Впрочем, это, пожалуй, типично для магического мира: всё всегда окружено завесой иллюзий и недомолвок.
Тем не менее, есть одна вещь, которая поражает меня больше всего во всей этой истории. За почти четыреста лет существования “Мастерских ведьм” ни одна из них так и не была обнаружена. Даже ведьмы из Страны Оз, которые, казалось бы, имеют все ресурсы и мотивацию, чтобы найти своих отколовшихся сестёр, не смогли напасть на их след. Конспирация на высшем уровне, надо признать. Моя родня по материнской линии явно знает толк в том, как скрываться.
Почему я так уверен, что моя мать принадлежит именно к этим ведьмам, к тем, кто стоял у истоков “Мастерских”? Ответ простой: если бы это было иначе, я, вероятно, сейчас бы жил в каком-нибудь изолированном магическом пузыре, плавающем сквозь хаос междумирья, и был бы не более чем рабом. Да, не стоит забывать об их семейных традициях… Хотя, углубив свои знания о ведьмах, я бы скорее назвал это законом. Ведьмы обязаны накладывать магические цепи на мужских членов своей семьи, а в случае неповиновения последует, что логично, наказание.
И вот здесь возникает один интересный вопрос: раз моя мать ведьма, то почему я до сих пор не “цепной пёс”? Почему я до сих пор не подчинён её воле? На этом моменте мои мысли заходят в тупик. Неужели она решила нарушить закон? Или, возможно, всё гораздо сложнее, чем кажется на первый взгляд? Возможно, у неё есть свои причины, и они, как обычно, скрыты в глубине её эксцентричного и циничного я.
Мне остаётся только гадать и надеяться…
Конечно, мысли о побеге из дома всё ещё присутствуют, как постоянный шум где-то на задворках моего разума. Но я отложил их на потом. Кажется, что они уже не такие острые, как раньше, возможно, потому что их пересиливает одно важное наблюдение — за всё это время моя мать так ничего и не сделала. Хотя что-то подсказывает мне, что эта пассивность вовсе не случайна. Она всегда была женщиной с характером, её цинизм и жестокая практичность буквально впитались в моё восприятие мира. Но, может, именно этот цинизм и стал причиной, по которой она решила не следовать правилам ведьминского общества. Возможно, она видит в этих традициях не что иное, как рудиментарные устои, недостойные её внимания. В любом случае, её молчание по-прежнему остаётся для меня загадкой.
Ладно, достаточно об этом. Чтобы отвлечься от тревожных мыслей, я снова перевёл взгляд на свою книжную Эйфелеву башню. Да, она была настоящим произведением искусства. Небольшое архитектурное чудо из сотен книг, аккуратно и точно уложенных друг на друга. Я почувствовал невольную гордость за своё творение. В моменте мой взгляд зацепился за книгу, которая находилась в самом центре конструкции. Она выглядела слегка потрёпанной, её обложка была выцвевшей, но крупные буквы на ней всё ещё чётко читались — “Общая магическая теорема”, с магическим кругом на фоне.
Любопытная книженция, скажу я вам. Написанная, как я предположил, явным "чудаком", она одним своим названием уже вызывала у меня определённый интерес. Ещё больше меня привлёк тот факт, что имя автора — Амуро Джудо Камиль — было для меня совершенно незнакомым. А это странно, потому что одной из первых книг, которые я прочитал в этой библиотеке, был "Список известных личностей в сверхъестественном мире — Издание о магических и технологических исследованиях", где были кратко описаны величайшие умы всех времён и народов, то есть рас. Имя Камиля в ней нигде не упоминалось.
Почему же я счёл его "чудаком"? Дело в том, что идеи, которые он изложил в своей книге, не подкреплены никакими практическими исследованиями или опытом. Всё это выглядело больше как размышления какого-то затворника, который угорел по магической теории. Это были теоретические выкладки, которые больше подходят для философского спора, чем для серьёзного магического исследования. Да, такие книги тоже важны, но их, как правило, не ставят в один ряд с фундаментальными трудами, подтверждёнными практикой.
Однако, если бы всё было так просто, я бы наверняка пролистал эту книгу и забыл о ней. Но что-то в ней меня зацепило. Возможно, это был стиль, в котором Камиль писал, его уверенность в своих гипотезах, словно он знал что-то, чего не знал никто другой. Возможно, его идеи казались мне настолько необычными, что я не мог просто отмахнуться от них. Но главное — моя интуиция подсказывала, что за этими абстрактными размышлениями скрывается нечто большее.
Пусть труд Амуро Джудо Камиля и можно было отнести скорее к разряду научно-популярных книг в области магии, а не к полноценным академическим исследованиям, но идея, заложенная в его работе, захватила меня. Нет, она не просто вызвала интерес — она нашла во мне глубокий отклик. Это было как вспышка, словно всё, что я читал до этого момента, вело меня именно к этой мысли. А дело вот в чём: какую бы магическую систему мы ни взяли, все они застопорились на одном месте и не развивались уже более тысячи лет. Последние по-настоящему серьёзные изменения произошли, когда Мерлин создал человеческую магию. Он в буквальном смысле ввёл людей в мир магии, дав им доступ к тем самым силам, которые раньше были доступны лишь избранным расам — демонам, драконам, ангелам, божественным существам.
Но что дальше? Другие магические системы — демоническая, драконья, вампирская, ангельская, божественная — остались практически нетронутыми с тех пор, как они были созданы. Да, они когда-то давно прошли через определённые стадии развития, улучшения, адаптации к меняющимся условиям. Но всё это было настолько давно, что теперь кажется застывшим во времени. Даже новые заклинания и магические дисциплины, которые изредка появляются, не изменяют сути этих систем. Всё остаётся в рамках старых парадигм.
Чтобы лучше понять, о чём я говорю — и что именно автор пытался донести, — нужно осознать разницу между созданием новых заклинаний и магических дисциплин и полноценной систематизацией магии как единой науки. Речь идёт не просто о придумывании раз в несколько веков заклинания, которое может, скажем, уничтожить целую страну. Нет. Камиль поднимает вопрос о необходимости осмыслить магию на фундаментальном уровне, превратить её из разрозненных, закрытых систем в единое, связное целое.
В своей “Общей магической теореме” он утверждает, что магия, исходя из её свойств и потенциала, не может и не должна стоять на месте. Каждое столетие создаются новые заклинания, каждые несколько веков появляются новые магические дисциплины. Всё это, по мнению автора, является косвенным доказательством того, что магия развивается. Она движется и адаптируется, словно живая сущность. Но проблема в том, что у неё нет единой основы, подобной научной системе, которая объединила бы все аспекты и дисциплины в одно целое.
С точки зрения Камиля, мир магии всё ещё страдает от фрагментарности. Мы по-прежнему рассматриваем магию через призму отдельных систем — демоническую, ангельскую, драконью и так далее. Но это всего лишь условные деления, созданные давным-давно, возможно, ещё в момент формирования первых цивилизаций.
А ведь, по сути, ничто не запрещает использовать сразу несколько магических систем — человеческую, драконью, божественную, ангельскую — всё это может быть в арсенале одного мага. Это подобно изучению различных магических дисциплин в рамках человеческой магии — всё зависит лишь от таланта и упорства.
Если так, то можно сделать вывод, что магия — это одно и то же явление, проявляющееся в разных формах. Идея Камиля заключается в том, что нам необходимо объединить все эти формы в единую "науку". Науку, которая сможет объяснить любые заклинания, не разделяя их на категории вроде демонических или божественных, а используя гораздо более продвинутые и универсальные критерии.
В качестве примера Камиль приводит аналогию с физикой. Он упоминает четыре фундаментальные силы — гравитацию, электромагнитное взаимодействие, слабое и сильное взаимодействие, — которыми люди описывают работу физического мира. Несмотря на кажущиеся различия в явлениях, все они подчиняются одним и тем же фундаментальным законам. Автор предлагает применить подобный подход к магии. Вместо того чтобы держаться за старые, устаревшие категории, нам нужно развивать её как науку, которая описывает заклинания и силы, используя продвинутые критерии, основанные на общих законах магического мира.
И это просто вау! Амуро Джудо Камиль действительно тот ещё чудак, но именно такие чудаки двигают прогресс вперёд... А ещё меня поражает, каким невероятно опытным и могущественным магом он должен быть, чтобы осмелиться на такую задачу. Эта книга, “Общая магическая теорема”, свидетельствует о глубоком понимании магии и о его стремлении рассматривать её не просто как набор заклинаний, а как целостную систему, объединяющую все известные виды магии.
Однако, несмотря на всё это, почему я не нашёл ничего о нём в этой библиотеке? Единственная его работа, которая попала мне в руки, — это эта книга. Никаких упоминаний о его имени ни в других магических трудах, ни в списках известных магов. Может быть, это всего лишь псевдоним?
В любом случае, даже эта одна книга заставила меня глубоко задуматься о личности автора. Человек, который остаётся в тени, но при этом предлагает столь масштабную теорию, явно заслуживает большего внимания.
Для тех, кто не хочет долго ждать продолжения:
https://boosty.to/thirtythree_
Обновлено: 16.01.2026