Глава 20 — Глава 20

— Никакого стыда! …… В прошлом у акул клана Тан, унаследовавших Дань Ши, был очень высокий шанс на выживание. Теперь, если я дам вам, новичкам, шанс в десять раз больше, успех придет только одному из ста. Что вы думаете? Сто учеников обменяли на одного Дань Ши. Разве ты, Тан Мяосин, не думаешь, что это того стоит? Это действительно подчеркивает гордость клана Тан и величие Дань Ши? Никто не знает, сколько элитных учеников внутренней секты было убито Дань Ши. Причина, по которой вы оказались в таком положении, заключается в том, что вы были достаточно глупы, чтобы не совершать добрых дел в прошлом, а теперь вам остается только питаться дерьмом, зажав нос. Это волнение заставило меня так сильно рассмеяться, что я должен сказать тебе: ты это заслужил! …… Не говори, что у клана Тан нет Дань Ши, разве у них всё ещё нет Сюй Синя, одного из тридцати шести воров, которым не позволено появляться на свету? Этого парня можно считать редким гением клана Тан. В возрасте 19 лет он освоил все навыки клана Тан, кроме усовершенствования оборудования, хотя, возможно, и не смог освоить их все. Но учитывая, что Сюй Синь — всего лишь мальчишка, такой универсал, как он, явно является героем позднего этапа, которому нужно время для развития. Если бы Гуань Танчжун не отказался от всех средств, кроме Дань Ши, его достижения были бы безграничны. Теперь, проведя более семидесяти лет в маленькой тёмной комнате, юноша, полный сил и жизненной энергии, был доведён до состояния исхудавшей старой крысы, которая не может даже стоять прямо. Любой, кто увидит это, вздохнёт: Сюй Синь, твоя жизнь была ужасной! Однако все в клане Тан, включая жертву Сюй Синя, считали, что не убить его, а лишь запереть в маленькой тёмной комнате на всю жизнь — великая милость. Боже мой, если спросить любого на улице: что является более суровым наказанием — казнь или семьдесят лет одиночного заключения? Большинство людей, не страдающих неграмотностью и обладающих нормальным интеллектом, втайне бы возмутились: "Кто задает такой глупый вопрос? Можно ли вообще сравнивать этих двоих?" …… Друзья, читающие этот пост, наверняка люди неординарные, и их жизненные концепции могут несколько отличаться от общепринятых. Тем не менее, я хочу предоставить вам некоторую информацию о законодательных нормах нашей страны: срок задержания обычно составляет от 7 до 10 дней, а максимальный срок не должен превышать 15 дней. Во время отбывания наказания заключенным предоставляется продовольствие по норме для тех, кто не занят трудом; им разрешается выходить на свежий воздух дважды в день, каждый раз продолжительностью от 0,5 до 2 часов. Не говоря уже о сроке, который значительно превысил установленный лимит, я хочу спросить, пользовался ли Сюй Синь из Танчжуна в Цюаньцюани когда-либо правом на свободный выход? Если бы правозащитная организация узнала, что где-то в этом мире некая глупая организация под названием Секта Тан заперла старика в пещере без каких-либо современных удобств на 70 лет, она бы собрала огромное количество людей и с транспарантами протестовала бы против вашей Секты Тан! …… Наблюдая за ироничным финалом Сюй Синя, я вспоминаю Дун Чана, который тогда просто покончил с собой. Вы заметили один странный, легко упускаемый из виду факт: Дун и Сюй неразлучны и питают друг к другу глубокие чувства; они всегда вместе преодолевали трудности. Но почему же в критический момент выбора между жизнью и смертью они приняли столь противоположные решения? На мой взгляд, Дун Чан отличался от Сюй Синя. Он, вероятно, никогда не считал своим братом У Гэншэна, что было неправильно. Когда Дун и Сюй были вместе, казалось, будто остроумный Сюй Синь всегда был в центре внимания, но на самом деле все по-настоящему важные решения всегда принимал Дун Чан. В первый раз, когда Сюй Синь убил Хуан Фана Золотым Крюком, казалось, он сделал это по собственной инициативе, чтобы избавить народ от зла, но на самом деле он видел, что Дун Чан собирался оставить его одного, чтобы убить Хуан Фана, поэтому он хотел последовать за Дун Чаном и оказать помощь. Если бы у Сюй Синя не было поддержки старшего брата, он не был бы таким глупцом. Откуда у новичка, который всего несколько лет состоял в Секте Тан, хватило бы смелости провоцировать печально известного монстра Цюань Син? Во второй раз, в битве за Мяньшань, трех мальчишек преследовали Дун Чан и Сюй Синь. Ян Ле, используя свежие силы, спустился с небес, чтобы устроить засаду на Урасима Таро. Момотаро, которого вот-вот должны были отравить до смерти, увидев безнадежность ситуации, немедленно покорил Кинтаро. Он воплотил дух островной нации и одарил троих братьев поклоном. Запах Момотаро, выходящего из такси, был настолько чертовски подлинным и настолько чертовски сильным! Он умолял трех братьев Танменов отпустить Кинтаро с такой искренней мольбой, словно просил отца что-то сделать! Троих братьев искренне тронула их готовность полностью отказаться от собственного достоинства ради жизни брата, но было бы глупо просто отпустить захватчиков, вторгшихся в их страну. В возникшей неразберихе Дун Чан все же смягчился и принял решение, заявив, что дела важнее, и он не намерен связываться с японскими чертями, поэтому проявил милосердие к Кинтаро. Третий раз также произошел в Мяньшане. Они должны были немедленно уйти, когда наступило время эвакуации, но Дун Чан настоял на том, чтобы не покидать позиции по плану, и хотел забрать своих товарищей по секте. Именно поэтому Сюй Синь рискнул своей жизнью, чтобы подождать вместе с Цзюньцзы и своим старшим братом. В четвертый раз он отправился в Циньлин повидаться с У Гэньшэном. Решение отправиться туда принял Дун Чан. Увидев, как Дун Чан пакует вещи и готовится к отъезду, Сюй Синь тоже решил последовать за старшим братом в Циньлин. Дун Чан — человек немногословный, и у людей складывается впечатление, что он не очень умен. На самом деле он решителен и весьма мудр. Он видит вещи предельно ясно и не подвергает сомшению собственный путь. ... Глава 28. Клан Тан? Сюй Синь кажется умным и авторитетным, но всякий раз, нарушая правила, он прибегает к какой-нибудь софистике, чтобы оправдать свои действия. Это проявление нерешительности, отсутствия мнения и неспособности признать истинные желания своей души. Некоторые из вас могут подумать, что Дун Чан слишком эмоционален, чтобы быть искусным ассасином, и что истинный совершенный ассасин – это безжалостный, рациональный, решительный и бесстрашный человек, подобный Ян Ле. Я так не думаю. Ян Ле, безусловно, превосходный морской боец, но называть его совершенным ассасином было бы спорно. По крайней мере, в моем понимании, Ян Ле и близко не стоит с настоящим ассасином. Что же такое ассасин? Спокойно пей, Синьлин, сними меч с колен и скрести. Узнать Чжу Хай, уговаривать Хоу И. Три чаши Тулануо, пять гор легки. Когда оглушительный свист раскалит уши, внезапно рождается настроение. Спаси Чжао и взмахни золотым молотом, Хэди шокирован первым. Два могучих человека из Цяньцю, Сюйхэ Далян-сити. Страстный стих Ли Бо «Песнь Рыцаря-странника» знаменит на все времена. Стихотворение прославляет героический и рыцарский дух древних ассасинов. Исконные ассасины происходили из моисской школы, выдающегося философского течения доциньского периода. Самыми основными характеристиками ассасина являются не хладнокровие, безжалостность, упорство и рациональность, а скорее преданность и доверие, которые ставятся выше жизни и смерти, и действия, подобно рыцарским. Ассасины – это высшее воплощение рыцарства и героизма! Сердце убийцы преисполнено жгучим чувством справедливости! Убийцы никогда не убивают ради денег. Они праведники, готовые умереть за друзей, и герои, жертвующие жизнью ради общего блага! В период до Цинь убийцы были очень благородной группой. От царей и полководцев до торговцев и зевак – все уважали и восхищались их добродетелями и храбростью. К сожалению, моизм был слишком прогрессивным и идеалистичным. Хотя он мог принести надежду людям в смутные времена, он терял почву для существования, как только мир становился мирным. После династии Цинь его подавили все школы и власти, и целое поколение известных мыслителей пришло в упадок. Настоящий убийца тоже исчез в безбрежной истории вместе с упадком моизма. Вероятно, те, кто зарабатывал на жизнь, обманывая людей, называли себя убийцами, чтобы приукрасить свою репутацию. Поскольку все больше и больше людей называли себя так, эти два понятия постепенно стали смешиваться, и в итоге обманщики даже приравнивались к убийцам. Возвращаясь к истокам, героев и рыцарей следует приравнивать к убийцам, или, точнее говоря, только самые верные, героические и бесстрашные рыцари достойны стать убийцами! Если ты не моис, разве ты достоин звания куриного убийцы? «Убийца» явно символизирует благородный дух и характер, но эти презренные люди превратили его почти в уничижительное слово! Судя по тому, что сделал Дун Чан, это соответствует духу убийцы-фундаменталиста. На мой взгляд, он – истинный убийца, наиболее близкий к сути в Танской секте! Возможно, многие из вас думают, что смерть Дун Чана была сожалением и не стоила того. Разве вы не знаете, что когда человек поступает благородно в смутные времена и одновременно называет себя убийцей, идущим среди народа, он моис! Клан Тан был настолько порочен, что просил моисца предать дружбу и жить в позоре? Нет ничего более нелепого в этом мире! Мученическая гибель Дун Чанга не напрасна: хоть он и умирает, его рыцарский дух будет благоухать, и он не посрамит себя перед героями мира! Взгляните на этого заблудшего маленького идиота Сюй Синя. В сравнении с ним, Сюй Синь – это второй тип личности, о котором говорил У Гэньшэн: он обладает навыками, но не моральными принципами, талантлив, но беспринципен. Он податлив и слушается всего, что ему велят. Все в клане Тан говорят, что он принес беды их клану, и он на сто процентов с этим согласен... Он даже не задумывался о том, какие выгоды или убытки принесло его существование клану Тан, и, исходя из собственного чувства вины, заключил, что он виновен. Он был настолько глуп, что думал о проблеме только с точки зрения клана Тан, а не со стороны себя или братьев из клана У Гэньшэн, тем более не стремился вырваться из узкого и отсталого круга чужаков, чтобы пересмотреть Восстание Цзяшэнь с прогрессивных позиций. Возможно, Сюй Синь никогда не задумывался и до сих пор не может понять – причина, по которой Дун Чан выбрал смерть, заключается в том, что он признал свой путь и верил, что его поступки не были ошибочными! Эксцентричные люди той эпохи, особенно те, кто, подобно Сюй Синю, слепо следовал моральным нормам, действительно должны были бы больше читать Лу Синя! Хотя они жили в одну эпоху, в Китае пробудилось много прогрессивных идей. Под влиянием новых течений люди с высокими идеалами рисковали своими жизнями, чтобы поддержать хребет Китая в тот отчаянный век, преодолевая все трудности и невзгоды, создавая нынешний процветающий век. Похоже, что, столкнувшись с пушками и пушками великих держав, иностранцы могут атаковать или защищаться своими способностями и имеют возможность спокойно справиться с этим. Если только они не будут вынуждены в безвыходное положение, у них не будет мотивации анализировать прошлое и трансформироваться. Идеологически чуждый мир оказался совершенно отрезан от стремительно меняющегося общества. Новые, бурлящие идеи ничуть не затронули «благородных» чужаков; они продолжали цепляться за старые правила и свой быт. Так и хочется зашвырнуть «Дневник сумасшедшего» в лицо этой старой крысе, просидевшей в темнице более семидесяти лет, и попросить его помочь разобрать слова на нём! [«Всегда так было? Так положено?»] [«Я не скажу вам этих истин. Во всяком случае, говорить их не следует. Если скажешь, ты будешь неправ!»] Чужой мир, руководствуясь обрядами и понятиями долга, казнил тридцать шесть воров. Спроси их, почему, и они ответят, что так было заведено тысячи лет назад! Неужели ты, Сюй Синь, не можешь стать как дурак или безумец и, будучи униженным, спросить в ответ: «Всегда так было?»! [Людоед — мой брат! Я — брат людоеда! Меня съели, но я всё равно брат людоеда! ] Перед лицом угрозы от старого главы секты, Тан Бинвэня, который поклялся убить всех тридцать шести воров без разбора. Понимая, что не сможет быть одновременно верным и правым, Дун Чан принял смерть с отважным сердцем. Дун Чан из клана Тан не желал быть рядом с братьями, которые его ели, и седьмой из тридцати шести воров никогда не станет людоедом! [Я открыл историческую книгу и начал читать. В ней не было даты. На каждой странице были коряво выведены слова «милосердие, справедливость, добродетель». Я всё равно не мог уснуть, поэтому внимательно изучал её пол ночи. Лишь тогда я увидел сквозь пробелы между словами, что вся книга написана всего двумя словами: «людоедство»!] Корень восстания Цзяшэнь — не более чем «Дневник сумасшедшего», где правила и предписания — всё то же людоедство! Сюй Синь, ты помнишь ностальгию и сожаление в глазах Дун Чан, когда тот умирал? Неужели ты не ценишь братскую любовь, что связывает тебя с братьями по клятве? Дело не в том, что Дун Чан не желал отдавать свою жизнь и страдал от скорой кончины, а в том, что седьмой брат беспокоился и терзался виной, покидая тридцать третьего брата одного в этом мире людоедов. Он беспокоился и терзался виной не из-за клана Тан, а из-за тебя, Сюй Синь! Средний — проход к среднему, благородный — эпитафия благородному. Смотри, в том позолоченном небе — кривые отражения мёртвых! … Это также потому, что Сюй Синь был слишком молод, когда его критиковали. Девятнадцатилетний — всё ещё ребенок! Будь он в возрасте тридцати или сорока лет, как Дун Чан, и проведи он целое десятилетие или два, борясь в этом абсурдном и хаотичном мире, вырабатывая собственные зрелые ценности, он, возможно, сделал бы тот же выбор, что и Дун Чан. …