То, что Соума принес на землю Болниса, не ограничивалось только новыми методами ведения сельского хозяйства и инструментами.
Даже форма фермерских деревень и социальная система претерпели замечательные изменения в те времена.
В те времена деревни первопроходцев, расположенные на Солбиантских равнинах, были в основном поселениями, которые состояли всего из нескольких кровнородственных семей.
В норфолкской системе с четырьмя полями, которую ввел Соума, несколько сельскохозяйственных угодий первоначально были объединены в общинную землю, которая была собственностью деревни, и затем сельскохозяйственные угодья использовались несколькими фермерами. Обычной практикой было создание ограждения, включающего в себя единственную огромную сельскохозяйственную землю.
Однако знания Сомы о системе питания из четырех блюд в Норфолке ограничивались тем, что он прочитал в легких романах и изучил в Интернете после того, как его любопытство было задето. В этих источниках подчеркивались только посевы и метод чередования этих культур, но отсутствовала информация о ограждениях. Кроме того, поскольку Солбиантские равнины представляют собой обширную необработанную дикую местность, можно обеспечить себе множество просторных сельскохозяйственных угодий, даже не огораживая их. Таким образом, Соума не знал о необходимости ограждать сельскохозяйственные угодья.
Таким образом, развитие к крупномасштабному управлению сельским хозяйством, которое опиралось на землевладельцев, владевших огромным количеством сельскохозяйственных угодий, нанимающих сельскохозяйственных рабочих, которые потеряли свои собственные, не имело места в этом мире.
Тем не менее, Соума решил продвигать крупномасштабное сельское хозяйство под другим углом.
В этом ракурсе была разница между сельским хозяйством на Западе и в Японии, которую он видел в новостях современной Японии.
То, что движет сельским хозяйством Японии, — это фермеры, или, другими словами, частное управление семейными единицами. Это отличается от Запада, который использует крупномасштабную форму управления сельским хозяйством, которая вкладывает большое количество машин и рабочих в огромные фермерские поля. Из-за этого Япония абсолютно не соответствует Западу, когда дело доходит до количества урожая и цен.
Зная это, Соума, у которого в качестве цели было увеличение производства продуктов питания, естественно, стремился к крупномасштабному сельскому хозяйству.
То, что использовалось в этом процессе, было не ограждением сельскохозяйственных угодий, как это делается в системе из четырех блюд в Норфолке, а ограждением деревень.
Это идея взять деревню, объединенную в поселение, как единое целое, вести сельское хозяйство на одном сельскохозяйственном участке путем сотрудничества и поровну делить полученный оттуда урожай.
Поскольку налоги собирались со всей деревни, это привело к стабилизации налоговых поступлений, поскольку все жители деревни – точно так же, как в системе из пяти семей в период Эдо – несли совместную ответственность за уплату налогов. Более того, поскольку стало возможным собирать налоги с деревень партиями, усилия по обходу отдельных поселений, как это практиковалось до тех пор, отпали, что привело к снижению рабочей нагрузки для финансовых чиновников.
Однако были опасения, что желание людей работать ухудшится, поскольку урожай был равномерно распределен по всей деревне.
На уроках обществознания Соума узнал о случаях в бывших социалистических государствах, когда индивидуальная воля к труду исчезала в результате попыток равномерно распределить ресурсы для всех. Чтобы противостоять этому, он придумал меру против этой проблемы.
Это было введение Закона Джоумена1 .
В качестве одного из законов о ежегодном сборе налогов, принятых в период Эдо, ежегодный налог определялся исходя из среднего количества урожая за пять-десять лет до текущего года в Законе Джоумен. Следовательно, поскольку появилась возможность взимать фиксированный налог независимо от того, сколько деревням удавалось собрать урожая за год, доля фермеров возрастала по мере того, как они собирали больше, что, естественно, служило мотивирующей силой.
Но, хотя доля фермеров будет соответственно расти, если урожай будет обильным, у нее также был недостаток, из-за которого неурожайные годы приводили к высоким налогам.
Соума, который ожидал, что количество урожая будет постоянно расти с годами из-за введения системы из четырех блюд в Норфолке, решил сделать смелый шаг и принять Закон о Джоумене, чтобы повысить желание фермеров работать.
Конечно, Сома также был хорошо осведомлен о недостатках Закона Джоумена. Соответственно, Соума пообещал резкое снижение налогов во времена неурожаев, когда вводил его. Начнем с того, что, хотя этому не учили на уроках в школе Сомы, но даже Закон Джоумен, который фактически применялся в период Эдо, рассматривал случай плохого урожая в другом законе (закон Хамен – резкое снижение налогов), и, таким образом, это не было оригинальной идеей Соумы.
Однако введение Закона Джоумена привело к результатам, которых даже Сома не ожидал.
Это послужило дальнейшей стабилизации и увеличению налоговых поступлений.
В те времена на континенте Селдеас для чиновников по сбору налогов и феодальных лордов было обычной практикой объезжать деревни после сбора урожая и заставлять их платить от 10% до 50% урожая того года в качестве налога. Поскольку размер взимаемых налогов определялся время от времени сборщиками налогов и феодалами, было модно время от времени принуждать к взяткам и устраивать банкеты, которые превратились в огромное бремя для фермеров.
Особенно печально известными среди них были подрядчики по сбору налогов.
Необходимость в длительных поездках по деревням для взимания налогов была огромным бременем для королей и феодалов. Поэтому они продали права на сбор налогов вместо того, чтобы делать это самим.
И те, кто на самом деле купил эти права и ездил по деревням вместо королей и феодалов, были подрядчиками по сбору налогов.
Чтобы получить прибыль, им пришлось собирать налоги сверх денег, которые они использовали для покупки прав на сбор. По этой причине подрядчики взимали с фермеров гораздо более высокие налоги, чем было решено. Более того, многие подрядчики также были ростовщиками. Они принудительно ссужали деньги фермерам, которые не могли платить налоги, под высокие проценты. Дело дошло даже до того, что они забрали у фермеров жен и дочерей в качестве обеспечения кредита, как только фермеры задержали выплату. Вероятно, было вполне естественно, что фермеры ненавидели подрядчиков так же, как Генобанду, из-за этого.
Но, благодаря строгому определению налоговых ставок посредством введения Закона Джоумен Сомой, такой жестокий сбор налогов был не только отодвинут в тень, но и налоги стали точными. Благодаря этому дошло до того, что фермеры со спокойной душой платили свои налоги, подключаясь к увеличению налоговых поступлений в дополнение к стабильному налоговому доходу.
Более того, благословение Закона Джоумена не ограничивалось только этим. Из-за того, что ежегодные налоговые поступления определялись заранее, это также имело то преимущество, что администрация была легко способна оценить годовой бюджет.
Благодаря реформе системы и внедрению этих новых методов ведения сельского хозяйства с годами жизнь фермеров быстро улучшилась.
Однако в последующие годы эта цепочка систематических и сельскохозяйственных реформ Сомы подверглась суровой критике со стороны исследователей истории: “Воспевая равенство, Божественный Сын Разрушения фактически породил крепостных, создав неравенство в благосостоянии между фермерами.
Конечно, крупномасштабное сельское хозяйство, продвигаемое Сомой, позже создало отношения между землевладельцами и фермерами-арендаторами, когда сельские жители нанимались за деньги влиятельными людьми деревень, которые владели землей и, более того, породили крепостных. Кроме того, из-за фиксированной суммы налогов, установленной Законом Джоумена, фермеры становились богаче по мере увеличения урожая, но неоспоримая истина заключается в том, что это также привело к огромному неравенству в благосостоянии между землевладельцами, которые владели огромным количеством сельскохозяйственных угодий из-за дополнительных денег, и фермерами-арендаторами, которые не владели никакой землей.
Но, хотя даже при жизни Сомы были фермеры-арендаторы, они не считались крепостными.
Это потому, что страна Сомы была единственной страной, которая позволяла фермерам свободно передвигаться, в отличие от других стран и феодалов, которые ограничивали передвижение фермеров и привязывали их к своей земле, чтобы предотвратить расселение фермеров. Благодаря этому фермеры-арендаторы смогли выбирать землевладельцев, которые предоставляли им лучшие условия по собственной воле, не будучи привязанными к определенной территории.
Это создало конкуренцию между землевладельцами, которым требовалась рабочая сила из-за внезапного расширения пахотных земель, и вынудило их обещать высокую заработную плату, чтобы обеспечить способных фермеров-арендаторов. Это ни в коем случае не было односторонней эксплуатацией фермеров-арендаторов землевладельцами.
И не только это, похоже, что вместо этого землевладельцы ломали голову над тем, как обезопасить фермеров-арендаторов.
Это было довольно очевидно в зарегистрированных судебных делах того времени, когда многие землевладельцы совместно подписали петиции к стране с просьбой принять закон, устанавливающий верхний предел заработной платы для фермеров-арендаторов, и организовать арбитраж в ссорах между другими землевладельцами, которые возникли из-за охоты за головами способных фермеров-арендаторов.
Точно так же, как указано ниже археологом Мартином С. Акерсон:
"У влиятельных исследователей есть дурная привычка с самого начала отрицать все о Божественном Сыне Разрушения из-за действий "Бога смерти" Отто Зайденбехера, который верил в Божественного Сына Разрушения. Однако, если вы примете во внимание его достижения, исключив при этом подобные предвзятые мнения, вы сможете увидеть вещи, достойные восхищения. Древний город Болнис, который был обнародован сегодня благодаря археологии, сильно отличался от наших воспоминаний о древних временах. Это было общество, которое продвинулось далеко вперед. И нет никаких сомнений в том, что это было вызвано Божественным Сыном Разрушения, Сомой Кисаки”.
◆◇◆◇◆
Однако не похоже, что все происходило в соответствии с желаниями Сомы.
“Прости, Сома. Похоже, что никто никогда не видел растения, о которых вы упомянули”.
Из-за заявления Шайемул, которая в депрессии опустила плечи, по-видимому, испытывая сильное сожаление из-за неспособности оправдать ожидания, Сома вздохнула еще раз.
"Как и ожидалось, в конце концов, в этом мире нет "Клевера", да?"
Поскольку он хотел заставить фермеров чередовать посевы репы, пшеницы, клевера и ячменя на полях, которые были бы разделены на четыре части в соответствии с норфолкской системой из четырех блюд, Соума попросил Шаймула поискать клевер. Пшеница и ячмень уже выращиваются в этом мире. Он также смог заполучить в свои руки корнеплод, очень похожий на репу, хотя у него была немного иная форма.
Однако, только кловер вообще не удалось найти.
Если подумать, это другой мир. Просто пшеница и ячмень, существующие как культуры, похожие на мой прежний мир, уже могут быть чудом. Но, даже рассматривая это таким образом, для Сомы все еще было горьким чувством неудачи в поисках кловер.
“Если нет клевера ... не говоря уже о его использовании в качестве пастбища, даже о восстановлении плодородия полей ...”
Полезность клевера в восстановлении плодородия обусловлена его симбиозом с микробами, а именно клубеньковыми бактериями, находящимися в его корнях.
Говоря о трех важнейших питательных веществах сельскохозяйственных культур; это азот, фосфор и калий. И среди них наиболее важным, а также тем, который необходим в больших количествах, является азот. Поскольку азот - это химический элемент, занимающий 70% земной атмосферы, с таким же успехом можно сказать, что его запасы неисчерпаемы.
Но растения не могут усваивать этот неисчерпаемый запас азота напрямую. Чтобы растения могли его усваивать, необходимо присоединить азот — путем временного преобразования молекул азота в атмосфере в другие азотистые соединения.
Одним из природных явлений, вызывающих этот эффект, является удар молнии.
Из-за энергии, выделяемой ударом молнии, азот превращается в оксид азота. Это льется на землю в виде дождя и становится питательным веществом для растений. С древних времен молнии называют ударами молнии, но поскольку урожай рисовых растений улучшался, если ударяла молния, это привело к появлению этимологии, согласно которой молнию называли “мужем рисового растения”, что означает созревание рисового растения благодаря ударам молнии.
И другим естественным явлением фиксации азота были бактерии клубеньковых растений, которые образуют симбиоз с частью корней гороха.
“Я думаю, что нет другого выбора, кроме как заменить его другим растением семейства гороховых”.
Прискорбно, но то, чего не существует, просто не существует. Соума отказался от клевера и задумался, не заменить ли его другим растением семейства гороховых.
К счастью, в этом мире также существуют различные виды съедобного горошка. Среди них был горох, который очень напоминал бобы фава и нут. Трудно отличить растение, у которого нет семян, которые, на первый взгляд, являются бобами, такими как клевер, но если в этом мире есть растения, которые едят как бобы, вы можете определенно сказать, что они принадлежат к семейству гороховых.
Соума, который ломал голову над тем, какое растение выращивать вместо клевера, случайно взглянул на коров в загородках. Коровы, наконец, успокоились в своем загоне после того, как привыкли к нему. Прямо сейчас они беззаботно пасутся. Благодаря этому идиллическому виду, Сома в конечном итоге наблюдал за ними, впервые за долгое время забыв о своих тревогах.
Некоторое время Сома ошеломленно смотрел на коров, но внезапно его внимание привлекает растение, которое съела ближайшая к нему корова.
“... А?”
По какой-то причине это вызвало чрезмерный интерес к Соме. Как только он проверил, были ли поблизости те же растения, оглядевшись, он сразу же обнаружил их.
Это трава, которая выросла до высоты, равной талии Сомы. Издалека казалось, что с него гроздьями свисают светло-коричневые, увядшие и округлые листья, но, глядя на листья с близкого расстояния, это было распространение растения, которое открыло свой рот. Более того, когда он смотрит с еще более близкого места, он может увидеть две круглые бусины размером с зернышко, желтовато-коричневого цвета, внутри этого открытого спреда.
“Это; где-то у меня есть...?”
Сома склонил голову набок, глядя на эти растения, которые каким-то образом стимулировали его память.
"О, хорошо, я задаюсь вопросом, должны ли мы обрабатывать по крайней мере столько же, чтобы разбрасывать его дома в последний день зимы". 2
Внезапно Сома вспомнил своего дедушку, который держал мотыгу на плече, надев соломенную шляпу.
Покойный дедушка Сомы занял небольшой участок земли и обрабатывал его. Поскольку Сома часто помогал своему дедушке, он замечает, что растение перед его глазами очень похоже на те, что он видел в то время.
“…! Ни в коем случае, это что!?”
По сравнению с его памятью, спред не должен был естественным образом вот так раскалываться. Цвет мелких зерен внутри также неправильный. Тем не менее, Сома достает маленькие шарики из спреда, бросает их в рот и пережевывает. Специфическая терпкость и горечь, распространившиеся у него во рту, накладываются на время, когда он ел фасоль, которая не была должным образом прожарена во время окончания Зимних каникул.
“... Это, возможно, соевые бобы?”
Неизвестно, то ли семя, которое упало из другого мира, как Сома, пустило корни и адаптировалось к здешнему миру, то ли фасоль очень похожего типа родилась из дикой сои, которая существовала в этом мире с самого начала.
Однако не было никаких сомнений в том, что это была соя.
Сома неоднократно приказывает себе успокоиться.
Но он не в состоянии подавить волнение, поднимающееся в его груди.
Если я правильно помню, соевые бобы - это продукт с высокой питательной ценностью, в них так много белка, что их называют “Мясом с полей”. Более того, их использование не ограничивается только тем, что они съедобны. Должно быть возможно извлекать масло из соевых бобов. И отходы добычи также превратятся в удобрение для полей. Конечно, это также можно скормить скоту. В любом случае, есть много способов использовать это.
Тем не менее, это всего лишь тривиальные вопросы. Для Сомы, японца, соевые бобы имеют ценность, выходящую за рамки этого.
“Что ты делаешь?”
В этот момент Шаймул заметил поведение Сомы и окликнул его. Увидев, как Сома пробует соевые бобы, Шайемул слегка наморщила нос.
“—Ты уже голоден? В любом случае, прекрати это. Если вы съедите слишком много, у вас впоследствии будет расстройство желудка”.
Шайемул также знал о дикой сое, растущей на равнинах. Однако соевые бобы обладают своеобразной остротой и горечью на вкус. Кроме того, поскольку человек может расстроить свой желудок, если съест большое количество соевых бобов, не приготовив их как следует, зоаны не считали их съедобными.
“Привет, Шайемул—”
Из-за голоса Сомы, который был спокоен и в то же время наполнен странным напором, Шиемул испытывает плохое предчувствие.
“— Могу я попросить вас собрать эти бобы как можно скорее?”
“Такие бобы нравятся?”
Сома с жуткой улыбкой посмотрела на Шайемула, который сказал это так, как будто это бессмысленно, даже если она собирает такие несъедобные бобы.
“Конечно, ты их соберешь, верно?”
Если это ради получения соевых бобов, у Сомы есть решимость даже без колебаний размахивать своим авторитетом как Мастера Пупка Шаймуля.
У Шайемул не было другого выбора, кроме как качать головой вверх-вниз.
Обновлено: 10.04.2026