**Глава 2: Маска Божественности и Двенадцатикрылый Серафим**
Едва Цянь Мо сошел с алтаря, как Лэ Чжэнъюй нетерпеливо подскочил к нему и сказал:
— Неплохо, А-Мо, пробудил двойной боевой дух! Талант лишь немного уступает моему.
Услышав это, Цянь Мо слегка скривил губы. Не говоря уже о маске, один только его ангельский боевой дух, благословленный Михаилом, превосходил священный ангельский дух Лэ Чжэнъюя на несколько порядков.
В этот момент подошел отец Лэ Чжэнъюя, дядя Цянь Мо по материнской линии, Лэ Цзин. С довольным видом он сказал:
— Отличный результат, А-Мо. Твои два боевых духа, вероятно, являются мутировавшими высшими духами, унаследованными от твоих родителей. Как ощущения?
— Лучше, чем когда-либо! — ответил Цянь Мо, ощущая бурлящую в теле силу духа и два скрытых в нем супер-духа.
Первый – боевой дух Маски Божественности. Надев ее, Цянь Мо мог имитировать внешность, навыки духа и боевые духи других людей, и даже создавать личности с помощью маски.
Второй – боевой дух Двенадцатикрылого Серафима. Он образовался из священного ангельского духа после благословения Михаила, и его мощь намного превосходила исходный дух.
Сейчас его силы духа было недостаточно, чтобы проявить все двенадцать крыльев, видны были только шесть. По мере роста его силы духа, количество крыльев будет увеличиваться парами.
Но почему Михаил даровал Цянь Мо благословение – из-за того, что он переселенец, или по какой-то другой причине – оставалось загадкой, над которой Цянь Мо ломал голову до сих пор.
Может быть, это и был его запоздалый на шесть лет "чит"? Пожалуй, только это могло все объяснить.
Лэ Цзин похлопал Цянь Мо по плечу и с улыбкой сказал:
— Пойдем, измерим твою духовную силу, заодно расскажешь мне о своих боевых духах.
Втроем они покинули площадь пробуждения и вошли в ярко-желтую комнату, наполненную футуристическими технологиями.
Лэ Цзин надел на Цянь Мо шлем, и на экране ближайшего устройства быстро появилось число.
— Сто двенадцать!
Лэ Цзин ахнул, недоверчиво вытаращив глаза. Он заподозрил, что прибор неисправен.
Уровни духовной силы на Континенте Доулуо делились на (от низшего к высшему): Сферу Духовного Истока, Сферу Духовного Проникновения, Сферу Духовного Моря, Сферу Духовной Бездны, Сферу Духовного Домена и легендарную Сферу Божественного Истока.
Достижение ста очков духовной силы означало прорыв из Сферы Духовного Истока в Сферу Духовного Проникновения.
Для только что пробудившего боевой дух юного мастера духа иметь двадцать с лишним очков духовной силы уже было редкостью – один на десять тысяч.
Поэтому духовная сила Цянь Мо, прорвавшаяся в Сферу Духовного Проникновения, была поистине шокирующей. Неудивительно, что Лэ Цзин заподозрил неисправность аппаратуры.
Цянь Мо, глядя на цифры на экране, тоже был весьма удивлен. Он тайно предположил, что это, вероятно, связано с благословением Михаила.
Лэ Цзин, как опытный и повидавший многое сильный мастер, быстро успокоился. Убедившись, что Цянь Мо действительно обладает духовной силой уровня Сферы Духовного Проникновения, он не смог сдержать радостного смеха.
— Хорошо, хорошо, А-Мо! С таким выдающимся духовным талантом тебе будет гораздо легче преодолевать узкие места на пути совершенствования в будущем.
С развитием эпохи главной трудностью для большинства сильных мастеров стало не совершенствование силы духа, а развитие духовной силы.
Без достаточной духовной силы невозможно было сформировать ядро духа при прорыве на уровень Святого Духа, невозможно было выдержать мощных духовных зверей.
Без мощной духовной силы невозможно было создать духовный домен или достичь материализации мысли, что, в свою очередь, мешало прорыву на уровень Предельного Доулуо или квази-бога, не позволяя по-настоящему встать на вершину Континента Доулуо.
Особенно в эпоху Легенды о Короле Драконов, когда Супер Доулуо были на каждом шагу, а Титулованные Доулуо ценились не выше собак – если ты не Предельный Доулуо, как ты смеешь называть себя сильным!
В эту эпоху выдающийся талант к духовной силе действительно мог помочь мастеру духа расти быстрее и лучше.
Цянь Мо снял шлем и, повернувшись, увидел, что Лэ Чжэнъюй загибает пальцы. Он удивленно спросил:
— Кузен, что ты делаешь?
— Я считаю, во сколько раз твоя духовная сила больше моей! — ответил Лэ Чжэнъюй с обиженным видом, словно его сильно ударили.
Тем временем Лэ Цзин медленно произнес:
— Сфера Духовного Проникновения означает, что дух проникает в сознание, а мысль достигает цели. Достигнув этой сферы, ты начинаешь осваивать контроль над духовной силой, по-настоящему управляя ею для своих нужд. Ты можешь выдержать двух желтых духовных зверей или одного фиолетового.
— Раз твоя духовная сила уже прорвалась в Сферу Духовного Проникновения, ты можешь слить по одному столетнему духу с каждым из своих боевых духов.
Услышав это, Цянь Мо согласно кивнул.
В нынешнюю эпоху методы совершенствования двойных боевых духов уже изменились.
Раньше мастера с двойными духами сначала выбирали один дух в качестве основного, совершенствовали его, поглощали кольца духа и преодолевали узкие места.
Достигнув уровня Титулованного Доулуо, они напрямую поглощали для второго духа кольца десятитысячелетних или даже стотысячелетних зверей, чтобы получить большую боевую мощь.
Но с появлением духовных зверей и платформы Вознесения Духа, позволяющей увеличивать возраст колец, мастера с двойными духами могли, при условии достаточной духовной силы, позволить обоим духам поглощать кольца.
Таким образом, оба боевых духа имели кольца, что позволяло мастеру духа на ранних этапах развивать большую боевую мощь. А последующее повышение возраста колец через платформу Вознесения Духа не мешало развитию силы на поздних этапах.
Увидев, что Цянь Мо согласен, Лэ Цзин продолжил:
— О духе для твоего боевого духа Шестикрылого Серафима можешь не беспокоиться, я отведу тебя в секретное место для выбора.
— Что касается боевого духа Маски Божественности, А-Мо, у тебя есть на примете какой-нибудь дух?
В глазах Лэ Цзина Цянь Мо с детства был не по годам развитым, умным, любил читать различные книги и обладал множеством оригинальных идей.
Поскольку сам Лэ Цзин не мог придумать подходящего духа, он решил выслушать мысли Цянь Мо.
Цянь Мо потер подбородок и, немного подумав, вспомнил духовного зверя, появлявшегося в Доулуо II.
— Серебряный Зверь Ин, как тебе, дядюшка? — спросил Цянь Мо.
— Серебряный… Ин… Зверь, — Лэ Цзин тоже был весьма эрудирован. После подсказки Цянь Мо он наконец вспомнил этого "малоизвестного" и редкого духовного зверя.
— А-Мо, твоя идея неплоха. Серебряный Зверь Ин действительно очень подходит для боевого духа Маски Божественности.
В этот момент стоявший рядом Лэ Чжэнъюй поднял руку и робко спросил:
— Эм, а что это за зверь такой, Серебряный Зверь Ин?
Лэ Цзин недовольно взглянул на Лэ Чжэнъюя и раздраженно сказал:
— Сколько раз тебе говорил, учись у своего кузена, читай больше книг, а не только играй целыми днями.
Лэ Чжэнъюй обиженно опустил голову. Он тоже читал немало книг, а не только играл.
На самом деле, винить Лэ Чжэнъюя было нельзя. Серебряный Зверь Ин уже десять тысяч лет назад был на грани исчезновения, и записи о нем были крайне редки. Если бы Цянь Мо не читал оригинальное произведение Доулуо, он бы тоже не знал об этом звере.
Серебряный Зверь Ин – вымерший духовный зверь с чрезвычайно низкой способностью к размножению. Хотя он считался лишь высокоуровневым духовным зверем, у него был уникальный врожденный навык духа под названием "Копирование".
Он мог в момент использования противником навыка духа скопировать его и сохранить в своем теле для последующего применения. При использовании скопированного навыка его мощь ограничивалась только собственным уровнем развития зверя, но сам навык воспроизводился со стопроцентной силой, что было очень необычно.
В оригинальном произведении Доулуо II одно из колец духа Хо Юйхао было получено от Серебряного Зверя Ин, и его способностью было именно копирование навыков духа других.
Навык Копирования идеально подходил для боевого духа Маски Божественности, неудивительно, что Цянь Мо вспомнил об этом редком духовном звере.
Обновлено: 19.01.2026