача обучения Ли Цзиня работе на компьютере была передана Сунь Ши. Сунь Ши, несомненно, был профессионалом в своей области, его аура была сильной, когда он говорил по теме, его речь заставляла Ли Цзиня чувствовать головокружение. Однако Сунь Ши обычно был слишком застенчив, поэтому его навыки преподавания были ужасны, и Ли Цзинь уже начал думать, не настолько ли он глуп.
Сюй Сяомэй, наблюдая за этим, громко рассмеялась. Она оттолкнула Сунь Ши и стала обучать Ли Цзиня сама. Как и ожидалось, навыки общения Сюй Сяомэй были явно намного выше. Её объяснения были точными и глубокими. Она нашла учебник в Интернете и следовала ему, чтобы преподавать Ли Цзиню. Вскоре Ли Цзинь освоил использование компьютера. Только тогда он понял, что ему просто не повезло с первым учителем. Сунь Ши неловко усмехнулся в ответ.
Сюй Сяомэй увидела, что Ли Цзинь с энтузиазмом начал искать информацию в Интернете и просматривать форумы, и решила познакомить Сунь Ши с книгами по боевым искусствам на полке. Как истинный фанат боевых искусств, Сунь Ши тут же увлёкся ими.
Через некоторое время пришёл Ян Фань. Разумеется, застенчивый Сунь Ши, увидев ошеломляющую красоту председателя Ян Жуймэй, моментально покраснел так, что не мог поднять головы. К счастью, он всё же смог с трудом ответить на вопросы Ян Фань и успешно прошёл проверку. Тогда Ли Цзинь предложил пойти отпраздновать и поужинать вместе, но обе прекрасные дамы решительно отказались, в ужасе разбежавшись. Двое оставшихся парней озадаченно переглянулись. В конце концов, Ли Цзинь повёл Сунь Ши праздновать. После ужина Сунь Ши наконец понял, почему две старшие сестрички так поспешно сбежали.
Обновлено: 18.02.2026