Глава 16 — Глава 16

Глава 16: Идет дождь (Третье обновление!) Разум Гао Цзяня будто засосало в водоворот. Из водоворота доносился странный звук. Этот звук походил на гомон толпы на овощном базаре или на бессмысленный шум между небом и землей. Звук постепенно нараста́л, тревожа его сердце. Сообщение, переданное Шэнь Юнь, было очень запутанным. Он чувствовал себя так, будто превратился в медную монету. Медная монета переходила из рук в руки. «Ха-ха, красавица, поцелуй меня, и я куплю тебе это». «Мама, я хочу конфет». «Пожалуйста, дайте мне медную монету». «Это все, что осталось у семьи. Завтра я найду выход». «Давай, ставь! Просто ставь! Все до последней монеты! Все до последней!» В голове звучало множество разговоров. Сначала он еще мог разобрать слова, но вскоре не слышал ничего. Шум, невыносимый шум, мирские невзгоды, бесчисленные настроения, чувства, мысли и эмоции, все обрушилось на него! Слово «деньги» несло в себе слишком много. Казалось, в сердце Гао Цзяня вот-вот поднимется огромная волна. Однако длинный меч, подавляя озеро сердца, по-прежнему сохранял его спокойным, как зеркало. В то же время процесс ржавления длинного меча ускорился. Было очевидно, что под таким давлением потребление остроты, необходимой для сохранения ясности ума, увеличилось. Постепенно Гао Цзянь, казалось, терялся среди этих бесчисленных голосов и не мог очнуться, как бы ни старался! Столько голосов, столько желаний, столько мыслей — они были словно щупальца, хватавшие его, обвивавшие, тянувшие вниз! Неужели это и есть «лабиринт», о котором упоминал Бай Пин? Так подумал Гао Цзянь. Он сохранял спокойствие. Было неизвестно, было ли это спокойствие даровано ему длинным мечом, или он был просто таким спокойным. Существовали правила выхода из лабиринта, и нельзя было нарушать их. Итак… какова структура этого лабиринта? Гао Цзянь сосредоточил свой разум и начал анализ. В первую очередь, мне нужна не прелесть денег, и не желания, скрытые в ней, а истинная сущность, заключенная в «словах». Итак… отбросьте шум желаний. Чтобы обычный практикующий достиг этого, он должен возжечь благовония и сосредоточиться. Благовония должны быть из чрезвычайно драгоценных, способствующих медитации. Затем я погружаюсь в медитацию, тщательно исследую себя изнутри и устраняю один за другим все отвлекающие мысли, которые считаю ненужными. Весь этот процесс чрезвычайно трудоемкий. Этот процесс практикующие называют «уединением». Но Гао Цзянь сумел сделать это, будучи отравленным, с путаницей в сознании и… с невероятной скоростью. Он устранял эти голоса один за другим. Тогда звуки перед ним… изменились с тысяч до сотен. Оставшиеся сотни — это все «слоги». Гао Цзянь мог сказать, что эти сотни типов исходят из чарующей силы «слогов». Сила этих «слов» также исходила от той медной монеты, но из разных источников. Некоторые из них — очарование, оставленное ремесленниками при отливке форм для монет. Некоторые — люди, копирующие Цянь Фань*, их очарование проистекает из их внутреннего просветления. Есть также усердный труд, который ученики вложили, изучая, как делать формы для монет. Есть также техники и очарование, оставленные монетчиками при полировке медных монет. Всё это осталось на этой маленькой медной монете. Медная монета несет часть судьбы страны, и так много очарований — это малая часть судьбы страны. Но нужно найти то, что ищешь. Чар Цянь Фаня отличается от чар человека, писавшего каллиграфию. Но… это не так уж легко различить. ___ *Цянь Фань — термин, относящийся к медным монетам; в данном контексте, вероятно, речь идет о некоем процессе, связанном с этими монетами, или о людях, связанных с их оборотом или изготовлением. — Если предыдущие столь сильно разнятся, то как, когда собственного уровня недостаточно, отличить прелесть стольких персонажей и понять, кто же истинный автор? Если сравнивать один к одному, то даже обнаружив различия, сможешь ли ты их распознать? В такие моменты нужна твоя проницательность. Очевидно, у Гао Цзяня... нет проницательности. Он ничего не смыслит в каллиграфии. Он не видит разницы между этими письменами, как и не может выявить отличий. Он понятия не имеет, было ли это написано ремесленником или мастером. В его глазах все они выглядели впечатляюще, и он не мог сказать, что лучше. Дело было так, словно маленький ребёнок, считающий, что и земля, и солнце велики, но не знающий, что же больше. В конце концов, ремесленник, способный вырезать форму монеты, должен быть мастером своего дела. Откуда Гао Цзяню знать, кто из мастеров искуснее? Однако Гао Цзянь уже придумал решение, хотя оно могло и не сработать. «Раз уж это каллиграфия, возможно, есть нечто общее», — Гао Цзянь вспомнил очарование четырёх иероглифов «уезд Нинтай», которые он постиг ранее, и использовал их в качестве ориентира и сравнения. «Все они — письменность, по крайней мере, они могут помочь мне отбросить часть различных черт... верно?» «В любом случае, это всё, что мы можем сделать. Это азартная игра». Однако, когда он это сделал, он почувствовал явное притяжение среди запутанного скопления божественных черт. «Что это?» — Гао Цзянь не понимал, но чувствовал... что его ставка, похоже, верна. Он последовал этому притяжению и точно нашёл одну черту в хаотичном скоплении. Увидев её, он «понял». Информация, исходящая от божественной черты, ясно объяснила Гао Цзяню «почему». Почему? Оказалось, что человек, написавший четыре иероглифа «Циюнь юаньбао», и написавший четыре иероглифа «город уезда Нинтай», был одним и тем же лицом. В молодости он вывел четыре иероглифа: «Нинтайский уезд». Когда его каллиграфические навыки достигли зрелости, он написал четыре иероглифа «Циюнь Юаньбао» для Божественной Династии Циюнь. Когда Гао Цзянь использовал очарование «Нинтайского уезда» в качестве введения, он обнаружил это сходство в «Циюнь Юаньбао». Какая удача. Острие ножа почти покрылось ржавчиной. Поэтому Гао Цзянь, не колеблясь, погрузился в очарование четырех слов «Циюнь Юаньбао»! *** Божественная столица, Янцзин. В этот момент в Янцзине проходил банкет. Множество важных сановников императорского двора собрались вместе, пили и веселились, устраивая королевский пир, подавая изысканные винные кубки, слушая музыку струнных и духовых инструментов, танцуя и распевая. Это было очень радостное событие. Это был грандиозный банкет, устроенный императорским двором после Осенней Жертвы, и его лично возглавлял Император Циюнь Шэньу Чжимин Дасяо. На банкете люди пили вино и омывались, чокаясь бокалами. Земля была усыпана золотыми цветами, и даже небо было заполнено людьми. Многие пьяницы летали на разноцветных облаках, и в небе простирался вид бесконечных волн, а сверкающие серебряные реки пронзали лазурное небо. Князья государства, важные сановники и знать — все собрались здесь. В павильонах и на террасах росли девяносто миль вековых сосен, переплетались зеленые горы, возвышались величественные дворцы, а в воздухе витала эфирная музыка, вызывая ощущение, будто это Пэнлай. Небесный повар специально приказал подать деликатесы: золотые блюда и нефритовые чаши, мясные и рыбные яства с гор и из вод, костный мозг феникса и суп из единорога, а воздух наполнялся пьянящими ароматами. Император угощал своих министров вином и наслаждался обществом. Был замечен только Министр Доходов. Он не пил вино, а выплевывал его в юго-западном направлении. Император спросил: «Министр Ли, почему вы не пьете?» — Мое родное место постигло внезапное бедствие, — сказал министр. — Я использовал вино, чтобы вызвать дождь и спасти его. В тот же миг — Гао Цзянь внезапно увидел, что пошел дождь. Он увидел, как с севера приближается внезапный ливень, от которого все еще исходил запах вина.