Глава 5 — Глава 5

Глава 5: Восемь Врат Дуньцзя и Девять Дворцов Цимень Внутри дома Ду Хэн сидел, скрестив ноги, и, подперев голову рукой, блуждал мыслями невесть где. Постепенно в его сознании всплыли слова, произнесенные старым даосом перед смертью. — Ты, сопляк, я научу тебя методу Обители Небесного Наставника. Либо ты будешь хранить его всю жизнь в тайне, либо, как только покажешь его другим, придется тебе отправиться в Обитель Небесного Наставника и просить прощения. — Эх, я насильно обучил тебя своим методам, потому что при первой встрече обнаружил, что мы с тобой одной крови, и оба мы весьма противоречивы. — В то время я был одурманен злыми духами и совершил жуткую ошибку, поэтому бежал из Обители Небесного Наставника. Выбравшись наружу, я понял, что был словно водоросль без корней. Хотел вернуться и признать свою ошибку, но мне было слишком стыдно предстать перед своим учителем. Я мучился. Поэтому я подумал тогда: почему бы просто не переложить решение на тебя? Придя в себя, он тяжело вздохнул и произнес: — Старый даос, старый даос, должен ли я благодарить тебя или винить за этот обман? Каждая школа всегда придавала огромное значение своим уникальным техникам. И хотя Ду Хэн был учеником Школы Восьми Триграмм, методы, которые мог изучать только ученик Обители Небесного Наставника, ему преподал предатель из этой же Обители. Что же это такое? Предатель из предателей будет наказан еще строже! Проведя с ним четыре или пять лет, Ду Хэн узнал его истинное происхождение. Его настоящее имя было Лян Юи, и он был третьим учеником старого даоса Чжан Чживэя. Узнав, что тот собирается обучить его нескольким техникам, Ду Хэн поначалу сопротивлялся. Но когда услышал о Заклинании Золотого Света и Магии Грома, он вдруг потерял всякую волю и бездумно начал учиться. Однако, освоив их, обнаружил, что был полностью обманут. Мантра Золотого Света вполне хороша, это полная версия, и после многих лет изучения я достиг в ней успехов. Но вот Метод Грома лучше бы и не преподавать. Ты ведь только название его знаешь, даже основ не освоил. Когда я спросил, почему он не обучил полному Ян У Лэю, мне ответили, что он сам не знает как и только начал учиться. Чёрт возьми, меня так это разозлило, что захотелось вырыть яму и закопать его! Если уж не знаешь, как учить, так лучше сам прыгай в эту яму! После многих лет углублённых исследований я понял, что самое большое применение этого метода грома — это добавление немного интереса при общении с красивыми девушками. – Ой, может, мне съездить на гору Лунху? – терзался я сомнениями. Хотя у меня и нет официальных отношений учителя и ученика со старым даосом, но он меня обучал, так что фактически мы учитель и ученик. Я должен взять на себя ответственность за ошибки старого даоса и за грех использования уникальных навыков Обители Небесных Наставников. Если они захотят взять плату за авторские права, это было бы лучше всего, но я боюсь, что меня обвинят в пиратстве. Что ж, не знаю, справятся ли мои слабые руки и ноги. – Ладно, не буду больше об этом думать, будем действовать по ситуации! Покачав головой, он отбросил все беспорядочные мысли и сказал: – Важно постичь Речную Карту и Письмена Ло и улучшить свою силу. Его сознание погрузилось глубоко в мозг, и там возникли два таинственных узора — Речная Карта и Письмена Ло. Я слышал столько легенд об их названиях, что они стали общеизвестными. Была история о «божественном драконе, несущем карту из реки Ло», который преподнёс Речную Карту Фуси, из чего развилось ПредНебесное Багуа. Ещё рассказывают, что появилась «священная черепаха, которая вынесла карту из реки Ло» и передала Лошу Великому Юю. Используя эти знания, Юй смог справиться с наводнениями, а затем разделил мир на девять провинций. Более того, искусство Ци Мэнь Дунь Цзя, которому Хуан-ди обучила Владычица Запада, также берёт начало отсюда. Поэтому Фэнхоу приказал усовершенствовать 4320 вариантов игры Ци Мэнь до 1080, что и дало название «Фэнхоу Ци Мэнь». – За все эти годы практики я провёл большую часть времени, пытаясь понять эти две схемы, – размышлял он. Они содержат в себе принципы мироздания и астрологии, являясь источником Инь-Ян и Пяти Элементов. – Если правила Неба и Земли сравнить с рядом цифровых кодов, то Схема Реки – это число сотворения Неба и Земли, а Лошу – число изменений Неба и Земли. Но исследовать законы, управляющие работой Вселенной, было не тем путём, который он хотел выбрать. Он стремился найти первоисточник – Ян и Инь. – Чудеса Инь и Ян неисчерпаемы, и два солнцестояния возвращаются в девятнадцать дворцов. Если постичь принципы Инь и Ян, Небо и Земля окажутся в твоей ладони. Он постигал путь Крайнего Ян по Схеме Реки, впитывая врождённую Ци в своё тело, укрепляя свою Ци и кровь, и достигая состояния бесконечной жизни. В бою он открывал таинственные врата Ци и крови, и его боевая мощь постоянно возрастала. – Я дал этому распространённое название: Восемь Врат Ниндзюцу. Но после столь долгого осмысления это можно было назвать лишь полуфабрикатом, ведь открытие восьми врат — это переход от жизни к смерти. Чтобы достичь состояния Крайнего Ян, нужно найти способ перейти от смерти к жизни и полностью привести тело в состояние бесконечной жизни. Что касается пути Крайнего Инь, он хотел начать с души, но когда он постигал Лошу, то всегда неосознанно сворачивал на путь магии. В отличие от обычных колдунов, занимающихся поиском направлений и определением удачи, в отличие от метода Ухоу Цимэнь, самостоятельно определяющего центральный дворец и открывающего игру Цимень, и тем более в отличие от метода Фэнхоу Цименя, где ты сам себе направление, сам удача и неудача, и можешь по своему желанию управлять изменениями вещей в игре Цимень — Он использовал Вселенную как поле для игры Цимень, а все живые существа были центральным дворцом, все были направлениями, все были добром и злом. Он мог использовать восемь природных сил: небо, землю, горы, болота, воду, огонь, ветер и гром. Он даже дал этому методу громкое название: «Цзюгун Цимень». К сожалению, путь колдуна был не тем, что ему нужно, ибо это противоречило его цели постижения абсолютного Инь в Лошу. Поэтому, хоть он и знал это искусство, никогда им не занимался. «Цзюгун Цимень» был словно преграда, блокирующая ему путь к Цзи Инь Дао. — Ха-а! — Ду Хэн выдохнул застоявшийся воздух, его лицо помрачнело, и он вздохнул: — Эх, опять неудача. Совсем не могу понять! Восемь врат ниндзюцу так и не нашли способа перейти от смерти к жизни. Как только восемь врат насильственно открываются, жизненная энергия истощается, и результатом становится смерть. Иногда он сомневался, не ошибся ли он с путём, но сильное предчувствие подсказывало ему, что путь, по которому он шёл по Цзиян Илу, был верным. Теперь восемь врат ниндзюцу завершили путь от жизни к смерти. Впереди обрыв, и всё, что нужно, это мост, чтобы достичь конца. — Хоть моя сила и растёт, уровень культивации застрял. Я могу только толстеть, но не расти ввысь. В конце концов, стану маленьким толстячком и никогда не стану высоким, богатым и красивым. — Может, стоит попробовать Цзюгун Цимень? В конце концов, невелика беда, если оно просто пылится в голове. Ду Хэн что-то бормотал себе под нос, качал головой и кивал, погружаясь в бесконечные метания. Это был его недостаток: он слишком много думал, постоянно оглядывался назад и вперед, был искусен в планировании, но совершенно не умел принимать решения. Он всегда хотел это исправить, но черты характера изменить было невероятно трудно. В следующие несколько дней, обсудив все с младшими братьями, Ду Хэн сообщил ученикам Багуа о кончине мастера. Поскольку Инь Си и Чэн Буши были ранены, именно Ду Хэн взял на себя организацию церемонии «ухода на покой» мастера. Впоследствии, между ними не возникло никакой кровавой борьбы за место главы секты Багуа. Чэн Юаньчжэнь принял всех троих в ученики, и отношения между ними всегда были гармоничными. Он чувствовал, что не имеет к ним никакого отношения, но Чэн Буши всегда считал, что старший брат имеет полное право наследовать, поэтому Инь Си стал новым главой секты Багуа. Эта новость вызвала лишь небольшой всплеск в мире Иных, не вызвав никакого ажиотажа. — Тук-тук-тук! Зазвонил мобильный телефон, и внутри Акаги (*Ду Хэна) возникло знакомое чувство беспокойства. Ду Хэн, который провожал гостей, пришедших выразить соболезнования, опешил. Он достал мобильный телефон и ответил: — Папа, почему ты вдруг решил позвонить мне? — Ну и что это за чертовщина?! Разве мы не можем просто так поговорить, если ничего не случилось? — Кхм… Можем, можем, можем. А где мама? — Открываешь рот и закрываешь рот целый день. Ты все ещё считаешь меня своим отцом? У Ду Хэна на лбу появилась черная линия. Какой знакомый тон, та же формула, тот же вкус. Он сразу использовал свой козырь и сказал: — Папа, пожалуйста, дай мне денег на проживание за этот месяц. Внезапно на другом конце провода воцарилась тишина. Спустя долгое время послышался голос: — Мой дорогой сын, что ты сказал в прошлый раз? — Эм, а где мама? — Эй, эй, эй, твоя мама вешает бельё. Я попрошу её ответить на звонок. Через некоторое время из трубки раздался нежный материнский голос: — Хэн'эр, почему ты не сказал, что возвращаешься домой? — Мама, откуда ты узнала? — удивлённо спросил Ду Хэн. — Как бы ты занимался тем же, чем и жители деревни у подножия горы Фуси? — ответила мать. — Ха-ха. Понял, понял. Это ваша разведслужба! — усмехнулся Ду Хэн. — Тогда немедленно возвращайся домой. Я не видела своего сыночка несколько месяцев и не знаю, поправился ли он или похудел. Услышав это, Ду Хэн почувствовал тепло в душе, и большая часть тоски по умершему учителю рассеялась. Дом – самое тёплое пристанище. Он радостно ответил: — Хорошо! Так ему пришлось остаться в Зелёном Городе ещё на один день. В любом случае, ему нужно было ехать на скоростном поезде обратно в Наньбу, так что это было по пути.