Глава 5 — Глава 5

Глава 5. Медитация для повышения уровня духовной силы Медитация и культивация в библиотеке — непозволительная роскошь и пустая трата времени. В библиотеке также хранится огромное количество знаний о боевых духах и духовных зверях, что является поистине бесценным сокровищем. Изучив базовую версию метода медитации, Цзи Умин закрыл книгу и тут же вернул её на место, а затем взял другие книги. В процессе поиска его взгляд внезапно упал на девять больших иероглифов в первом ряду книжной полки: «Шесть основных конкурентных преимуществ боевого духа». Цзи Умин взял в руки эту знакомую, но в то же время совершенно незнакомую толстую книгу. Подпись на книге была не Юй Сяогана, а чья-то другая. Во введении на первой странице также указывалось происхождение автора и его принадлежность к Залу Духов. Эта книга — один из основных учебников, предоставляемых Залом Духов крупным академиям духовных мастеров. Должна ли быть выплачена так называемая плата за авторские права, Цзи Умин не знал. Цзи Умина это очень заинтересовало, а в каталоге подробно описывались шесть основных теорий. «Врождённая духовная сила прямо пропорциональна качеству боевого духа, происхождению боевого духа, мутации боевого духа, направлению развития духовного мастера и классификации боевых духов, приобретению и поглощению духовных колец, а также слиянию боевых духов». Прочитав это, Цзи Умин понял, насколько отвратителен был плагиат знаний Юй Сяоганом. Он пользовался благосклонностью Биби Дун и даже был её бывшим парнем. У него был доступ ко многим основным знаниям Зала Духов. Как теоретик, Юй Сяоган предложил десять основных конкурентных преимуществ, стоя на плечах своих предшественников. Однако позже он заявил, что они были предложены им самим. Такой персонаж поистине бесстыден. Что касается самой известной теории имитации боевых душ, то дух зверя также может поглощать духовные кольца с атрибутами растений, что несколько нелепо. По его мнению, теория имитации применима только к некоторым боевым духам низкого качества, таким как лучшие боевые духи зверей, такие как Злобный Белый Тигр с Глазом и Лазурный Тираннозавр. Самыми подходящими по-прежнему являются духовные кольца животного типа. Чрезмерно однобокая теория имитации была добавлена в десятку основных конкурентных преимуществ. Разве это не чистое введение в заблуждение? Предпосылкой появления двух боевых душ является то, что качество боевых душ родителей чрезвычайно близко или очень различно. Но если качество боевых душ родителей сильно отличается, могут ли две боевые души иметь врождённую силу души? Молот Чистого Неба — это оружие духа высшего уровня, так как же Голубая Серебряная Трава в руках этого панка может быть просто обычной Голубой Серебряной Травой? Он даже позволил ей развиться в сторону атрибута яда. Юй Сяоган просто мастер "три-нет". Однако для Цзи Умина это не важно. Содержание, записанное в этой книге, всё ещё очень хорошо, оно даёт ему более конкретное направление для получения духовных колец. Вскоре после этого Цзи Умин снова закрыл книгу и нашёл очень базовую книгу по стрельбе. «Пистолет произошёл от копья, и техники стрельбы из пистолета также применимы к копью!» Цзи Умин взял книгу, заполнил информацию о займе и вернулся в общежитие, чтобы постепенно практиковать основные техники владения копьём. …… Время пролетело быстро, два с половиной года спустя, рано утром в общежитии 301, когда последний след силы души рассеялся, Цзи Умин взволнованно открыл глаза и потянулся. — Спустя два с половиной года я наконец-то прорвался через узкое место силы души десятого уровня. Причина его столь быстрого развития заключалась в том, что год назад он обнаружил особую мутацию Души боевого духа Ржавого копья. Постоянно жертвуя собственной кровью для совершенствования Души боевого духа, она приобрела особую способность к поглощению. Эта способность ничем не отличалась от способностей злого мастера душ, способного поглощать кровь всех живых существ и преобразовывать её в свою собственную духовную силу. Хотя эффект преобразования духовной силы невелик, в целом это позволяло ему развиваться со скоростью, сравнимой со скоростью мастера душ с врождённым пятым уровнем. В течение последних двух с половиной лет Цзи Умин посещал занятия по утрам, а днём медитировал, изучая основы владения копьём и духовную силу. В свободное время на каникулах он продолжал совершенствовать ржавое копьё. Кроме того, он начал охотиться на животных, тайно поглощая их кровь и ци. К счастью, в академии он всегда усердно тренировался, поэтому никто не замечал, что его духовная сила растёт слишком быстро. Цзи Умин не испытывал отвращения к этой способности поглощения. Качество его боевого духа изначально было низким. Без приобретённого развития он был бы в лучшем случае мастером секты душ в этой жизни. Теперь же, неожиданно получив такую хорошую способность к поглощению, как он мог не воспользоваться ею? — В боевых духах нет зла. Всё дело в человеке, который использует боевой дух! В глазах Цзи Умина появилось ещё больше упорства. Получение первого кольца души было для него лучшим способом доказать результаты практики. А также важным шагом для его боевого духа к совершению первого эволюционного скачка. Согласно теории о боевом духе, которую он разработал после понимания и глубоких размышлений, добавление духовных колец различных духовных зверей к боевому духу могло привести к различной степени доброкачественной мутации боевого духа. Будучи важным шагом для духовного мастера в прорыве верхнего предела, духовное кольцо также обладала способностью предотвращать упругую деформацию боевого духа ржавого копья и возвращать его в первоначальное состояние сломанного копья. «Если это возможно, это означает, что мне больше не придется поддерживать состояние своего боевого духа вне тела». Надев одежду, Цзи Умин с ржавым копьем за спиной пришел в кабинет директора Лу. Он толкнул дверь и увидел директора Лу, который что-то писал, и тот радостно поднял на него глаза: — Сяо Цзи, что случилось, что ты пришел ко мне? В течение последних двух с половиной лет директор Лу уделял повышенное внимание студенческой жизни Цзи Умина. Хотя он не очень хорошо его знал, он знал больше, чем обычные учителя. Возьмем, к примеру, духовное копьё ржавчины за его спиной. Оно меняется почти каждые два-три месяца. Красный туман снаружи Копья Ржавчины теперь немного глубже. Можно сказать, что его дух больше нельзя назвать Копьём Ржавчины, а скорее Кровавым Копьём более высокого качества. Что касается того, почему боевой дух стал таким, директор Лу был очень потрясен, когда впервые услышал объяснение Цзи Умина. Он мог использовать метод кузнечного дела, чтобы придать боевому духу такой вид. Его способность проявлять воображение и предпринимать практические действия поистине смела и является беспрецедентным подвигом на всем континенте. Что еще более важно, независимо от того, когда и где, Боевой Дух Кровавого Копья почти неотделим от него, и его метод культивации никогда не выходил из его тела. Это просто необыкновенное зрелище. — Директор, я достиг пика десятого уровня развития души. Цель моего визита — получение духовных колец, — несколько зажато произнёс Цзи Умин, коснувшись носа. В конце концов, директор Лу — мастер души 39-го уровня, а его боевой дух — морская гадюка. В любом маленьком или среднем городе он мог бы стать городским главой или почётным гостем в резиденции городского главы. К тому же, он совмещал должность декана и классного руководителя Цзи Умина. Чрезвычайно строгий человек. В его присутствии я всего лишь мелкий сопляк. Как же не нервничать? — Десятый уровень, неплохо, но ты уже решил, какое духовное кольцо хочешь получить? Директор Лу одобрительно кивнул. Скорость развития души Цзи Умина его не удивила. Было бы странно, если бы мастер души, который осмеливался пробовать и усердно тренировался, не смог поднять свою силу души до седьмого уровня за два года. — Я хочу заполучить столетнее существо души — морскую гадюку, желательно очень кровожадную, — уверенно произнёс Цзи Умин.