Название Муданьцзян звучит очень красиво, но если назвать другое имя — Нингута, — то, вероятно, многие содрогнутся от холода. Ведь это было место, куда при прежней династии Цин ссылали преступников.
Самым распространенным приговором при прежней Цин было: «Сослать в Нингуту, в рабство к людям в латах!».
Муданьцзян изначально был степью, поросшей желтыми цветами, поэтому раньше его также называли «Хуанхуадяньцзы».
Русские, строившие Китайско-Восточную железную дорогу, основали здесь станцию под названием Муданьцзян, и по мере роста населения это название прижилось.
В это время Муданьцзян находился под юрисдикцией провинции Цзилинь, гранича с Тунхуа. Из-за высоких гор и густых лесов это место всегда было пристанищем хунхузов, здесь действовало несколько десятков больших и малых банд.
Гора Вэйхушань — это одна из гор Муданьцзяна.
На горе Вэйхушань Да Цзинган в последнее время съел немало хороших вещей, присланных Чжан Сяогэцзы, и выпил немало вина. Поистине, как говорится: «Ешь досыта — и тело крепкое!»
Как только здоровье поправилось, спать по ночам стало неспокойно.
Чем могла заниматься на горе банда мужиков? Пили вино, играли в азартные игры, а когда злились, то и дрались между собой.
У Да Цзингана сейчас внутри всё горело, и если не найти места, чтобы выпустить пар, он становился беспокойным, всё тело ломило.
И когда пил вино, легко злился на других, и когда играл в азартные игры, легко выходил из себя.
Молодые бандиты за спиной посмеивались, все знали, что Да Цзинган сейчас мается от неудовлетворенности.
Один молодой бандит по имени Ли Саньэр тайком сказал Да Цзингану: «Старший брат, к западу отсюда, ли в тридцати с лишним, есть Цзяпигоу, там живет несколько семей. Может, выберем время и наведаемся туда?»
Цзяпигоу находилось недалеко от горы Вэйхушань, к западу от нее.
Цзяпигоу располагалось в глухих горах и старых лесах, местность была труднодоступной: две горы сжимали ущелье, а на полпути к вершине был небольшой ровный участок — маленькая горная деревня, дворов десять с лишним, душ пятьдесят-шестьдесят.
Заниматься земледелием в Цзяпигоу толком не получалось, жители деревни кое-как сажали немного кукурузы и гаоляна — хорошо, если хватало на пропитание себе.
Обычно основной доход приносила охота да сбор лесных даров, которые обменивали на масло, соль, соевый соус, уксус, иголки с нитками. Хоть жизнь и была бедной, но протекала она неспешно и беззаботно, люди находили в ней свою радость.
На горе Вэйхушань были хунхузы, жители деревни тоже это знали, каждый год они отправляли несколько косуль, грибов и тому подобного, и все жили в мире.
На восточной окраине деревни в двух бревенчатых избах жила семья охотника Ли Даюна.
Дом был невелик, во внутренней комнате было два кана. Отец Ли Даюна тоже был охотником, несколько лет назад на охоте его ранил дикий кабан. В маленькой горной долине не хватало врачей и лекарств, он промучился дома несколько дней и скончался.
Ли Даюн, будучи подростком, взвалил на себя бремя содержания семьи. Сын пошел по стопам отца, Ли Даюн тоже жил охотой.
Не смотрите, что Ли Даюн был молод, он был очень умен. Выросший с детства в горах, он прекрасно знал повадки всевозможных диких зверей.
В горах водилась огненная лиса, вся шерсть у нее была красная, без единого пятнышка другого цвета. Когда она бежала по снегу, казалось, будто катится огненный шар. Шкура этой лисы была очень ценной.
Но обычные охотники не решались на нее охотиться, по преданию, это был лисий дух, и если убить его, семью непременно постигнет несчастье.
Некоторые, посмелее, хотели рискнуть, но странное дело: выстрелишь, а огненная лиса часто оставалась невредимой.
Охотник тут же пугался, бросал ружье, падал на колени, бил поклоны и беспрестанно молил: «Великий дух, пощади! Великий дух, пощади!»
Чем дальше, тем больше обрастали слухи небылицами. Не то что огненную лису, даже обычных лис никто не смел бить.
Ли Даюн был молод и горяч, у него не было никаких суеверий. Он знал, что шкура этой лисы ценная. Поэтому, как только наступала зима, он всячески старался охотиться на лис.
Охотничье ружье Ли Даюна было одноствольным, доставшимся от отца.
Чтобы им воспользоваться, нужно было сначала засыпать порох через дуло, утрамбовать его шомполом, а затем зарядить горсть железной дроби.
Выстрел производился с помощью капсюля, но после каждого выстрела ружье нужно было заряжать заново.
Но на лис с ружьем охотиться было нельзя, иначе горсть дроби испортит лисью шкуру, и она обесценится.
Обычно нужно было изучить повадки лисы, узнать, где она часто бывает. Затем ставить силки или капканы.
Ли Даюну в те годы везло, каждую зиму он ловил по нескольку лис, особенно огненных — их он тоже поймал несколько штук.
Продав лисьи шкуры и заработав денег, его старая мать попросила людей за горами сосватать ему жену. После свадьбы, через год, родилась девочка. Семья из четырех человек жила вполне счастливо.
Ли Даюн всегда хотел сына, но сколько они ни старались несколько лет, живот у жены так и не округлялся.
Старая мать иногда тайком плакала, считая, что они убили слишком много живых существ, поэтому сын и не рождается. В первый и пятнадцатый день лунного месяца она становилась на колени перед Бодхисаттвой, моля его простить семью Ли.
Ли Даюну же было все равно, он души не чаял в дочери. Исполнял любую ее просьбу, растил, балуя как маленькую барыню.
В мгновение ока девушке исполнилось шестнадцать, она расцвела, стала стройной и грациозной, белокожей и красивой. На десятки ли в округе все знали, что дочь семьи Ли — настоящая красавица.
Сваты чуть ли не выломали дверь. Но Ли Даюн ни за что не соглашался, неважно, из какой семьи был жених.
Другие за спиной говорили, что у Ли Даюна высокие запросы, и, вероятно, он не отдаст дочь замуж, если жених не будет из очень богатой и знатной семьи.
Жена Ли Даюна, однако, отчасти догадывалась, что на самом деле Ли Даюн просто слишком сильно любит свою дочь. Как только заходила речь о замужестве, ему становилось тяжело на душе, поэтому он всячески отнекивался.
«Пора парню жениться, а девушке — замуж выходить! Ты что, хочешь нашу дочку до старых дев растить?» — часто выговаривала жена Ли Даюну.
Обновлено: 13.02.2026